Космические аспекты рождения и смерти

Вид материала

Документы

Содержание Три праобраза Г. Спенсере Фридриха Великого

Подобный материал:

• Реферат на тему: "Космические технологии (научно-технические, экологические и экономические, 326.92kb.
• Лекция 16. Онтогенез Онтогенез, 103.85kb.
• Концепция э. Эриксона 50 когнитивные теории, 194.73kb.
• Дата рождения 12. 05. 1986г, 42.19kb.
• Лекция №11. Космические снимки Лекция №11. Космические снимки, 259.2kb.
• Гг рождения и смерти неизвестны, вероятно, 200/214 284/298, 37.05kb.
• Бидия Дандарович Дандарон и его книге считаю нужным сказать об особенностях данного, 3179.87kb.
• 1 сентября 135 лет со дня рождения Эдгара Райса Берроуза (1875-1950), американского, 352.84kb.
• Четыре стадии рождения и четыре стадии смерти, 686.73kb.
• Владимир Стрелецкий. Жизнь человеческой души после смерти научно доказана, 211.4kb.

Три праобраза

В предыдущем изложении было представлено, как в системе двенадцати созвездий выделяется членение, по которому по четыре созвездия принадлежат одному из трех праобразов, и также как соотнесенные к человеку они отвечают за дифференциацию определенных задатков и способностей, так это можно проследить вплоть до исторической эволюции человечества (см. Таблицу 5а и главу III).

Это находит выражение также в картинах рождения выдающихся личностей истории через их отношение к трем праобразам. Так как здесь невозможно рассмотреть блике и в частностях все варианты положений планет, то прежде всего выделено по объясненные выше причинам для создателей картин мира и исследователей положение Сатурна, для государственных деятелем - положение Юпитеpa, для творящих как художники деятелей - положение Мapca (см.Таблицы 19 – 21).

С праобразом I связаны духовные задатки интуиции. Это может выражаться в тенденции к погружения в прасубстанцию и празакономерности, в ставшее. Это приводит в положительного аспекте к замыканию от окружающего мира, к повышению способности объективного воспринимания к бессамостности, также и в исследование. Но в негативном аспекте это может привести к абстракции в познании и к абстракции в оценке частностей личностью. Каждая способность человека может быть раскрыта им в зависимости от применения в разного рода направлениях,

Мы посмотрим теперь в картины решения, где у личностей Сатура стоит в созвездиях праобраза I (     ). При этом нужно обратить внимание на то, что по вертикальной мировой оси в праобразе преобладает более склонение к космосу, его динамика, субстанции и закономерности.. Очень характерным мы найдём в Таблице 19 сверху по вертикальной оси положение Сатурна у таких личностей, как Галилей, Генрих Герц, Макс Планк, Нильс Бор, исследователей, которые интенсивно были связаны с этим родом познания мира; также по этой же оси снизу типично принадлежат к этой области Скорпиона и Стрельца Кант, который стремился установить в системы закономерности мысли и закономерности космические, Резерфорд, который разработал теорию распада радиоактивных элементов, и Роберт Кох, который исследовал мельчайшие частицы в жизненной области.

С горизонтальной осью, указывающей более на человеческие и социальные интересы, является связанным положение планеты Сатурн (на левой стороне) у Леонардо да Винчи, который благодаря своему искусству и своей анатомии проник в сущность человека, у Сведенборга, который стремился постичь мифическую, историю человечества, у Геккеля, который хотел сделать из своего с глубокими основами исследования род заменителя религии.

По этой же оси напротив, на правой стороне, Сатурн стоит у философа учения о развитии Г. Спенсере, у И.Г.Фихте, философа познания Я, у О. Шпенглера, философа заката.

Альберта Эйнштейна из-за его мирового аспекта можно было бы отнести к порядку вертикальной оси, но нужно учесть его сильное социальное чувство ответственности, которое существенно звучало во взгляде на применение познаний в мире деятельности. По его роду познания мира он типично принадлежит все же к праобразу интуиции, не к инспирации или образному роду представления имагинации. Если была свойственна интуиция в абстрактной форме, Сатурн в соответствии с этим стоит в праобразе I.

Середина Таблицы 19 показывает положение Сатурна в регионе праобраза II. Здесь тотчас же выявляется по вертикальной оси совершенно выдающийся аспект: антитеза Коперника и Тихо Браге. Как противостоят их столь различного рода мировые системы, так выступает также в антитезисе положение Сатурна в их картинах рождения. В этих феноменах мы созерцаем мировую ось как в прасимволе.

В регионах, приданных такому познанию мировых закономерностей, мы открываем также имена великих исследователей, таких как Бэкон, Линней, а внизу Спиноза и Дарвин.

У других индивидуальностей картина рождения связана с горизонтальной осью, которая более отмечена склонностью к человеку. Здесь на левой стороне оказывается положение Сатурна у Декарта, который с его "мыслю, следовательно существую" верно родственен этому региону Я - организации, у Гердера, который из исследования культурной истории указал на творческую ценность человека и дал Гёте значительнейшие побуждения, и у Рудольфа Штейнера, который, проводил познание духовного в человеческом существе и в социальном.

На противоположной стороне этой мировой оси гармонизации Сатурн стоит у Ньютона, которого при неточном знании его хода жизни можно было бы, прежде всего, отнести к вертикальной оси, в праобразе I. Но нельзя забывать, что именно он конец своей жизни посвятил изучению Апокалипсиса. Праобраз II, где мы его обнаруживаем, с его Львом, Тельцом. Орлом, Человеком (Водолеем) является как раз праобразом для автора Апокалипсиса (das Urbildes Apokalyptikers).

В праобразе II преобладает открытое для инспирации душевное настроение, которое берет в себя окружающий мир и само поднимает его переживание в человеке в сознание, действует как посредник мира и человека. Здесь находится положение Сатурна у Шиллера и Шопенгауэра, оба сообразно их человеческой сущности принадлежат к данному региону. К Таблице 19 внизу в смысле мировых осей принадлежат созвездия праобраза III, Овен и Весы с их центробежной тенденцией - больше к региону исследования мировых и природных закономерностей, созвездия Рак и Козерог с их центростремительной тeндeнциeй - больше к индивидуально человеческим составляющим; и все же Рак и Весы принадлежат к левой стороне, а Овен и Козерог - к правой стороне, из чего получаются многообразные переходы и комбинации и нет таких контрастов, как у рассмотренных ранее мировых осей. Но именно из этого появляются значительнейшие синтезы в картине uipa.

Так ж открываем в Таблице 19 внизу характерное группирование Лейбница и Грегора Менделя в созвездии Овна, а напротив стоят вместе в созвездии Весов Гёте и Кеплер, которого Гёте очень уважал.

В другой стороне расположены Руссо и Гегель, которые проникались исследованием человеческих социальных систем, а напротив них - Парацельс и Ницше, которые представляли более направленное на алхимию природы и человека духовное настроение.

Изучающий остается предоставить отыскать все дальнейшие положения конъюнкции и оппозиций, проистекающих из этих и других аспектов в Таблицах 11-14, ибо иначе мы должны будем рассматривать нити биографий так, как здесь не входит в нашу задачу. Уже прение указанные различные феномены способствуют познанию того, что также и в этом соотнесении положений планет в картине рождения к определенным праобразам и их регионам господствует скрытая закономерность, которая может открыться в смысле гетевских чувственно-нравственного восприятия и созерцательное силы суждения.

В Таблице 20 показаны положения Юпитера в картинах решения исторических государственных деятелей. Для наглядности здесь можно выделить только некоторые характерные симптомы. В праобразе I оказываются на правой стороне аспекты государственных деятелей, которые больше действовали в реализации идей и теории всеобщего рода; это у Томаса Мора, давшего в своей "Утопии" набросок гуманистического идеального образа социального; у Фюрста Меттерниха, который хотел осуществить во всей Европе консервативный "Святой альянс" как господствующий принцип; у Гладстона, искавшего связать государственную политику с церковно-политической теологической точкой зрения; у папы Льва ХШ, который опубликовал великие папские послания для праведного выравнивания социальных напряжений; у Вудро Вильсона, составившего проект Лиги нации.

На противолежащей (левой) стороне той же оси мы открываем личности, которые действовали из индивидуальных и спиритуальных сил, это Орлеанская Дева (Жанна де'Арк) и Якоб I Английский. Здесь также государственные деятели Мазарини, Вашингтон и Бисмарк, которые не как Мор, Гладстой или Вильсон постулировали всеобщие теории, но больше спробировали свои веления в специфических задачах общности их народа. Выразительное подтверждение разницы аспектов проступает, когда

Юпитер стоит в регионе поляризации и крайностей, как Фридриха Великого, а по той же оси напротив у Макиавелли, Кромвеля и Муссолини они преувеличивают до крайности то, что у других государственных и социальных деятелей, склонных к оси гармонизации, имеет тенденцию к выравниванию.

Также у праобраза II на правой стороне оказываются более те, у которых чаще всего преобладает подчеркнутый аспект государства, слева - подчеркнутый аспект Я, само собой разумеется с разными вариантами. В области реп крайностей внизу снова типичные образом имена Робеспьера, Сесиля Родса, Клемансо. Клемансо имеет не только в гороскопе рождения, но также л в гороскопе смерти 3-4 планеты сконцентрированными в созвездии Скорпиона, знаке Стрельца; картина удивительной ясности.

Праобраз III являет свою сущность соответственными вариациями; на правой стороне снова больше ориентированные на государственность королева Виктория, Возевельт или на идеальное – Гарибальди, Ганди.

Напротив на левой стороне - подчеркивание собственной личности (Ichhaft) у Талейрана, Луи ХIV (L^,etat c^,est moi)*(* "Государство это - я") и у Наполеона.

Вопреки типическое снова необходимо напомнить, что нельзя никогда желать полностью постигнуть личность в ее сущности через один такой факт, но все же много подобных указанным примеров, повторяясь и дополняясь в различнейших аспектах, дают симтоматологию, подтверждаемую из феноменов.

Из множества материала мы подчеркнули у деятелей искусства аспект Марса, наиболее родственный импульсу к творческому созиданию. Художники все же не столь ясны в своей сигнатуре как многие исследователи и государственные деятели, но и здесь также картина рождения дает многообразные указания. Так мы открываем в Таблице 21 у праобраза 1 на правой стороне склонность к представлению человека в столкновении с природой и с миром деятельности у Диккенса, у Вальта Витмана. Золя, Г. Гауптмана, а на противоположной стороне этой оси - интерес к истории и формированию общества у Кампанеллы и Карлейля. или очень субъективные нюансы у Шелли или Б. Шоу.

Интересным является у деятелей искусства, которые имели способность связать человека с большими процессами эволюции, частое подчеркивание вертикальное Мировой оси, как это проявились для Данте и Шекспира. Характерным является также положение Марса на противолежащем полюсе этой оси у Гёте, Толстого, Паскаля и Къеркегора.

У праобраза II на правой стороне проявляется склонность к стиху, прекрасному слову, обращаться одновременно и как к миру деятельности это у Гоймансталя и Рильке. На левой стороне - личности, для которых историческое рассмотрение человеческого общества было особенно значительно: Х.Ф. Мейер, Шиллер, Шеллинг.

По оси крайностей типичны такие образы, как Руссо и Вайненгер, напротив - Ибсен и Киплинг, у которых на передние план выступает рассмотрение злементарно-природного.

Мы здесь не можем, как было ухе сказано, каждый аспект в частностях выводить из биографического, изучения может сам создать себе образ и инициативно опробовать многое. На музыкантах и живописца мы детально остановимся в главе У. После изучения отдельных, указанных в предыдущей изложении аспектов интересно снова рассматривают; общую систему в Таблице 10 а.