Международный Центр-Музей имени Н. К

Вид материала

Содержание

Леонардо амарал
Серджио бартолли
Вклада семьи рерихов
О рерихах

Подобный материал:

1 ... 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 39

ЛЕОНАРДО АМАРАЛ,

президент Ассоциации «Дарджилинг – Агни Йога – Рерих»,
Бильбао, Испания

_{рерихи,}

_{или философия благодарности}

^{Дамы и господа, примите сердечное приветствие от всех друзей в Испании и особенно от Ассоциации «Дарджилинг – Агни Йога – Рерих» (АДА).}

^{Я рад снова побывать в Москве. И еще более я рад тому, что могу быть с вами.}

^{Позвольте поблагодарить президента г-на Ю.Воронцова, вице-президента г-жу Л.Шапошникову, г-на В.Моргачева и всех, кто делает все возможное, чтобы Международный Центр-Музей имени Н.К.Рериха оставался столь же прекрасным, как и прежде.}

^{Наследие семьи Рерихов принадлежит всему человечеству, его нужно сохранить в каждой стране, но особенно здесь, в России. Повсюду мы видим последствия пагубной деятельности человека. Эгоизм, безграничные амбиции и жажда власти ввергают планету в хаос. При этом стремительно разрушается и природа, и – в своем безумии и желании получить максимальную прибыль за кратчайший срок – человек. Это путь к болезням и саморазрушению. Отсутствует малейшее понимание, что этим человек разрушает себя. Своим невежеством и абсурдным поведением он уничтожает жизнь, превращая окружающую среду в нечто безумное. Отсюда разочарование и безысходность. Таким образом, человек все время ставит препоны на своем пути. Для преодоления этого невежества, этих препятствий и непрочных взаимоотношений трудно найти что-либо лучшее, чем философия семьи Рерихов. Философия, которая убирает все ограничения, все наши навязчивые идеи и никчемные мысли… Замечательная, доступная философия. Она говорит об Этике, Справедливости, Любви, Преданности и Красоте как подлинной сути далекого от крайностей пути «золотой середины». Ее энергия должна направлять человеческую деятельность. Ее мудрость будет руководящим принципом всех человеческих отношений. Это сложная задача. Разумное потребление, более человечная и более духовная система. Бoльшая терпимость, уважение и сочувствие к ближним. Где эта целительная энергия, которая должна вдохновлять и вести нас по пути «золотой середины»? Все в этой философии!}

^{Живопись Николая и Святослава Рерихов, книги Елены, Николая и Юрия Рерихов, как известно, имеют мощное вдохновляющее начало, но кроме этого они полезны лучащейся целебной силой и служат источником постоянного усовершенствования, что придает большую цельность нашему сознанию.}

^{Картины Николая и Святослава Рерихов отражают истинные идеалы, исходящие из понимания того, что людям необходимо осознать потребность делать мир лучше.}

^{Искусство Рерихов также является искусством-терапией, указывающим зрителю путь саморазвития и приглашающим его установить связь со своим внутренним, духовным «Я». У большинства современных людей эта связь потеряна. Об этом же свидетельствуют и религиозные традиции… Для решения проблем, создаваемых современным обществом, мы должны быть связаны с кем-то, кто знает больше нас. Общения с родителями, друзьями или профессиональной психологической помощи уже недостаточно. Мы нуждаемся во взаимоотношениях с Высшим. И сегодня, по-моему, примером восстановления этой потерянной связи является жизнь и деятельность Елены и Николая Рерихов (я говорю о всей семье). Их картины, их поэзия, их красота, их Учение, активизирующие в нас высшую умственную деятельность, раскрывают сердце и наполняют нас радостным ожиданием. Они – неиссякаемый источник здоровья, силы и гармоничности.}

^{Я очень признателен семье Рерихов. Даваемый этим источником психологический и духовный потенциал незаменим для завершения формирования нас как людей в мире, в котором мы должны жить. Это – подлинный источник силы, основанный на Живой Этике. Я благодарю семью Рерихов, потому что они научили меня всему этому. Я понял, что, если цивилизация упорствует в своем эгоизме и равнодушии, – это может завести в тупик. Насилие, террор и любая агрессия могут разрушить наш моральный и духовный потенциал. Когда я говорю духовный, я обращаюсь к подлинной сути человека. Современный материализм – это поле битвы, где мы должны окрепнуть, потому что мы не сможем завоевать Высшие миры, если прежде не узнаем, как преодолеть проблемы мира материального.}

^{Все вместе мы должны залечить раны, от которых страдает человечество. Необходимо коллективное исцеление общества всей планеты. И это исцеление начинать надо с себя. Чтобы осуществить это на практике, нам необходимо знание философии Рерихов. Прекрасные места, подобные такому, как Международный Центр-Музей имени Н.К.Рериха, делают возможным достижение гармонии, в которой мы нуждаемся. Но для этого мы должны идти все вместе, в едином сердечном и мысленном устремлении. Без разногласий. Это и есть Благодарность Высшему.}

^{Благодарность – сестра Преданности. Благодарность – та же жизнь. И тот, кто светится Благодарностью, не будет чужим.}

СЕРДЖИО БАРТОЛЛИ,

руководитель группы «Живая Этика»,

Италия

_{ПЛАНЕТНОЕ ЗНАЧЕНИЕ}

_{ВКЛАДА СЕМЬИ РЕРИХОВ}

^{Имею честь обратиться к вам как представитель Общества Живой Этики, основанного двадцать один год тому назад в самом сердце Италии между Римом и Флоренцией, а точнее – в окрестностях маленького средневекового города Читта делла Пьеве. Наше Общество по существу – это Школа Духовных Наук, которая достигает более сложного уровня, практикуя Агни Йогу.}

^{На протяжении всех этих лет в деятельности Общества стало обязательным изучение произведений Николая и Елены Рерих, а также их сыновей Юрия и Святослава. Мы широко используем возможности прикоснуться к их творчеству вживую, что нам удается во время многочисленных поездок в те места планеты, где жили и работали Рерихи, создавая свои бессмертные творения. Прежде всего мы имели неоднократные контакты с Центром-Музеем имени Н.К.Рериха в Москве, который считаем хранителем наиболее значимых трудов и документов семьи Рерихов. Кроме того, члены Общества посетили ряд других мест в России, в США (Нью-Йорк), в Индии (Наггар и Калимпонг).}

^{Эти путешествия и изучение наследия Рерихов произвели на нас глубокое впечатление, дали возможность убедиться, что творчество каждого из членов этой великой семьи в отдельности и всех вместе является одним из наиболее важных посланий и свидетельств XX века.}

^{Обширность и поразительная глубина затронутых в наследии культурных областей, охватывающих Искусство, Науку, Религию, и присущий им дух возрождения дают возможность понять все величие этой семьи и ее значение не только для русского народа, но и для всего человечества.}

^{Рерихи сознательно создавали проект Новой Культуры, которая, по их мнению, должна распространиться по всей планете с необходимой для эволюционного преобразования последовательностью, чтобы быть воспринятой и впитанной народами разных культур и на различных уровнях эволюционного развития.}

^{Фундаментальными пунктами этого огромного преобразования являются:}

^{– Искусство как воплощение Прекрасного.}

^{– Наука как углубление и оценка культурного наследия человечества, основа будущей эволюции, и как учение о ресурсах, еще не раскрытых современным человеком.}

^{– Религия как осознанное взаимодействие человеческих существ, воодушевленных и окрыленных идеей планетарной эволюции, с Великими Духовными сущностями, знающими и воплощающими Божественный план.}

^{Особенно красноречив следующий факт: впервые в истории человечества одна семья внесла в развитие мировой культуры такой огромный вклад, что он явился истоком, предтечей коллективной работы, которая сейчас становится фундаментальной характеристикой эпохи Водолея.}

^{Находя в этой семье многогранность, которую Леонардо да Винчи явил в своей личности, мы можем утверждать: Рерихи посеяли семена нового Возрождения после расцвета в Италии периода XV–XVI веков.}

^{Радостно осознавать свой вклад в дело сохранения и утверждения необыкновенного наследия, в решение тех задач, которые оставили нам Рерихи. Два года назад стало известно, что дом в Калимпонге (Западная Бенгалия), где Елена Рерих прожила последние семь лет своей жизни, собираются превратить в гостиницу. Это сообщение, направленное из Индии многим международным организациям, подтолкнуло нас принять меры и собрать средства для приобретения этого дома. Цель была одна – спасти его от использования в качестве гостиницы, что могло бы уничтожить ауру, оставленную одной из самых великих женщин в истории человечества.}

^{Мы предались решению этой задачи без какой-либо личной заинтересованности, стремясь дать возможность всем тем, кто почитает эту женщину и ее духовное наследие, посетить это место и сохранить память о ней. С этой целью мы собираемся организовать небольшой музей памяти Елены Рерих и открыть культурный центр для всех интересующихся Агни Йогой, а сейчас заканчиваем реставрацию этого дома.}

^{Для меня очень волнительно иметь возможность здесь и сегодня попросить у Матери-России позволения и благословения на то, чтобы взять под символическую опеку дом Елены Рерих, восстановить его из руин и развернуть дальнейшую деятельность. Приглашаем желающих сотрудничать с нами внести свой вклад в это святое дело.}

^{Новость о приобретении дома распространилась очень быстро, его смогли посетить Посол России в Дели и Генеральный Консул России в Калькутте, которые возложили цветы к ступе на месте кремации Елены Рерих.}

^{(Доклад сопровождался показом диапозитивов фасада дома Елены Рерих после реставрации и его интерьера. – Ред.)}

м.а. чегодаева,

действительный член Российской академии художеств,

Москва

_{О РЕРИХАХ}

^{Во все эпохи развития мировой культуры появляются великие художники, назначение которых – освещение жизни и утверждение того нового, что несет в себе их эпоха. Именно таким художником был Николай Константинович Рерих, действительный и почетный член многих академий и научных организаций во всем мире, кавалер государственных наград многих стран, крупный общественный деятель.}

^{«Как описать обычными словами эту поистине необычную жизнь, как охарактеризовать ее и как воздать ей должное? Когда я думаю о своем отце и вспоминаю свое длительное близкое общение с ним, я вижу, как над всеми его изумительными достижениями и его вкладом в нашу культуру возвышается личность художника, его неповторимая индивидуальность», – писал о Николае Константиновиче Рерихе его сын, тоже великий художник, Святослав Николаевич Рерих [1, с. 74].}

^{А вот как определял свое творческое кредо сам Н.К.Рерих: «Вы определяете мое искусство как героический реализм. Мне радостно такое определение. Подвиг, героизм всегда были зовущими. Истинный реализм, утверждающий сущность жизни, для творчества необходим. <…> Сердце требует песнь о прекрасном. Сердце творит в труде, в искании высшего качества» [2, с. 265–266].}

^{Каждое слово этих великолепных характеристик может быть вполне справедливо отнесено и к Святославу Николаевичу Рериху. Святослав Рерих, Почетный член Российской академии художеств, чьи работы представлены на выставке в Музее имени Н.К.Рериха, не может восприниматься иначе как в единстве со своей удивительной семьей – родителями Николаем Константиновичем и Еленой Ивановной, братом Юрием, и с кругом художников, близких Рериху. Такими были участники объединения «Амаравелла», с первых шагов испытавшие мощное воздействие живописных работ Николая Константиновича Рериха (его серии «Знамена Востока») и подаренных им в 1926 году первых книг Живой Этики – «Зов» и «Озарение», которые не раз перечитывались ими с огромным воодушевлением. С радостью согласились художники на предложение Н.К.Рериха организовать выставку их работ в США, которая позже, в 1927 году, с огромным успехом прошла в Нью-Йорке. Искусство Святослава Николаевича, так же как и все позднее творчество его знаменитого отца, не может быть понято и оценено вне всего комплекса духовных исканий, этических установлений, которыми жила семья Рерихов и которые и сегодня бесконечно волнуют, увлекают, приобщают к Учению Живой Этики многочисленных последователей и на Западе, и в России.}

^{Мир Рерихов, их жизнь и труды, их философские искания и этические, нравственные воззрения, о которых написано множество статей и книг как русскими, так и зарубежными учеными, глубоко и всесторонне изучаются. Им посвящаются научные работы – в декабре 2004 года в Институте искусствознания наша аспирантка Аделе Ди Руокко (Италия) защищает диссертацию, посвященную влиянию буддизма на Н.К.Рериха и художников – его учеников и последователей.}

^{Кажется, что о Николае Константиновиче и Святославе Николаевиче Рерихах, их жизни и творчестве уже почти все сказано. А посему коснусь темы более общеизвестной, но подчас как-то ускользающей от нашего внимания: напомню ту историческую обстановку, на фоне которой волею судьбы проходила вся жизнь и деятельность семьи Рерихов, их творческие искания, которые мы, естественно, соотносим с подобными же высокими духовными исканиями их современников, в первую очередь с теософией Е.П.Блаватской, чью «Тайную Доктрину» перевела Елена Ивановна Рерих; с философией Шопенгауэра и Ницше, столь волновавших на рубеже XIX–XX веков умы и на Западе, и в России. Но помимо философско-нравственных исканий достаточно узкого круга интеллигентской элиты, в эти годы распространялись, торжествовали, захватывая широкие круги интеллигенции, учащейся молодежи, грубейший материализм, воинствующее безбожие, отрицавшие не только Бога, но всякую духовность, идеализм вообще, не говоря уж о мистически-религиозных исканиях. «Бытие определяет сознание» – пресловутый лопух, выросший на удобренной нашим разложившимся трупом могильной земле в качестве единственной формы жизни после смерти, разум как продукт жизнедеятельности клеток мозга, аналогично тому, как желчь – продукт жизнедеятельности клеток печени… «Атеизм есть общая вера, в которую крещаются вступающие в лоно церкви интеллигентски-гуманистической, – писал Сергей Булгаков. – Об этом нет споров среди разных фракций, партий, “направлений”, это всех их объединяет. Этим пропитана насквозь, до дна, скудная интеллигентская культура… Наша интеллигенция, раз став на эту почву, в большинстве случаев всю жизнь так и остается при этой вере, <…> загипнотизированная всеобщим единодушием в этом мнении» [3, с. 23–69].}

^{Атеизм не мог не сказаться на искусстве. О том, как пагубно отразилась бездуховность на русской литературе второй половины XIX века, с великой горечью писал Василий Розанов: «В широко разлившемся и торжествующем радикализме ничего не было принято, ничего не было допущено, кроме духовно-элементарного, духовно-суживающего, духовно-оскопляющего. <…> Боже, да ведь в атрофии духовного глаза вся суть радикальной литературы, вся ее тема. <…> А вытыкали глаза, духовные глаза, у читателей, у учеников, у последователей <…> решительно все, начиная с левого поворота нашей литературы и публицистики, начиная с расщепления литературы на правое и левое движение. Все левое движение отшатнулось от всего духовного» [4, с. 390–400].}

^{Справедливо это и в отношении изобразительного искусства: стоит вспомнить, как прямолинейны, дидактически-поверхностны «прогрессивные» картины вроде какого-нибудь «Чаепития в Мытищах» Перова, «Крестного хода в Курской губернии» Репина. Но еще более справедливо это в отношении самой русской истории. Сколько надежд, сколько упований возлагала передовая русская интеллигенция на революцию! Верила, что только революция принесет все, о чем мечтали высокие умы, за что лучшие люди России шли на каторгу, на эшафот: свободу, справедливость, всеобщее счастье, Рай на земле! Нам ли не знать, к каким страшным бедствиям, к какой крови и разрушениям привела революция и ее последствие – гражданская война; в какие миллионы невинных жертв обошлась она России… И за всем стояла потеря духовности, отказ от Бога. В 1932 году Сталин объявил, что во второй пятилетке с Богом в России будет покончено, само слово Бог будет вычеркнуто из русского словаря. Вторая сталинская пятилетка рухнула в ад 1937 года…}

^{Бездуховность, воинствующее безбожие поставили Россию и Европу XX века на грань форменной катастрофы. Надо ли напоминать, к чему привели народы мира дьявольское властолюбие, не знающая меры злоба, лютая мстительность, стремление к мировому господству? Ненависть порождала ненависть, пролитая кровь влекла новые кровопролития… Священная, казалось бы, война против нацизма завершилась ужасом Хиросимы – предвестием новых конфронтаций, ненависти и страха, новых дьявольских угроз.}

^{И все эти страшные годы крохотная группа людей (с 1923 года с перерывами, а с 1935-го – постоянно) обитала в Индии, в далеких от западных катаклизмов, преисполненных космического безмолвия Гималаях, посвятив себя глубоким духовным исканиям, вопросам единения мировых религий и всего человечества, поискам космического разума… Взывала к милосердию, к самопожертвованию, к сохранению культурных ценностей, к высокой духовности и любви… Можно по-разному понимать и толковать учение Рерихов, разделять или не разделять их философские воззрения, но никто не посмеет оспорить высоты и духовной красоты их мира, величия и света их мыслей, благородства устремлений!}

^{Могла ли эта малая ячейка духовности и добра хоть как-то действенно противостоять разливу мирового Зла? Остановить потоки крови, уберечь от гибели хоть одну человеческую жизнь? Могла! Нам не дано знать, что в глазах Высших сил имеет действительную ценность. Вспомним миф о Содоме и Гоморре: Бог по ходатайству Авраама готов был простить города, исполненные порока, если найдутся в них хоть десять праведников. Кто знает: быть может, именно благодаря тому, что где-то в тиши молились за Россию ее праведные дети, и были прощены ей чудовищные грехи коллективизации и тридцать седьмого года, милость Божия охранила ее в 1941 году, вернула на путь – пусть тернистый, испещренный пропастями и обвалами, но все же путь возрождения духовности?}

^{Но и живя за рубежом, Рерихи не отрывали себя от родины, с которой никогда не теряли внутренней связи. Они старались знать все, что происходит на родной земле, и по мере возможности участвовать в этих событиях. И Николай Константинович, и Святослав Николаевич всегда считали себя русскими художниками, гражданами России.}

^{Но сегодня, когда прошло уже более полувека, как ушел из жизни Николай Константинович, и почти 12 лет с ухода Святослава Николаевича, совершенно ясно, что Рерихи не могут принадлежать какой-то одной стране, одному народу. Поэтому слова Святослава Рериха о своем отце: «Он был истинным патриотом и горячо любил свою Родину, но он также принадлежал всему миру. Весь мир был полем его деятельности. Все человечество было для него собратьями. Каждая страна представляла для него особый интерес и особое значение» [1, с. 74] – можно отнести ко всей великой семье.}

^{Сегодня, когда мировое Зло буквально мечется по свету и все мы, содрогаясь перед ужасами террора, в непреодолимом страхе ищем защиты исключительно в силе, в ужесточении наказаний, введении смертной казни, – разве не указывает нам правильный путь все то, о чем говорит выставка Николая и Святослава Рерихов, о чем вновь и вновь напоминают нам звучащие в этом зале вдохновенные слова Елены Ивановны? Рерихи и сейчас, как полстолетия назад, встают духовной защитой, мощным противостоянием и противодействием Злу.}

^{И именно поэтому так тянутся к ним люди. Именно поэтому так необходимо изучение всего их наследия, проведение выставок и конференций, подобных сегодняшней.}

^{Рассказывают, что в Индии есть община, члены которой каждое утро выходят на склон горы и шлют свои мысли, любовь и доброту в пространство – тем, кому они нужнее всего в эту минуту. Таким посланием добра людям представляется мне вся жизнь Рерихов…}

_{Литература}

1. Рерих С.Н. Слово об отце / Стремиться к Прекрасному. М.: МЦР, 1993.

2. Рерих Н.К. Из литературного наследия. М., 1974.

3. Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество // Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1909.

4. Розанов В. Между Азефом и «Вехами» // Новое время. 1909. 20 августа. Цит. по: Вехи. Pro et contra.

Blog

Меж­ду­на­род­ный Центр-Му­зей име­ни Н. К

Содержание

Международный Центр-Музей имени Н. К