В. К. Невярович

Вид материала

Документы

Содержание Климент Александрийский Краткий святоотеческий конспект по самопознанию

Подобный материал:

• Д. А. Авдеев, В. К. Невярович нервность: её духовные причины и проявления, 1553.78kb.
• В. К. Невярович Чудесные исцеления, 9956.54kb.
• Д. А. Авдеев, В. К. Невярович нервность: её духовные причины и проявления, 778.47kb.

САМОПОЗНАНИЕ

Древнейшая наука о познании человеком самого себя издавна привлекала внимание крупнейших мыслителей и искателей истины всех времен и народов. Однако понимается суть этой науки весьма различно, отсюда и разные способы и подходы: от восточной нирваны до христианского затвора, от сектантских харизматических эксцессов до мистических откровений, от восьмиступенчатого пути Патанджали в йоге до инъекций наркотика типа ЛСД.

Понятно, что не все перечисленные способы ведут к истинному самопознанию, а являются лишь псевдосамопознанием, ведущим к прелести и душевной деградации.

В святоотеческом учении, являющемся базовым для "терапии души", самопознание начинается прежде всего с полноты видения (и ведания) собственных недостатков, пороков и немощей (как звезд в небе или песка морского) и осмысления их.

Необходимо постоянное глубочайшее внимание к себе, к каждой своей мысли, слову, поступку. Самопознание должно включать в себя скрупулезный беспристрастный анализ всего происходящего, умение отличать истину от лжи, добро от зла, Божескую волю от человеческой и демонической и прочее.

"Познай сам себя, – поучает свт. Григорий Богослов, какая в тебе тайна естества, как ум твой все обходит, как в тебе все управляется волею, что такое сохранение воспринятого – память, что такое возобновление воспринятого – воспоминание, как слово есть порождение ума и рождает слово в уме другого, как словом передается мысль, как гнев приводит в ярость и стыд в краску".

Один из основоположников древнего монашества св. Антонии, прозванный ещё при жизни современниками Великим, советовал: "Пусть каждый ежедневно дает себе отчёт в дневных и ночных своих поступках".

Святые старцы сравнивали иногда совесть с одеждой. Если долгое время не просматривать одежду, то она поражается молью или делается негодной по другим причинам.

В Православии верующие согласно вечернему молитвенному правилу подводят как бы итог минувшему дню, откровенно вскрывая свои проступки и ошибки, каются и молятся о прощении. Ведь прежде, чем лечь спать, надо очистить душу от всякой грязи, примириться со всеми ближними (в том числе и с врагами), извлечь надлежащие уроки из своих промахов. Этот великий духовный и глубоко психотерапевтический процесс (ибо испытание человеком совести заповедано Самим Богом) создаёА|т предпосылки для спокойного, заслуженного, мирного (святого) ночного сна с чистой совестью и легкостью на душе. Познание самого себя – процесс поистине бесконечный, неисчерпаемый (лишь пределы земной жизни ограничивают его во времени). Через познание себя происходит и духовная эволюция. Согласно Евангелию, целое Царство Божие лежит внутри нас (Лк. 17, 21). "Вселенной Всей Создателя внутри себя имею я", – восклицает св. Симеон Новый Богослов в одном из своих гимнов.

Самопознание немыслимо без особого духовного настроя, праведной жизни, специальных знаний и постоянной внутренней работы над собой. Процесс этот строго индивидуален. "Человек находится в великой опасности, – согласно авве Исайе Отшельнику, – доколе не познает себя".

Ниже приводится подборка некоторых высказываний святых отцов и русских мыслителей о самопознании.

Краткий святоотеческий конспект по самопознанию

"Старец сказал: человек тот, кто познал себя" (из Др. Патерика).

"Войди в самого себя, живи в себе, в тишине своей внутренности, с умеренной и чистой душою, с покойным и смиренным духом" (св. Ефрем Сирин).

"Настоящее самопознание есть ясновидение своих недостатков и немощей в такой мере, что ими переполнено всё" (свт. феофан Затворник).

"Кто сподобился увидеть самого себя, тот лучше сподобившегося увидеть ангелов" (св. Исаак Сирин).

"Род человеческий почитает очень важным знание вещей земных и небесных, но гораздо более иметь знание нас самих, гораздо более достоин похвалы человек, которому известна его собственная немощь, чем тот, кто испытывает и познает пути звезд, а не ведает пути ко спасению" (блаженный Августин).

"Познай самого себя, что ты смертен и тлен" (св. Симеон Новый Богослов).

"Человеку надобно все усилие своё обратить на помыслы и что служит пищею лукавым помыслам, то отсекать, а устремляться мыслию к Богу, и хотение помыслов не исполнять, но кружащиеся помыслы собирать отовсюду воедино, различая естественные помыслы от лукавых" (преп. Макарий Египетский).

"Тот только и знает себя наилучшим образом, кто думает о себе, что он ничто" (свт. Иоанн Златоуст).

"Не открывай мысли своей невеждам и воли своей неблагоразумным. Познай самого себя и избегай того, что для тебя пагубно" (преп. авва Исайя).

"Авва Пимен сказал: хранение самого себя, внимание к самому себе и рассуждение – вот три добродетели, путеводительницы души" (Др. Патерик, с. 17).

"Не иди вовне, иди вовнутрь самого себя; и когда ты внутри обретешь себя ограниченным, перешагни через самого себя!" (блаженный Августин).

"Без величайшего наблюдения над собой невозможно преуспеть ни в одной добродетели" (свт. Игнатий Брянчанинов).

"Положи примету, и непрестанно входи сам в себя, и смотри, какие страсти, по твоему замечанию, изнемогли пред тобой, какие истребились и совершенно оставили тебя, какие начали умолкать вследствие выздоровления души твоей, а не удаления лько того, что возбуждало их, и какие научился ты одолевать разумом своим, а не одним лишением себя причины страсти" (преп. Серафим Саровский).

"Надо уметь разделять себя на самого себя и врага, кроющегося во мне" (свт. Феофан Затворник).

"Хорошо для самопознания вечером проводить как бы домашнюю исповедь своих дел, разговоров, мыслей" (сет. Феофан Затворник).

"Наблюдай за чувствами и желаниями. Заметив в себе порочные помыслы, желания, страсти, познай, что это враг начал войну, сие сознание передай чувству и возроди в себе неприязнь этому злу" (сет. Феофан Затворник).

"Степени вхождения от меры в меру:

1. Глубокое познание своей немощи душевной и телесной.
   
2. Самоукорение и других неосуждение.
   
3. Благодарное терпение встречающихся и постигающих нас скорбных искушений.
   
4. Смирение как порождение сих трёх" (преп. Амвросий Оптинский).
   

"Поняв изменчивость свою, она (душа) поднимается до самопознания, уводит мысль от привычного, освобождается от сумятицы противоречивых призраков, стремясь понять, каким светом на нее брызнуло" (блаженный Августин).

"Познай, что ты! Познай себя бессильным, познай грешником, познай, что ты запятнан. В твоём исповедании откроется пятно сердца твоего, сознание грехов заставит искать врача" (проф. Скворцов).

"Не вне тебя правда, а в тебе самом, найди себя в себе, овладей собой – и узришь правду. Не в вещах эта правда, не вне тебя и не за морем где-нибудь, а прежде всего в твоём собственном труде над собой. Победишь себя – и станешь свободен, как никогда и не воображал себе, и начнешь великое дело, и других свободными сделаешь, и узришь счастье, ибо наполнится жизнь твоя, и поймёшь, наконец, народ свой и святую правду его" (Ф. М. Достоевский).

"Познай сам себя, какая в тебе тайна естества, как ум твои всё обходит, как в тебе всё управляется волею, что такое сохранение воспринятого..." (свт. Григорий Богослов).

"На последней ступени развития самопознания человек отвлекается от всего эмпирического и условного и приходит к познанию себя как духа, возвышающегося над условиями пространства и времени" (сет. Григорий Богослов).

"Кто хочет познать истину, тот, прежде всего, должен начать познавать в себе того человека, который в силах её познать" (епископ Иоанн (Шаховской).