Здравствуйте, наши читатели

Вид материалаДокументы

Содержание


2. Что такое Божественная любовь? /Рами Блект/
Любовь как основа жизни
Тенденция ума такова, что мы хотим думать о себе наилучшим образом
Как только вы контролируете чувства, вы сформированная личность
Любая мантра, в которой есть дхимами, это относится к гаятри мантрам?
Я читала, что если мантра посвящена какому-то божеству, то можно без посвящения?
Они подразделяются?
Скажите, мантра Харе Кришна, она дается духовным учителем? В каком случае ее можно начинать читать?
А ее полный текст?
Я повторяю Харе Кришна мантру 13 лет, сейчас приходит такое понимание, что видимо в прошлой жизни, я очень много обманывала.
Вы сказали, что человек это не тело, человек это душа. Каково предназначение души?
Смысл нашей жизни, чтобы вспомнить свои истоки?
Вы хотите сказать, что если бы нашей душе не было дано тело, она не смогла бы осознать, что она есть?
Как бороться с гневом, и как ко всем относиться одинаково?
Что такое маха мантра?
Личным примером?
Где взять духовного отца?
Как правильно объяснить 3-х летнему ребенку, которому родители уже привили вкус к мясу, что есть мясо нельзя? Подождать, когда д
Как подразделяются брахманы? Есть брахманы, которые работают, но в Ведах это запрещено.
Как душа может из духовного мира опуститься до материального мира?
...
Полное содержание
Подобный материал:
  1   2   3

Здравствуйте, наши читатели!

Сегодня 15 августа, понедельник


Сегодня в рассылке:

1. Совершенство философии /Василий Тушкин/

2. Что такое Божественная любовь? /Рами Блект/

3. «Кто я?» – лекция в Алматы, апрель 2010г. /Александр Хакимов/


1. Совершенство философии /Василий Тушкин/

В наше время философия считается не очень практичной наукой. На философские факультеты недобор. Это происходит потому, что сейчас люди утратили философию в ее изначальном виде и имеют дело лишь с ее западными и восточными суррогатами, которые рано или поздно разочаровывают нас. Но если нам однажды подсунули фальшивые деньги, это не означает, что все деньги фальшивые. Поэтому наряду с философскими спекуляциями есть и истинная философия. В этот раз мы рассмотрим основные направления, по которым развивается мысль, и к чему приводят разные философии. Методологическим ключом в этом вопросе для нас будут древние Веды.

В Ведах философия обозначена термином «даршан», который буквально означает «видение» или «мировоззрение». Это сразу переводит философию от абстрактной «любви к мудрости» в практическую плоскость, т.к. мировоззрение практически побуждает нас действовать определенным образом. От видения зависит действие. Чтобы правильно действовать, нужно правильно видеть. Люди по-разному видят этот мир, и потому они по-разному ведут себя в жизни.

Несмотря на кажущееся многообразие философских школ, все они делятся на три большие категории по целям, которые они преследуют:

1. Философия наслаждения;

2. Философия отречения;

3. Философия духовного совершенства.

В современном мире преобладают два первых типа. Коротко рассмотрим их истоки и последствия. Материальная жизнь очаровывает и разочаровывает нас. Эти два состояния ума порождают два основных подхода к жизни - философию наслаждения и философию отречения.

Первый и наиболее популярный вид философии - это философия наслаждения. В рамках этой философии есть тенденции от бездумного гедонизма, типа «один раз живем, и нужно взять от жизни все», или «после нас хоть потоп» до более ответственного и зрелого отношения к жизни, даже допускающего Бога, перерождение (или воскрешение) и возвращение в этот мир в новом теле. Эти более зрелые поклонники философии материального наслаждения думают о будущем земли, экологии, грядущих поколениях. Они призывают к чувству меры и более разумному использованию материальных ресурсов. Но, несмотря на более трезвый подход, суть остается прежней: мы хотим наслаждаться материей. В Ведах этот тип философии называется «бхога» (материальное наслаждение), ведущее к карме (созидательной или разрушительной деятельности). На Западе такие взгляды называют философией модернизма, делающей акцент на материальном развитии. Модернизм в наиболее культурной форме порождает внешний экономический прогресс, покорение природы, активную жизненную позицию борца и героя. Более грубые проявления этой философии выражаются в бездумном прожигании жизни без мысли о завтрашнем дне. Есть даже материалисты (не путать с атеистами, которые не допускают идеи Бога), искренне обращающиеся к Богу, но за материальными благами. Они попадают в категорию материалистов (хотя и утонченных), потому что цель их жизни - материальное счастье. Попытка сделать материализм более взвешенным (все хорошо в меру) ничего принципиально не меняет, и разочарование придет, просто чуть позже, но оно придет обязательно. Неумолимое время обесценит все наши внешние достижения или просто разрушит наши тела и лишит нас возможности наслаждаться плодами своего труда. Вечная душа никогда не удовлетворится временными материальными формами, поэтому переход к другой философии рано или поздно диалектически неизбежен.

Итак, те, кто разочаровались в материальной жизни, находят убежище в противоположной философии, которая в Ведах называется «тьяга» (отречение). На Западе ее называют постмодернизмом. Чувство опустошенности и разочарования от злоупотребления материальным наслаждением или вследствие тяжелых страданий теперь облекается в мысленные формы и получается философия отречения или постмодернизма. На Востоке - это классический Буддизм, а на Западе - всевозможные его мутации и вульгарные разновидности. Наиболее последовательные адепты этой философии удаляются от мира и ведут свою жизнь либо в уединении, либо в небольших общинах единомышленников. Более приземленная разновидность этой философии проявляется в тотальном нигилизме всех и вся. Хиппи, панки и бунтари всех мастей, бросающие вызов обществу потребления, являются представителями более грубых форм постмодернизма.

Особенностью этой философии отречения является неспособность большинства адептов быть последовательными до конца. Есть в ней некая искусственность и неестественность, которые заставляют людей либо возвращаться в мир материальных ценностей (многие бывшие хиппи превратились в благополучных буржуа, которых они раньше критиковали), либо обрекают их на вечную внутреннюю борьбу с желанием вкусить «запретный плод». Часто это толкает людей на путь тайного порока, двойных стандартов, которые порождают в человеке комплекс неполноценности. Действительно, трудно находить вкус в сухом отречении от мира, не найдя позитивного духовного счастья.

Веды объясняют, что эти две философии (наслаждения и отречения) побуждают нас кидаться в крайности подобно движению маятника. Когда в материальном плане у нас все хорошо, торжествует философия наслаждения. Но когда все рушится, и мы натыкаемся на непреодолимые препятствия, тогда мы находим утешение в отречении. В этом случае нам дороги идеи о бренности и иллюзорности всего материального. Ярким примером этих метаний от наслаждения к отречению и обратно является один из героев «Трех мушкетеров» - Арамис. Когда его подруга долго не писала ему писем, жизнь теряла для него смысл, он начинал поститься и собирался уйти в монастырь. Но когда он получал любовное послание от своей невесты, он быстро забывал про монашество и начинал строить планы на будущее. Это значит, что основой его попыток отречения от мира было не духовное знание, а материальная разочарованность, что не может дать стойкого отречения.

Итак, обе эти философии несостоятельны, т.к. одна толкает нас вглубь материи, которая связывает душу кармой, а другая побуждает отвергнуть эту материю ради абстрактной пустоты или нирваны.

Модернизм в большинстве случаев является философией «одноразовой жизни»: наслаждайся сейчас, ведь только один раз живем. Она отказывает душе в вечной жизни и лишает ее позитивного будущего. Постмодернизм - это вообще жизнеотрицающая философия: все, что есть сейчас, - это либо страдание, либо иллюзия, а потом наступит пустота, вечное небытие или в лучшем случае слияние с безличным Абсолютом. Это разновидность духовного самоубийства.

Все философии этого мира порождены этими двумя тенденциями, связанными либо с наслаждением материей, либо с ее отвержением, но не дают высшего вкуса душе и потому несовершенны.

Но есть еще третий тип - философия духовного совершенства, которая порождена не двойственным человеческим умом, способным лишь наслаждаться или отрекаться. Эта философия нисходит в этот мир в виде божественного откровения. Она отражает вечную личностную природу души и Бога и их бесконечно разнообразные любовные отношения. Элементы этой философии есть во многих духовных традициях, но в наиболее целостной и чистой форме она дана в Ведах и называется термином «бхакти» - любовная преданность Верховной Личности Бога. Эта система взглядов является кульминацией философии, потому что она удивительным образом объединяет две первые философии. Но как же наслаждение и отречение могут ужиться друг с другом? Это невозможное сочетание становится возможным благодаря тому, что объектом этой философии является Бог, а не материя (как в двух первых случаях). Теперь душа получает наслаждение от общения с Богом, а к материи у нее развивается дух отречения. Она видит материю как энергию Бога и потому использует ее не для личного наслаждения, а для служения Богу. Поэтому она испытывает глубокую радость в сердце, которая приходит как благодарность от Бога за бескорыстную любовь.

Итак, первые две философии являются проявлением двойственности, присущей этому миру, но духовная философия выводит нас из этой двойственности на духовный уровень и связывает с Богом. В этом заключается духовная ценность этой философии.

В этих трех основных философских подходах наслаждение материальной жизнью является тезисом или первым побуждением в этом мире. Когда сила времени и обстоятельств отбирает у нас эту возможность, мы принимаем антитезис - не можешь наслаждаться, значит отрекайся. Но без наслаждения душа жить не может и опять пойдет туда, откуда бежала. Так она попадает в порочный круг. Поэтому реальный выход из этой двойственности - переход в духовную плоскость. Там в отношениях с Богом осуществляется синтез этих двух тенденций. Итак, традиционная модель развития «тезис - антитезис - синтез» указывает нам путь к Богу, где наслаждение и отречение находятся в гармонии.

Понять, что философия преданности Богу является наивысшей, можно не просто логически, как было показано выше, но и практически. То есть из каждой философии вытекает определенный стиль жизни, формирующий соответствующие личные качества, которые и являются критерием истинности философии.

У древних греков было три способа убедить людей в правильности идеи: пафос, логос и этос. Пафос - это, по Ведам, качество страсти. Когда кто-то что-то говорит с большим чувством и убежденностью, это может произвести сильное впечатление на слушателей, даже если не все в этом послании логично. Однако когда эмоции улеглись, за внешним пафосом проступает масса логических несоответствий. Поэтому сам пафос малодоказателен. Логос стоит выше, т.к. это уже качество благости. Попытки донести свои идеи через логос могут быть менее эмоциональными, но более логичными и потому более убедительными. Но даже несмотря на логичность идей, у слушающего могут оставаться сомнения, если он увидит расхождение между логичными словами проповедника и его поведением. Поэтому самым сильным доказательством является этос, то есть поведение человека. Если в его поведении практически просматриваются те идеи, которым он учит, к такому человеку и его идеям возникает максимальное доверие. Итак, по этике мы можем оценить качество философии, как дерево можно оценить по плодам.

Объективно лучшая философия та, которая делает человека максимально гармоничной и этичной личностью. Философия наслаждения делает человека эгоистичным материалистом и духовным слепцом. Эта бездуховная философия приводит к разрушительному поведению. Это видно на примере многих разочарованных людей, которые встали на путь саморазрушения через алкоголь и наркотики. Другие пытаются вмешиваться в социальные и природные процессы, нарушая экологический баланс и провоцируя социальные конфликты. Таковы прямые последствия философии бесконтрольного наслаждения. С другой стороны, философия отречения замыкает человека на себе, делает его псевдо-духовным эгоистом, социально бесполезной и безразличной личностью. Но философия любви и преданности Богу делает человека духовно зрелым и сострадательным. Благодаря духовному знанию и глубокому удовлетворению в сердце такой человек трезво смотрит на материю и из трех ее качеств - благости, страсти и невежества - он выбирает благость. Так достигается баланс между материальным и духовным.

В этике проявляются реальные ценности человека, и цель философии состоит в том, чтобы изменить поведение в лучшую сторону. Поэтому истинная философия является очень практичной и прикладной наукой.


2. Что такое Божественная любовь? /Рами Блект/

Занимаясь очень серьезно духовными практиками на протяжении 15 лет, изучив основы всех религий и многих философских школ, я пришел к выводу, что:
  1. Главная цель жизни — это любовь к Богу.
  2. Мы есть вечная душа, частица Бога.
  3. Бог- это Любовь.
  4. Чем больше в душе любви, тем ближе она к Богу.
  5. По настоящему счастливым можно стать только тогда, когда человек живет безусловной любовью.

И все в этом мире стремятся к любви. Все песни, подавляющее большинство фильмов, спектаклей и книг посвящены данной тематике. Но, к сожалению, в современной цивилизации едва ли кто понимает, что такое настоящая любовь. Проводя лекции, я часто спрашивал аудиторию: «Что такое любовь?», и практически всегда получал ответ: «Это когда чего-то или кого-то очень хочется». То есть под любовью понимается вожделение, желание обладать и доставить удовольствие своим чувствам. И мы хотим, чтобы мир понял, что такое настоящая любовь, как ее развивать и культивировать.

К сожалению, мы не можем утверждать, что сами достигли совершенства в этом вопросе. Но мы стараемся. И мы заметили, что чем больше мы пытаемся распространить любовь к Богу, тем чище становятся наши сердца.

Любовь как основа жизни


Трагедия современной технической цивилизации и каждого человека в отдельности заключается в том, что большинство людей не только не стремятся к божественной любви, но даже не знают, что это такое. И чем больше таких людей, тем больше проблем в обществе и у отдельной личности. Главная причина проблем в том, что практически никто и нигде не стремится к божественной любви, любви к Богу. В лучшем случае призывают к соблюдению моральных и религиозных догм. Но без Любви в душе это, как правило, растит религиозных фанатиков, фарисеев и гордых моралистов. И зачастую даже в тех религиозных институтах, где говорят о любви к Богу, делают это исходя из корыстных, потребительских побуждений. «Обратись к Богу, заслужи его любовь, и он исполнит все твои желания!», нарушая тем самым главный принцип божественной любви — безусловность и бескорыстность.

Я понимаю, что высказанные положения едва ли убедят Вас. Но я попытаюсь сделать это с точки зрения тех дисциплин, специалистом в которых Вы меня считаете, а также с позиции здравого смысла.

Итак, вообразите, что перед вами появился добрый волшебник и предлагает через несколько лет исполнить все Ваши материальные желания. У Вас будет большой дом, хорошо зарабатывающий муж, красивые, здоровые дети, Вы станете высококлассным специалистом, которого очень ценят. Но взамен у Вас забирается безусловная любовь из сердца и, следовательно, из всех сфер жизни. И Ваша жизнь начинает напоминать жизнь робота. Дома царит холодно-вежливая атмосфера, все заняты собой, подарки если и дарятся, то из чувства долга или из корысти. На работе все испытывают отвращение к Вам, начальник почтителен с Вами, но только до того момента, пока Вы приносите большую прибыль его фирме. Лучшая подруга дружит с Вами только потому, что Вы готовы ее слушать часами и помогаете ей материально. Вы уверены, что Вы хотите такого развития событий? Я думаю, нетрудно понять, что это не добрый волшебник, а злой дьявол-искуситель, и никогда Вы на это не согласитесь.

С философской точки зрения Бог — это Любовь и мы его частички — вечные души, и чем больше в нас безусловной любви, тем ближе мы к Богу и тем мы счастливее. Ибо душа не может жить без любви, любовь — это дыхание души, подобно тому, как наше тело не может жить без дыхания и настоящее блаженство мы можем ощутить, только когда мы любим и любимы.

Это утверждают все религии. В иудаизме это подтвердил всей своей жизнью рабби Акива — великий тана (мудрец), систематизатор Галахи, законоучитель, духовный вождь еврейского восстания, который смог построить свою жизнь силой любви к Всевышнему.

Многие мудрецы сравнивали его даже с пророком Моисеем, считая его вклад в духовную культуру еврейского народа не менее значительным. Рабби Акива был и остается примером для многих евреев, которые достигли совершенства, пойдя на мученическую смерть, но не отказавшись от преданности единому Богу и Священным Писаниям. И когда их сжигали в синагогах живьем вместе со свитком Торы, перед ними был пример подвига Рабби Акивы, который никого не проклиная, смиренно принял свою мученическую смерть. Казнь была очень жестокой: крючьями из него вырывали живое мясо. Он, увидев первые лучи солнца, начал читать полностью Крият-Шма шель Шахарит, как положено еврею, когда наступает рассвет. Ученики, стоявшие вокруг, сказали ему: « — Рабейну, ты не обязан, на тебя это уже не распространяется». На что рабби Акива им ответил: — «Всю жизнь я не знал, когда смогу выполнить то, что сказано именно в „Крият-Шма“,: «Возлюби Всевышнего всем сердцем, всей душой своей и всем, всем, всем». «Всем сердцем» — говорят мудрецы, так как в сердце находится кровь входящая, и обогащенная кислородом, и кровь выходящая, бедная кислородом; два полусердия, с точки зрения мудрецов, символизируют хорошее и плохое, то, что приносит пользу и то, что вредно. «Всем сердцем»- это обоими намерениями своими. «Всей душой»- даже если у тебя забирают жизнь. — «И сейчас, когда у меня есть эта возможность, вы хотите меня остановить?» — сказал рабби Акива.

В христианстве основную идею Божественной любви озвучил Иисус. Когда к нему подошел фарисей и спросил: «Ты даешь много наставлений и новых заповедей, но какая — главная?» На что Иисус, не задумываясь, ответил: «Главная заповедь — это возлюби Господа Бога всем сердцем, всем разумением, а ближнего, как самого себя».

В буддизме из-за множества школ и отсутствия понятий «Бог» и «душа», нет подобных четких утверждений. Но однозначно признается, что Будда был олицетворением безусловной любви и сострадания. Он учил, что без очищения своего существования, развития сострадания, полного контроля ума, ахимсы (ненасилия), избавления от эгоизма, человек не может достигнуть совершенства. А совершенство — это бескорыстная любовь. Любовь — это основополагающая истина, которую должен культивировать каждый. Блаженство любви слаще нектара. Будда распространял именно весть любви. Он чувствовал эту любовь и наслаждался ею и в конце жизни он слился с нею. Это то, что говорят про Будду просветленные мудрецы.

Когда Будде пришло время покинуть физическое тело, у него была мелкая монетка, которую он бережно хранил. Императоры строили великолепные монастыри для него, жертвовали большие суммы денег. Но особой радости Будде это не приносило. Однажды к нему пришла нищая старушка и подарила ему эту монету от всего сердца. Он взял у нее монету обеими руками и хранил как сокровище. Этим он хотел подчеркнуть, что имеет значение не то, сколько вы отдаете, ибо любовь и смирение делают благотворительность драгоценной. Какой прок в литрах ослиного молока? Чайная ложка коровьего молока намного полезней. Даже мелкая монета становится священной, если ее отдать с чистым сердцем. Важен не размах, а любовь и доброта.

Что касается Ислама, то я, к сожалению, не знаком с этой религией глубоко, но знаю, что в Коране сказано: «Те, кто верят, обладают великой любовью к Богу». Пророк Мухаммед говорил: « Обладающий сильной любовью к Богу беспорочен в любви и хранит свою влюбленность в тайне от других; он несомненно умрет святым».

Более глубоко я знаком с суфизмом (движение отрешенных мудрецов). Суфизм — это путь к Богу через любовь. Суфии считают, что основой сотворенного мира является любовь. Любое движение, активность и свет во Вселенной берут начало в лучах любви, истинное совершенство сущего необходимо искать в любви. Суфии утверждают, что любовь — это совокупность всего совершенного в сущности человека, и эта совокупность может быть только атрибутом Абсолюта, и считают, что любовь есть сущность Абсолютного Единства.

В завершение нельзя не сказать о Ведах, этой божественной инструкции, данной человечеству многие тысячелетия назад, касающейся всех сфер жизни, и объясняющей, как достичь успеха во всех сферах жизни. Истинным успехом, истинным совершенством считается обретение любви и преданности Богу. Квинтэссенцией Вед считается Бхагавад-Гита, а Шримад-Бхагаватам — «зрелым плодом древа ведической мудрости». Они особо проникнуты любовью и преданностью. Каждый их стих подчеркивает особое значение любви. Например: «Ни религиозная деятельность, выполняемая честно и с милосердием, ни знания, доставшиеся великими епитимьями, не могут полностью очистить сознание личности, если они лишены любовного служения Богу» (Ш.Б.11.14.23.)

Теперь от религии давайте перейдем к астрологии. Я действительно много лет изучаю и преподаю эту замечательную науку. Предметом моего изучения является ведическая (индийская) астрология, которая, хоть и является источником современной западной астрологии, теперь в корне отличается от нее тем, что, будучи составной частью Вед, главной своей целью имеет помочь человеку обрести гармонию с собой и окружающим миром, очистить сознание, избавиться от всех форм эгоизма. И самое главное — познать Бога, что, в конечном счете, возможно только через любовь. И хотя ведическая астрология очень успешно решает практические вопросы (совместимость в браке, предсказание событий, психологический разбор личности, определение кармических задач, нейтрализация неблагоприятных моментов в гороскопе и т.д.) главная и конечная ее цель — это помочь человеку полюбить Бога, приблизиться к Богу.

Что касается психологии — я являюсь представителем альтернативной психологии, которая исходит из того, что мы есть души, а не тела. Мы не можем жить счастливо без божественной любви, и мы приходим в этот мир только для того, чтобы очистить сознание и развить божественную любовь.

Чем больше мы в этом преуспеем, тем более мы станем счастливы и умиротворены. Все техники альтернативной психологии направлены в первую очередь на то, чтобы обрести подлинное знание и с помощью его добиться спокойствия ума, одухотворить разум, избавиться от ложного эго и начать жить истинным Я, которое полно вечности, знания и блаженства и основой бытия которого является бескорыстная любовь.

Что касается современной западной психологии и психотерапии, то там нет таких понятий, как Бог, душа, любовь; ее основу составляет материалистическая концепция: человек — набор химических элементов со случайно развившимся сознанием и мышлением. З.Фрейд был уверен, что скоро химия заменит психотерапию. Если говорить прямо, то в современной западной психологии нет четкого определения личности, а вопрос о смысле жизни считается симптомом душевного расстройства. З.Фрейд писал: «если человек задумался о смысле жизни, значит, он серьезно болен».

Далеко не все «специалисты по душам» разделяли материалистическую концепцию. Платон, Августин, Спиноза и другие говорили о том, что человек есть душа и о важности любви к Богу. Например, Спиноза писал: «Поистине, природа души едина и ее вечное предназначение — бескорыстная и самодостаточная любовь».

Из современных психологов в первую очередь хочется сказать о профессоре Викторе Франкле, гениальном психотерапевте, основателе логотерапии, обладавшем высокими моральными качествами и сильным характером. Отказавшись эмигрировать и оставить близких нацистам, он прошел четыре концлагеря, но чудом выжил. Будучи в концлагере, он доказал, что человек есть душа, не зависящая от внешних обстоятельств и что главная движущая сила — это бескорыстная любовь. От него шел настолько мощный поток энергии и любви, что даже охранники и палачи стали его уважать. Позднее он писал: «Первый раз в жизни я вдруг понял истину, воспетую столькими поэтами, провозглашенную в качестве высшей мудрости столькими мыслителями. Эта истина в том, что любовь является последней и высшей целью, к которой может стремиться человек. Тогда я осознал и значение величайшей тайны, которую всегда стремилась донести поэзия: спасение человека через любовь и в любви».

Всемирно известный швейцарский психотерапевт, профессор, доктор Макс Люшер писал: «Мой накопленный опыт, а это десятилетия теоретических и практических исследований, подтвердил то, во что я всегда верил: истинным смыслом всех целесообразных действий является гармония». А гармонией он называл любовь, и высшее проявление гармонии видел в первой заповеди Евангелия от Марка — полюбить Бога.

Абрахам Маслоу, гениальный мыслитель, занимавшийся вопросами анормальной психологии и основатель гуманистической психологии, считал любовь фундаментальным понятием и писал: « К сожалению, в большинстве учебников по психологии даже не упоминается слово любовь».

Смайли Блантон в своей книге «Любить или погибнуть» писал: «Более сорока лет я вел прием и выслушивал людей всех возрастов и социальных положений, которые доверяли мне свои страхи и надежды… теперь по прошествии долгих лет я отчетливо осознал одну истину: существует всеобщая потребность в любви, люди не могут жить без любви, они должны получить ее или погибнуть».

Но давайте закончим на том, с чего мы начали, на позиции здравого смысла: посмотрите вокруг внимательно. Разве не видно, что от людей, чье сознание пропитано ненавистью, завистью, жадностью, эгоизмом и т.д. исходит энергия разрушения, разрушения себя и окружающих? Неужели вы не замечали, что, просто немного побыв рядом с добрым и безусловно любящим человеком, вы получаете огромнейший заряд положительной энергии и можете вылечиться от тяжелой болезни?

Любой искренний и хоть немного разумный человек согласится, что «Безусловная Любовь — это Жизнь, а все остальное, в лучшем случае, — блеклое существование»… А это первый и самый важный шаг на пути к совершенству.