О контактерстве. Тулин Алексей Москва 2008 Содержание

Вид материала

Реферат

Содержание Очерк системного исследования "контакта" Анализ доступной нам контактной информации

Подобный материал:

• Теории социальной психологии алексей тулин москва, 6122.16kb.
• Введение в трансперсональную психологию алексей тулин москва, 7502.19kb.
• Основы психологии. Алексей тулин москва, 4932.85kb.
• Тулин алексей. Уфологическая психология. Том уфология и психология, 4425.48kb.
• Тэк сегодня пятница, 6 февраля 2009 г. Содержание, 2460.67kb.
• Тэк сегодня понедельник, 2 марта 2009 г. Содержание, 2382.33kb.
• Радио 6 маяк, новости, 15. 07. 2008, Гарин Петр, 14:, 3140.99kb.
• Ежедневные новости-Подмосковье (Москва), №121, 17 2008, отряд противопожарного назначения, 378.17kb.
• Кулагин Алексей Викторович. Углич: Историко-музыкальный музей «Угличские звоны», 2008., 754.6kb.
• Секция 2 «содержание и методы школьного географического образования», 76.48kb.

VII

Наверное, у каждого или почти у каждого из тех, кто входит в Космическое Сознание, восприятие вначале более или менее возбуждено, и у человека возникает сомнение, не является ли новое чувство симптомом или формой безумия. Мохаммед был весьма встревожен. Мне кажется и Павел тревожился, это очевидно; и другие, о которых речь пойдет дальше, были так же обеспокоены. Вот первое, о чем спрашивает себя любой человек, испытавший новое чувство: представляет ли то, что я вижу и чувствую, реальность или же меня одолевает иллюзия? Тот факт, что новый опыт кажется даже более реальным, чем старый, которому человек научился в Простом Само-Сознании, поначалу не убеждает его в реальности происходяшего с ним, потому что он может знать о том, что присутствующая иллюзия овладевает умом так же сильно, как действительные факты. Так или иначе, всякий человек, переживший интересующий нас опыт, волей-неволей уверяется в его уроках, принимает их так же абсолютно, как любые другие уроки опыта. Этим, впрочем, не доказывается их подлинность, поскольку то же самое можно было бы сказать о галлюцинациях безумца. Как же тогда можем мы узнать, что это действительно новое смыслоощущение, раскрывающее факт, а не какая-то форма безумия, погружающая в омут иллюзии? Во-первых, тенденции обсуждаемого состояния нисколько не подобны и даже противоположны тенденциям ментального отчуждения – в то время как последние носят явно аморальный или даже антиморальный характер, первые в высшей степени моральны. Во-вторых, если при всех формах безумия самоограничение – сдерживание себя – подавляется, а иногда сводится на нет то а Космическом Сознании оно усиливается в огромной степени. Абсолютное доказательство этому утверждению можно найти в жизнеописаниях людей, которые приводятся здесь в пример. В-третьих, нет сомнений в том, что современная цивилизация (в широком смысле) во многих отношениях покоится (как уже говорилось) на уроках нового смыслоощущения (что бы ни говорили по этому поводу безбожники). Им научены мастера, а уже от мастеров весь остальной мир – через их книги, их последователей и учеников, так что если бы то, что называется здесь Космическим Сознанием, было некой формой безумия, мы столкнулись бы с ужасным фактом (не будь он сам по себе абсурден), что наша цивилизация, включая все высочайшие религии, основывается на иллюзии. Но ведь (в-четвертых), нисколько не считая такую ужасную альтернативу неизбежной и ни на секунду ее не принимая, можно настаивать на том, что объективная реальность, соответствующая этой способности, имеет для нас такую же очевидность, как и реальность, прикрепляющая ярлык к любому другому ощущению или какой бы то ни было способности. Например, зрение: вы знаете, что дерево, которое стоит за полем в полумиле от вас, реально, что оно не галлюцинация, потому что все другие обладающие зрением люди, с которыми вы о нём говорите, тоже его видят, тогда как галлюцинацию никто кроме вас не увидел бы. По тому же методу рассуждения мы устанавливаем реальность объективной Вселенной, соответствующей Космическому Сознанию. Каждый, у кого есть такая способность, за счет нее осознает сущность одного и того же факта или фактов. Если трех человек, смотревших на дерево, попросить через полчаса нарисовать или описать его, то три наброска или описания не совпадут в точности деталей, но будут соответствовать одно другому в общей схеме. И точно так же сообщения тех, кто испытал Космическое Сознание, совпадают по существу, хотя непременно более или менее расходятся в деталях (впрочем, эти расхождения настолько же свойственны нашему недопониманию сообщений, насколько самим сообщениям ). Так что, нет ни одного примера человека, испытавшего озарение, который отрицал бы или оспаривал впечатления кого-нибудь другого, прошедшего через тот же самый опыт...

VIII

Как уже говорилось или подразумевалось выше, для того, чтобы человек вошел в Космическое Сознание, он должен принадлежать к наивысшему слою в мире Само-Сознания. Ему не обязательно нужно обладать экстраординарным интеллектом (эту способность обычно оценивают намного выше её реальной ценности, и надо думать, она с этой точки зрения не является такой же значимой, как некоторые другие), хотя он и не должен быть отсталым в этом отношении. У него должны быть хорошие физические данные и крепкое здоровье, но более всего остального ему необходимы экзальтированная нравственная природа, устойчивые симпатии, теплое сердце, храбрость, сила и искреннее религиозное чувство. Если все это присутствует, и человек достиг того возраста, который необходим чтобы попасть на вершину ментального слоя Само-Сознания, то рано или поздно он входит в Космическое Сознание. Что тогда представляет собой его переживание? Детали его даются с неопределенностью, поскольку ими исчерпывается то, что известно автору по немногим случаям, а феномены на самом деле несомненно более разнообразны и различны между собой. Тем не менее, на приведенные здесь данные можно положиться в той мере, в какой они будут полезными. В некоторых случаях они достоверны, в каких-то других они лишь частично затрагивают полноту истины, так что их можно рассматривать как условно корректные.

1. Внезапно, без предупреждения, у человека возникает ощущение поглощённости пламенем или облаком розового цвета, а может быть, ощущение того, что сам разум заполнился таким облаком или дымкой.
   
2. В то же самое мгновение он как бы окунается в чувство радости, уверенности, триумфа, "спасения". Последнее слово не совсем подходит, если его брать в обычном смысле, так как полностью развитое чувство состоит не в том, что совершается какой-то отдельный акт спасения, а в том, что никакого особого "спасения" не нужно, что мир сам по себе устроен достаточным образом. Это как раз та, заведомо превосходящая всё, что принадлежит жизни Само-Сознания, экстатичность, которой охвачены преимущественно поэты: Гаутама [Будда] в своих речах, сохранившихся в "Суттах", Иисус в "Притчах", Павел в "Посланиях", Данте в финале "Чистилища" и начале "Рая", Шекспир в "Сонетах", Бальзак в "Серафите", Уитмен в "Листьях", Эдвард Карпентер в "К демократии". Певцам достаются удовольствие и боль, любовь и ненависть, радости и печали, мир и война, жизнь и смерть человека Само-Сознания; поэты тоже могут этим заниматься, но с новой точки зрения, как говорится в "Листьях": "Я никогда не заговорю о любви или о смерти под крышей дома" – то есть, со старой точки зрения, в старом значении. Одновременно или сразу вслед за вышеуказанными смыслоощущением и эмоциональным переживанием к человеку приходит интеллектуальное озарение, не поддающееся никакому описанию. Подобно вспышке его сознанию предстает некая ясная концепция (видение) в очертаниях смысла и назначения Вселенной. Он не просто приходит к убежденности, а видит и знает, что космос, который уму Само-Сознания кажется сделанным из мертвой материи, на самом деле есть совершенно иное – это, поистине, живое присутствие. Он видит, что в реальности люди – это вовсе не пятнышки жизни, как бы рассеянные в бесконечном океане неживой субстанции, а наоборот, они являются крупицами относительной смерти в бесконечном океане жизни. Он видит, что жизнь в человеке вечна, как и всякая жизнь вечна; что душа человека так же бессмертна, как Бог; что Вселенная так устроена и упорядочена, что все вещи вне всякого сомнения работают совместно во благо всех других и каждой по отдельности; что основополагающим принципом в мире является то, что мы называем любовью, и что счастье каждой индивидуальности по большому счету абсолютно обеспечено. Тот, кто проходит через подобный опыт, за несколько минут или даже мгновений узнает больше, чем за месяцы или годы учебы, и он узнает намного больше того, что давала или может дать любая учеба. Особенно это касается обретения им такой концепции целостности или, во всяком случае, некого огромного целого, которая полностью затмевает собой любую концепцию, любое воображение или рассуждение, выросшее в Само-Сознании. Такая концепция делает все прежние попытки ментального охвата Вселенной и ее смысла жалкими и даже смешными. Пробуждение интеллекта было хорошо описано у одного автора, который так характеризовал Якоба Бёме: "Обсуждаемые им тайны не были ему сообщены, он их созерцал. Он видел корень всех тайн, Ungrund или Urgrund, откуда проистекают все контрасты и противоречивые принципы, жесткость и мягкость, строгость и кротость, сладость и горечь, любовь и печаль, небеса и преисподняя. Их он видел в их изначальной форме; их пытался описать в их проистечении и примирить в их пребывающих в вечности результатах. Он прозревал в бытие Бога, откуда рождается и продолжается проявление божественного. Природа неприкрыто лежала пред ним – в сердце вещей он был у себя дома. Его собственная книга, для которой сам он был человеческим микрокосмом (как и Уитмен: "Нет никакой книги; кто коснётся этого, касается человека"), со своей тройной жизнью, стала почетным удостоверением его видению".
   
3. Наряду с нравственным подъемом и интеллектуальным озарением приходит то, что за неимением лучшего термина следовало бы назвать чувством бессмертия. Это не интеллектуальная убежденность, как после разрешения какой-то проблемы, и не опыт, как после научения чему-то, прежде неизвестному. Это чувство гораздо проще и элементарнее, его лучше сравнивать с той присущей каждому человеку определенностью отдельной индивидуальности, которая приходит с Само-Сознанием и принадлежит ему.
   
4. При озарении страх перед смертью, который иногда всю жизнь преследует столь многих мужчин и женщин, спадает словно ветхий плащ, – и не под воздействием рассуждений; а он просто испаряется.
   
5. То же самое можно сказать о чувстве греховности. Не то чтобы человек избегает греха – он уже не видит в мире никакого греха, которого следовало бы избегать.
   
6. Мгновенность озарения является одной из самых ошеломительных его черт. Ни с чем оно на сравнится так хорошо, как с ослепительной вспышкой света в ночном мраке, позволяющей ясно увидеть скрытый доселе ландшафт.
   
7. Прежний характер человека, входящего в новую жизнь, составляет важный элемент в каждом случае.
   
8. Так же и с возрастом, когда происходит озарение. Если, например, мы услышали бы о случае Космического Сознания, происшедшем в 20 лет, то поначалу усомнились бы в достоверности сообщения о нём, а если бы нам пришлось в него поверить, то были бы склонны признать, что этот человек (будь он жив до сих пор) является в каком-то смысле настоящим духовным гигантом.
   
9. Непременную, надо полагать, отличительную черту составляет прибавление личностного шарма у человека, достигшего Космического Сознания.
   
10. Автору представляется достаточно очевидным, что во время актуального присутствия Космического Сознания и в течение краткого периода после (когда оно постепенно уходит), имеет место изменение внешнего облика у того, кто переживает озарение. Эта перемена похожа на то, как изменяется внешность человека при большой радости, но иногда (а именно, в явно выделяющихся случаях) она, пожалуй, еще ярче. При великих случаях интенсивного озарения данная перемена во внешнем облике тоже интенсивна и может стать настоящим "преображением". Данте говорит, что он был "превращён из человека в Бога". По-видимому есть большая вероятность того, что, доведись кому-либо увидеть его в тот момент, он явил бы собою то, что единственно можно было бы назвать "преображением".
    

IX

Переход от Само-Сознания к Космическому Сознанию, рассматриваемый с позиции интеллекта, представляется феноменом, строго параллельным переходу от Простого Сознания к Само-Сознанию. Как в последнем, так и в первом наблюдаются два главных элемента:

1. Дополнительное сознание.
   
2. Дополнительная способность.
   
3. Когда организм, обладавший только Простым Сознанием, приобщается к Само-Сознанию, он впервые начинает осознавать себя отдельным созданием, я, которое существует в отдельном от нее мире. То есть, с прибавлением новой способности, организм получает инструкции без какого-либо нового опыта или процесса обучения.
   
4. В то же время он обретает колоссально возросшие силы аккумуляции знания и инициации действия. А когда человек, бывший только Само-Сознанием, входит в Космическое Сознание, тогда:
   
5. Он знает определенные вещи, не учась (просто в силу факта озарения), как, например: (1) что Вселенная это не мертвая машина, а живое присутствие; (2) что по свой сущности и тенденции она бесконечно добра; (3) что индивидуальное существование продолжается за пределами того, что называется смертью.
   
6. Он получает неимоверно возросшую способность и к обучению и к проявлению инициативы.
   

X

Параллель сохраняется и с точки зрения нравственной природы. Для животного с Простым Сознанием нет возможности знать что-либо о чистом удовольствии простой жизни, которую ведет (часть времени, по меньшей мере) каждый здоровый, правильно развившийся человек молодого или среднего возраста. "Не имеет возможности", потому что такое знание зависит от Само-Сознания и без него не обладает никаким существованием. Лошадь или собака радуется жизни, когда испытывает приятное ощущение или стимулируется приятной активностью (в действительности это одно и то же), но не способна понять то каждодневное успокоение в наслаждении жизнью, независимой от чувств и привходящих вещей, которое принадлежит к нравственной природе (а это действительно является основополагающим фактом позитивной его стороны) и начинается, можно сказать, с центрального процветания организменной жизни (с ощущения bien-etre – благополучия), которое присуще человеку именно как человеку и поистине является частью его драгоценного наследия. Оно составляет некий план или плато в области нравственной природы, на которой живое существо вступает во время перехода от Простого к Само-Сознанию. В соответствии с этим нравственным восхождением по вышеперечисленными ступенями, по которым интеллект восходит от Простого к Само-Сознанию и от Само-Сознания к Космическому Сознанию, следует рассматривать и нравственный подъем, присущий переходу от Само-Сзнания к Космическому Сознанию. Его способны постичь, а значит и описать, лишь те, кто прошел через данный опыт. Что же они говорят об этом? Мы можем прочесть, что сказано о Нирване Гаутамой [Буддой] и другими буддийскими просветлёнными – что она есть "высочайшее счастье". А вот что говорит неизвестный, но безусловно озаренный автор в Махабхарате:

"Преданный, чье счастье в нем самом и чей свет [знания] тоже в нем самом, становится одним целым с Брахманом и обретает блаженство Брахмана". Обратите внимание на изречения Иисуса о ценности "Царствия Небесного", за обретение которого человеку надо отдать все, что у него есть; вспомните о богатстве, которое Павел приписывает "Христу", и о том, как он был вознесен на третьи небеса; поразмышляйте о дантовском "превращении" из человека "в Бога" и об имени, которое он дал Космическому Чувству: "Беатриче" – "Дарящая счастье". Есть также и еще одно принадлежащее ему чёткое выражение радости: "То, что узрел я, казалось мне улыбкой Вселенной, ведь мое опьянение пришло через слух и через зрение. О, радость! О, несказанная благодать! О, жизнь, исполненная любви и мира! О, сокровища, дарованные без всякой алчности!" Посмотрим, что говорит Бёме о том же самом: "Земного языка нисколько недостаточно чтобы описать все то радостное, счастливое и прекрасное, чем полнятся внутренние чудеса Бога. Даже если вечная Дева отобразит их в наших умах, все равно, строение человека слишком холодно и мрачно чтобы выразить хотя бы искру их в своем языке". Илаханем без конца восклицает: "Сандосиам, Сандосиам Эппотам" – "Радость, всегда радость!" И снова Эдвард Карпентер: "Конец всем печалям", "Глубокий, глубокий океан радости внутри", "Наполниться радостью, воспевать радость без конца". Кроме всего прочего, не забывайте о свидетельстве Уолта Уитмена – свидетельстве, данном на всевозможных языках, но неизменном и встречающемся почти на каждой странице "Листьев", покрывающих сорок лет жизни: "Я доволен – я вижу, танцую, смеюсь, пою". "Странствую, изумляясь своему собственному свету и ликованию". "О, радость моего духа – выпущенная из клетки, она мчится подобно свету". "Я наводняю эту песнь радостью, радостью для тебя, о, смерть". И о предсказании будущего из глубины его собственного сердца – того будущего, "когда через эти состояния пройдет сотня миллионов великолепных людей" – людей, владеющих Космическим Чувством. И наконец: "Океан, переполненный радостью – вся атмосфера радостна! Радость, радость, в свободе, почитании, любви! Радость в экстазе жизни: достаточно просто быть! Достаточно просто дышать! Радость, Радость! Всюду радость!"

XI

"Ну, ладно, – скажет кто-нибудь, – если эти люди видят, и знают, и чувствуют так много, отчего бы им не выразить это на понятном языке и не дать миру этим воспользоваться?" Вот что "речь" сказала Уитмену: "Уолт, в тебе набралось достаточно, почему же ты не выпускаешь это?" Но он отвечает: "Попытавшись высказать лучшее из найденного мной, я не смог, Язык мой не совладал с этим, Дыхание не подчинилось его органам, Я стал немым". Так же и Павел, "вознесенный в рай", слышал "несказанные слова". И Данте не смог рассказать о вещах, увиденных на небесах. "Мое видение, – говорит он, – было большим, чем наша речь, которая уступает такому зрелищу". Так и со всеми остальными. Суть дела понять нетрудно; речь (как подробно разъяснено выше) является отражением интеллекта Само-Сознания и потому способна выражать его и только его, она не воспроизводит и не может выразить Космическое Чувство – или уж во всяком случае только тогда, когда оно может быть передано в интеллектуальных терминах Само-Сознания.

XII

Для пользы читателя хорошо будет привести здесь сжато и четко (частично в кратком повторе) признаки Космического Чувства. Вот они:

1. Субъективно переживаемый свет.
   
2. Нравственный подъем.
   
3. Интеллектуальное озарение.
   
4. Чувство бессмертия.
   
5. Утрата страха перед смертью.
   
6. Утрата чувства греховности.
   
7. Внезапность, мгновенность пробуждения.
   
8. Прежние характерные особенности человека -интеллектуальные, нравственные и физические.
   
9. Возраст озарения.
   
10. Личное очарование: озаренный человек привлекает к себе людей.
    
11. Преображение субъекта при взгляде на него со стороны, в то время, когда Космическое Чувство непосредственно переживается им.
    

УФОАФФЕКТИОЛОГИЯ.

Уфоаффектиология ( UFO –НЛО и лат. Affectus душевное волнение, страсть) - это направление изучающее воздействие НЛО на окружающею среду: на человека, животных, растения, технику и т. д.

Воздействие НЛО на животных проявляется прежде всего в том, что они иногда заранее чувствуют приближение этих объектов. Бывает, что за несколько минут до появления НЛО «нло» собаки начинают лаять, и все животные проявляют крайнее беспокойство.

О том, что животные обладают повышенной чувствительностью и способны заранее ощущать приближение явлений, которые не ощущает человек, известно уже давно. Звери, например, заранее чувствуют землетрясения и бури, по-видимому, в результате восприятия каких-то чрезвычайно тонких колебаний, которые предшествуют началу этих явлений. Общеизвестно, что начало землетрясения можно определить по поведению черепах, лягушек, змей, рыб и собак.

Само появление НЛО часто вызывает у животных сильный страх. Коровы и овцы обращаются в паническое бегство. Лошади начинают биться в конюшнях или становиться на дыбы. Собаки воют, ползая на брюхе и дрожа крупной дрожью. Кошки, шипя и фыркая, прячутся под кровати, а шерсть у них встает дыбом. Вот некоторые примеры:

В феврале 1963 г. в районе Моэ (Австралия) фермер Брю с сыном увидели диск диаметром 7 м с куполом, который приблизился к их ферме и снизился над загоном для скота до высоты 20-30 м. И в тот же миг лошади, находившиеся в загоне, стали становиться на дыбы, а коровы выламывать загородки и кататься по земле. После этого их в течение нескольких дней нельзя было загнать в этот загон.

В "Синей книге" описывается случай, происшедший в феврале 1968 г. недалеко от Граветона (штат Миссури), где очевидец увидел, как стадо коров сгрудилось около круглого объекта диаметром 30 м, зависшего на высоте 6 м над землей. При этом испуганные коровы сначала ревели, а потом, задрав хвосты, помчались в хлев.

По сообщению доцента Харьковского института радиоэлектроники N, в июле 1978 г. он и его жена увидели, как их кошка и собака неожиданно бросились в другую комнату и забились под диван, а кот с неестественным воем, прижимаясь к полу, пополз под кровать. Выйдя на балкон, очевидцы увидели, что над их домом со стороны кухни зависли три странных объекта. Через 15 минут эти объекты исчезли, а животные сразу вылезли из своих укрытий.

Английский уфолог Ле Поер Тренч (лорд Кланкарти) предполагает, что причиной чрезвычайного возбуждения животных при появлени НЛО может быть издаваемый иногда этими объектами звук высокой частоты, который не воспринимается людьми, но очень сильно раздражает животных.


Вместе с тем известны случаи, когда животные никак не реагировали на появление этих объектов.

Во время случая в Дельфосе, описанного в первом разделе этой главы, собаки и овцы вели себя спокойно при приближении НЛО. Известен также целый ряд случаев, когда НЛО действием своих лучей вызывали у животных временный паралич.

В сентябре 1963 г. в Транкасе (Аргентина) три собаки и около двадцати домашних птиц, находившихся во дворе, были парализованы на 40 минут красно-фиолетовым лучом, направленным на этот двор с одного из 6 НЛО, опустившихся поблизости.

В другом случае, имевшем место в августе 1977 г. в поселке Пелхем (штат Джорджиа), над пастбищем, где паслись 40 коров, завис на малой высоте какой-то странный круглый объект, под воздействием которого не только все коровы, но и оказавшиеся рядом две собаки и их хозяин были временно парализованы.


Подобные случаи отмечались также в 1954 г. в Австралии и в 1958 г. в Дании. По-видимому, этот паралич возникает у животных под воздействием высокочастотных излучений, испускаемых НЛО.

На симпозиуме в Де-Мойне (США) в 1975 г. Мак-Кэмпбелл заявил: "Экспериментально доказано, что млекопитающие могут испытывать паралич под воздействием микроволнового облучения. При этом в нервы, управляющие мускулатурой, наводятся ложные сигналы. Некоторые из них движутся "вверх", анулируя нормальные команды, направляемые мозгом "вниз". При облучении импульсами, повторяющимися 500 раз в секунду, этот паралич поддерживается в течение длительного времени".

Зафиксированы также случаи, когда жар, излучаемый НЛО, летящими на малой высоте, вызывал у животных ожоги. В ряде случаев после пролета НЛО на малой высоте находили трупы животных, по-видимому, погибших под воздействием вредных излучений, испускаемых этими объектами.


В 1967 г. в Сермерье (Франция) были найдены мертвыми четыре коровы после того, как вблизи них опустился НЛО. Над полем, где лежали их трупы, чувствовался какой-то странный запах.

Характерно также, что в разосланном Французской жандармерией специальном вопроснике по обследованию мест посадки НЛО в числе многих вопросов имеются и такие: - как реагировали животные на приближение объекта? - имелись ли случаи гибели животных? - каковы результаты вскрытия трупов и анализ крови животных, умерших по неизвестной причине?

Физическое воздействие НЛО на людей проявляется только при пролетах или зависании этих объектов на малой высоте или при приближении очевидцев к объектам, осуществившим посадку.

Зафиксированы, например, отдельные случаи, когда пролетавшие или зависшие на малой высоте объекты своими полями или лучами вызывали у людей временный паралич особого рода, при котором они стояли как вкопанные и не могли пошевелиться при полном сохранении сознания и всех ощущений, то есть их центральная нервная система оставалась непораженной. Иногда перед параличом очевидцы ощущали подобие электрического удара. Через 2-3 минуты после пролета или взлета НЛО паралич быстро проходил

Один из таких случаев произошел в марте 1967 г. в городе Леоминстер (США), где супруги Уоллес увидели сияющий объект в форме сплющенного яйца, зависший над кладбищем. Выйдя из машины, Уоллес протянул в сторону объекта руку и тут же ощутил подобие электрического удара и был парализован. Одновременно двигатель машины заглох, фары погасли и приемник перестал работать. Через 40 секунд объект улетел, фары зажглись, приемник заработал, а к Уоллесу возвратилась способность двигаться.


В случае, происшедшем в 1976 г. на Пироговском водохранилище, после выдвижения из летевшего объекта какого-то тонкого цилиндра оказавшиеся под ним очевидцы очень испугались, но не смогли бежать, так как почувствовали себя парализованными.


Случай, имевший место в 1958 г. в Новосибирской области с сотрудником института неорганической химии Харитоновым, подробно описан в журнале "Крылья Родины" (1988. 9).

Аналогичные случаи имели место в 1955 г. в Динане (Франция), в 1958 г. в Сандерборге (Дания) (106) и в 1969-м - с инженером Мироновым в Читинской области.


Зафиксированы случаи, когда близкие встречи с НЛО вызывали у людей немедленную потерю сознания.

В марте 1965 г. в Эверглейде (штат Флорида) фермер Флинн увидел конусообразный светящийся объект диаметром 25 м и высотой 10 м с четырьмя рядами иллюминаторов, зависший на высоте 0,5 м от земли. Подойдя к объекту на 2 м, Флинн поднял руку, но из нижнего иллюминатора прямо ему в лоб был направлен тонкий луч света, под воздействием которого он упал и лишился сознания на сутки.

В апреле 1976 г. на отставного шефа полиции города Элмвуд (штат Висконсин) Уиллера, ехавшего в автомобиле, был направлен голубой луч из опустившегося неподалеку большого оранжевого НЛО. Под воздействием этого луча Уиллер потерял сознание на 4 суток.

В мае 1975 г. около Борисоглебска ст.лейтенант Пальцев увидел недалеко от шоссе стоявший на земле неизвестный дискообразный объект с прозрачным куполом и попытался к нему подойти, но, натолкнувшись на невидимое защитное поле, потерял сознание почти на час (Строительная газета. 1988.8 декабря). В других случаях очевидцы теряли сознание лишь через несколько часов после встречи с НЛО, как это было в 1977 г. около Приозерска с инженером Новожиловым. Известны также случаи, когда НЛО своими лучами лишали очевидцев зрения. В уже описанном случае, происшедшем в марте 1965 г. в Эверглейде, под воздействием луча из НЛО фермер Флинн полностью потерял зрение правым и частично левым глазом и был госпитализирован на 5 суток. В августе 1970 г. ослепляющий луч из НЛО лишил зрения сторожа гидроэлектростанции Итатиайя (Бразилия) Фрейтаса на 14 дней.

В 1973 г. в штате Миссури вспышка луча из зависшего светящегося облака, похожего на репу, лишила зрения тракториста, которого отправили в больницу. Причем и через 5 дней его зрение восстановилось только на 20%.


Известны случаи, когда волны жара или лучи, испускаемые низколетящими НЛО, вызывали у людей возгорание одежды и сильные ожоги. В одну из ноябрьских ночей 1957 г. блестящий дискообразный НЛО завис на высоте 60 м над Бразильским Фортом Итайпу, расположенным на побережье Атлантического океана. Изнутри его послышался гудящий звук, который потом превратился в пронзительный вой, и на форт обрушилась волна обжигающего жара. Двое часовых, находившихся снаружи, упали и закричали от боли и ужаса. Электрический свет в форту погас, аварийное освещение отказало, и телефонная связь вышла из строя. В то же время завыли сирены. Разбуженные солдаты гарнизона, обезумевшие от страха, метались в темноте по коридорам в поисках невидимого врага. Затем свет неожиданно загорелся, а в окна был виден ярко светящийся оранжевый объект, перемещавшийся по небу. Оба часовых получили ожоги первой степени и были отправлены в госпиталь в Рио-де-Жанейро. В форту было введено осадное положение, а бразильской армии было приказано хранить этот инцидент в тайне.

В марте 1968 г. в Балсвиле (штат Огайо) над девятилетним мальчиком Грегори Уэлсом завис цилиндрический объект с рядом красных огней. Из его нижней части в сторону мальчика выдвинулась труба,из которой вырвался яркий луч света и зажег на Грегори одежду. Мальчик стал кататься по земле, крича от страха. Его доставили в госпиталь, где лечили от ожогов второй степени.

Иногда излучение НЛО вызывают заболевание, подобное лучевой болезни. В мае 1967 г. в штате Манитоба (Канада) любитель-геолог Михалек увидел два приземлившихся дискообразных предмета диаметром 11 м и высотой 3 м. Предполагая, что это какие-то американские аппараты, Михалек приблизился к ним и предложил свою помощь, но не получил ответа. Подождав минут 30, он подошел к одному из объектов, и в тот же момент на объекте открылся люк, из которого хлынул поток яркого света. Тогда Михалек, надев зеленые очки, просунул голову в этот люк, и увидел внутри объекта какие-то беспорядочно расположенные светильники. Потом он дотронулся до корпуса объекта прорезиненной перчаткой, которая мгновенно расплавилась. Вскоре люк закрылся, и объект начал вращаться по часовой стрелке, а поток излучаемого им жара воспламенил у Михалека одежду. Потом объект улетел, а на нижней части груди у геолога остались ожоги, расположенные в шахматном порядке. После этого случая у Михалека начались рвота, понос, стали отмирать клетки костного мозга и уменьшаться количество белых кровяных телец,что бывает при радиоактивном облучении. Он потерял в весе 10 кг., но остался жив.

Второй случай описан в газете "Нью-Йорк Таймс" (1983. 15 августа). Он произошел в декабре 1980 г. около Хьюстона, где 52 летняя Бетти Кэш попыталась приблизиться к зависшему перед машиной неизвестному яркому объекту, который излучал очень сильный жар и через 15 минут улетел. Вскоре после этого на голове и шее у Кэш появились узловатые нарывы и выпала клочьями половина волос. Врач, лечивший Кэш, заявил, что у нее были все признаки лучевой болезни.


Известны и более тяжелые последствия.


В 1946 г. в штате Сан-Паулу (Бразилия) 40-летний фермер Престос был оглушен и брошен на землю лучем света из НЛО. На теле Престоса не было видно никаких ожогов, но в течение часа на глазах у свидетелей его мягкие ткани стали отваливаться от костей, зубы и кости обнажились, и через 6 часов он умер (Flying Saucers Review. 1973. 4).

Случаи гибели людей под воздействием лучей из НЛО зафиксированы также в 1967 г. в Криксасе (Бразилия) и в 1968 г. около города Окленда (Новая 3еландия).

В июле 1968 г. фермер Бермудес из местечка Аполайма (Колумбия) на глазах у группы свидетелей приблизился на 6 м к светящемуся объекту в форме диска толщиной 1,5 м, летевшему низко над полем и испускавшему два синих луча, и стал сигналить ему карманным фонарем. Через два дня он почувствовал себя плохо, похолодел, начались черная рвота и кровавый понос. На восьмой день он умер в больнице в Боготе, причем доктора отметили, что симптомы поражения были такими же, как при сильном облучении гамма-лучами.

Перечисленные случаи, а их можно было привести еще много, свидетельствуют о том, что неожиданное приближение людей к НЛО, находящимся на земле, может быть небезопасным. Не случайно поэтому известный американский журналист Фрэнк Эдвардc начал свою знаменитую книгу "Летающие тарелки - дело серьезное" с предупреждения: "Приближение к НЛО может быть опасным для человека! Не стойте под НЛО, который парит на небольшой высоте! Не прикасайтесь к приземлившемуся НЛО! В целях собственной безопасности уходите с этого места... Не рискуйте, наблюдая НЛО!" В методических указаниях по исследованию НЛО и других руководящих документах, изданных нашими ведомствами, тоже предписывается принимать меры безопасности при пролетах НЛО на малой высоте и немедленно доносить о случаях поражения личного состава. Справедливости ради следует отметить, что лучи из НЛО не всегда причиняли травмы, а иногда, наоборот, оказывали целебное воздействие на людей.

Наиболее интересный случай их лечения лучами НЛО произошел в ноябре 1968 г. во Французских Альпах с доктором X., у которого после подрыва на мине в Алжире 10 лет был частичный паралич правой руки и ноги. Кроме того, за три дня до встречи с НЛО он поранил левую ногу. Ночью 2 ноября доктор X. был освещен широким ярким лучом из дискообразного НЛО, зависшего в 200 м от его дома, такой интенсивности, что вынужден был закрыть глаза. Вскоре доктор услышал какой-то звук, и диск исчез. После этой встречи с НЛО X. с удивлением обнаружил, что у него не только полностью зажила рана на левой ноге, но и бесследно исчезли все последствия ранения в Алжире.


В иностранных источниках приводились также сообщения об исцелении людей под воздействием лучей,испускаемых НЛО. Описываются случаи заживления кровоточащей раны у полицейского Роберта (около Дэмона, штат Техас, 1965) и полного излечения от хронического гепатита Лауритцена (Копенгаген, 1967). А вот пример двоякого воздействия лучей.

В декабре 1972 г. в Трес-Арройс (Аргентина) 73-летний сторож Мацейрас был освещен ярким лучом света из огромного светящегося объекта, менявшего свой цвет и издававшего жужжание.

После этого Мацейрас почувствовал необычную пульсацию в ногах и несколько недель страдал тошнотой, поносом и сильными головными болями. Железы на его шее распухли, глаза стали слезиться, и началось выпадение волос. Но самое удивительное, что через 2 месяца у него начали расти новые (третьи) зубы и выросли новые черные волосы, а сам он стал выглядеть значительно моложе.

Зафиксирован также целый ряд случаев, когда НЛО, совершившие посадку, создавали вокруг себя невидимые защитные поля, которые не позволяли к ним приближаться.

Наиболее достоверный из них произошел вечером 14 июня 1980 г. в поселке Чкаловском под Москвой где подполковник-инженер В.Г.Карякин увидел в 70 м от себя странный светящийся объект, зависший на высоте 1,5-2 м над землей. Объект выглядел как полусферический чан диаметром 3 м и высотой 1,5 м. Он светился желто-зеленоватым светом, слегка покачивался и издавал жужжание как трансформатор. Карякин подошел к нему, но в 50м почувствовал сопротивление своему движению, как будто натолкнулся на вязкую среду. Одновременно он ощутил затруднение дыхания, слабость, дрожание ног и тошноту. Через 2 минуты этот объект направил к земле 4 белых луча и со свистом поднялся вверх до высоты 20-25 м, после чего вначале остановился, а потом полетел горизонтально в сторону Кожинского леса и исчез.


В перечисленных ниже случаях очевидцам, пытавшимся приблизиться к НЛО, тоже казалось, что они натыкаются на плотную стену воздуха.

В 1951 г. в Гоби-Алтайском аймаке (МНР) (84); в 1969 г. в Итаперуне (Бразилия) (47); в 1975 г. под Борисоглебском (82); в 1977 г. в Подрезкове под Москвой (80). Несколько иные ощущения испытывал доктор технических наук КД когда в 1978 г. пытался приблизиться к странному объекту длиной 8 м, находившемуся на просеке около деревни Строкино в Подмосковье. Подойдя на 15 метров к объекту, К. не смог двигаться дальше, так как почувствовал, что его начинает как бы распирать. Отошел назад - неприятное ощущение прошло, попробовал приблизиться еще раз снова вернулось. На глазах у К. этот объект бесшумно поднялся на 2-3 м и рванулся вертикально вверх.

ОЧЕРК СИСТЕМНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ "КОНТАКТА"
КАК ОСНОВНОЙ ПРОБЛЕМЫ УФОЛОГИИ.

На фоне интенсивной коммерческой деятельности, в которую погружается уфология в последнее время, все явственнее начинают раздаваться голоса о том, что уфология входит в полосу кризиса. В качестве аргументов приводятся такие соображения:
- "Вся суммa фактов, накопленных уфологией, не приблизила нас к пониманию проблема контакта".
- "Все гипотезы, которые рассматриваются уфологами, носят умозрительный характер. В основном, это мировоззренческие построения, не дающие ответа на вопрос: "Кто Они, и что Им нужно на Земле?"
- И еще: "Уфологические знания не позволяют сейчас использовать их в прикладной сфере. Что делать с накопленным материалом?",

Та поспешность, с которой мы стремимся овладеть тайной НЛО и воспользоваться "летающей тарелкой", еще раз являет нас Космосу в качестве "универсального потребителя", стремящегося иметь все "сейчас и сразу".
Нисколько не преувеличивая, можно сказать, что уфология есть та "точка сборки", в которой пересекаются многие эволюционные проблемы Земли. Это есть та суперзадача, от решения которой зависит существование человечества как такового, и это нужно ясно понимать, ибо то, что скрывается за феноменом НЛО - слишком серьезно!
По нашему глубокому убеждению, УФО-проблема представлена человечеству как своего рода зеркало, в котором оно должно увидеть себя и осмыслить свои деяния.

Именно поэтому мы должны со всем вниманием приступить к решению этой суперзадачи, планомерно ведя поиск ее "неизвестных".
И, наверное, беспокойство по поводу кризиса в уфологии пока преждевременно.
Среди "неизвестных", по нашему представлению, центральное место занимает феномен Контакта. Контакт еще не имеет своей классификации. Более того, классификация не имеет своей методологии, поэтому разнообразие гипотез, которые сейчас циркулируют в уфологической проблематике, есть естественное и законное явление.
Системный анализ УФО-проблемы является одним из аспектов того подхода, который может быть применен при исследовании такого сложного и многопланового явления, как Контакт.
К сожалению, отечественная уфология, выйдя из подполья, еще не наработала своей атрибутики, словаря. Поэтому, понимая условность термина Контакт, попробуем определить его как "одну из проявленных форм взаимодействия с Разумом".
С каким? - это и составляет ядро проблемы. Человечество становится все более открытой системой, внутри него происходит изменение схемы связей и контуров отражения, идет заметное изменение рефлексии... Это с неизбежностью приводит к переориентации в персональной психике в коллективном бессознательном. Устанавливается мощная связь с Космосом.
Учитывая эти и другие явления в социуме, можно предположить, что происходят перестройка психосферы, создание нового механизма опережающего отражения... И проявления массовых контактов есть процесс, сопровождающий эту перестройку.
Как же разобраться в таком сложном, таком многоплановом явлении? По сути дела, контактная информация оттеснила на задний план традиционную уфологическую феноменологию. И это не случайно, ибо уфология, нужно признать, не в состоянии научно осмыслить на любительском уровне то обилие информации, которое свалилось на ее бедную голову. Ортодоксальной науке, хочет она того или нет, придется приступить к фронтальному изучению этой проблемы.
Необходимо сказать, что такой поток контактной информации образовался потому, что вместе с феноменом массового контактерства в последнее время стала доступной и та информация, которая была получена 10, 20 и 30 лет назад. Смею вас заверить, что это только малая часть того, что есть на самом деле, ибо множество людей не желают открывать то, чем является в их жизни диалог с Космосом! Любое серьезное исследование в области контактерства представляет несомненную ценность, так как должно помочь людям разобраться в "природе" своего "канала".

Анализ доступной нам контактной информации позволяет условно разделить ее на несколько классов:
ПЕРВЫЙ, требующий к себе самого пристального внимания, - это систематизированная, регулярно поступающая по контактному каналу информация мировоззренческого, этико-нравственного плана, позволяющая соединить эзотерическое наследие человечества, его мифологическое сакральное прошлое с будущим для того, чтобы сохранить целостность человечества как суперсубъекта. (Об этом говорит информация от групп из Москвы, Берлина, Харькова, Владивостока...). Такая информация, как правило, содержит мощную духовную компоненту и носит позитивный характер.
Ко ВТОРОМУ классу можно отнести разнообразную информацию, несущую в себе фрагменты Знаний о Космосе, представленных в неожиданном ракурсе, апокалипсическую, техногенную информацию, сведения о биоэнергетике человека а тонкой структуре его полей...
Нельзя не отметить, что некоторая часть такой информации находится если не в оппозиции к эзотерическому прошлому, то, по крайней мере, в плоскости, достаточно далекой от него, а понятийный и смысловой уровень материалов современных контактеров несравнимо шике откровений контактеров прошлого, таких как Е.П. Блаватская, Е.И. Рерих, А. Бейли, Шри Ауробиндо, Шпенглер и многие другие.
Несомненно, информация этого класса представляет большой интерес и требует регулярной аналитической обработки. Однако возникает вопрос - по какой причине существует такой большой разрыв между уровнем информации прошлого и настоящего? Почему раньше информация была обращена к людям, имевшим опыт высокого духовного развития, и почему сейчас она "размывается" среди массы неподготовленных людей.

Пока трудно ответить на этот вопрос определенно, но можно предположить, что внутренняя жизнь современных людей характеризуется страданием такой глубины, что это способствует созданию эффективных резонансных каналов к каким-то уровням тонкого мира, невзирая на недостаточную готовность психического и духовного планов природы человека.
Учитывая тревогу и интерес Космоса к Земле, вызванные глобальным кризисом, возникновение таких каналов может происходить спонтанно, что мы часто и наблюдаем.
К тому же, глобальная государственная монополия на информацию отняла у Человека большую часть необходимых ему Знаний и подтолкнула его Природу открывать новые каналы для их получения.
И здесь мы подходим к особому, наиболее массовому третьему-классу контактов, который, по-видимому, нужно отнести к взаимодействию Человека с его "внутренними пространствами".
Содержательный и смысловой анализ этого явления огромной сложности должен осуществляться конкретными научными дисциплинами.
Хотя бы в тезисной форме хотелось бы кое-что сказать по этому вопросу с позиций трансперсональной психологии.
В основу ее концепции положена идея существования коллективных информационных областей, суть которых состоит в том, что Человек по своему психическому складу соотносится с тем или иным классом архетипов. Это соотношение определяет то, что, погружаясь в глубины своей психики, в свои внутренние пространства, он видит вполне определенный набор образов, характерных для данного архетипа. Вместе с тем, будучи системой, не локализованной в границах своего тела, Природа Человека, опираясь на свои внечувственные возможности, способна взаимодействовать с другими планами физической реальности. Психика и духовный мир Человека - это обширнейшая и очень сложная область, где сознание - только незначительная часть его личности как целого.
Трансперсональная психология исследует структуру и содержание глубинных пластов сознания Человека, пытается описать пространства тех миров, в которые он попадает, оказываясь в особом, измененном состоянии сознания.
Мы не можем сейчас сказать, как это происходит, где реализованы пространства этих Миров, какова их структура и эволюция.
Но мы вынуждены на что-то опереться. Такой условной опорой для нас может явиться древняя религиозная и мистическая традиция деления всей реальности на ТРИ типа миров: Верхние Миры, Средний (наш) Мир и Нижние Миры. В этих мирах разворачивается та грандиозная мистерия, которую мы называем Жизнью.
Мы предлагаем воспринимать эти Миры как имеющие качественные различия в организации своих пространственно-временных континуумов и процессов энергоинформационного обмена в них.
Вся сложность проблемы системного анализа этих уникальных Миров состоит в невообразимом многообразии их проявлений в нашей реальности.
Пытаясь проникнуть мысленный взором в это многообразие, мы с неизбежностью погружаемся в субъективный мир Человека, в его Природу.
"Человек - мера всех вещей!" Мы можем сказать, что он же есть и мера всех пространств.
Возможности отдельного человека, а это уже научная гипотеза, таковы, что он обладает антенной или осциллятором в триллионы метров. ДНК отдельной клетки является естественным базисным приемопередатчиком, благодаря которому человек "прощупывает" пространство вокруг себя. Суммарные возможности человеческого организма, включая биогенную и психосферную часть резонанса, способны перекрыть все параметры границ Вселенной.
А если взять такое свойство вашей психики, как рефлексивность, то есть способность вызывать резонанс в различных физических средах, чувствовать их, проникать в них, - тогда и вход в сопряженное пространство - не проблема.
Конечно, это пока гипотеза. Но, опираясь на опыт контактеров мы можем теперь как-то представить объективную реальность феномена Контакта.
Усиливая эти позиции, с точки зрения онтологической психологии, как аспекты трансперсональной психологии, можно сказать, что Человек является средоточием антропных принципов Вселенной, из чего следует, что все, что мы видим, и все, что нас окружает, сорезонансно человеческому существу.
Более того, ряд специалистов считают, что трансперсональная специфика Человека сопряжена с вертикальным и горизонтальным распределением всей совокупности психики биосферы и ноосферы как таковой.
Оставляя обоснование за скобками, но исходя из анализа контактного материала, можно сформулировать тезис о том, что взаимодействие человека с Верхним и Нижним Мирами в основном зависит от наличия или отсутствия духовного вектора, духовной компоненты его личности. (В той мере, в какой мы "человеки", в этой мере мы определяем свое настоящее!).
Все сказанное дает нам возможность наметить контуры некой модели, где можно было бы условно обозначить какие-то (вертикальные и горизонтальные) связи в цепочке: проявления Верхних Миров - Человек как диссипативная система, способная воспринимать Миры как Целое - проявления Нижних Миров.
Стремление представать объекты этих Миров в понятных нам образах во многих случаях безуспешно, так как попытка спроецировать (редуцировать) их в наш трехмерный Мир дает совершенно искаженные результаты. Примером может служить проекция конуса на ортогональные плоскости, которая дает треугольник и круг.
Учитывая многочисленные модели и концепции, разрабатываемые современной физикой*, мы попробовали опереться на одну из них, которая в большей мере позволяет нам сосредоточить свое внимание на проблемах Контакта.
Модель, о которой идет речь, представляет Мары, сопряженные с нашим миром, в виде пакетов пространств, которые, как листы книги, .находятся один над другим и обладают своей атрибутивностью.
Пакет пространств Верхних Миров... Пакет пространств Нижних Миров... Принимая во внимание принцип всеобщности связей, мы считаем, что эти Миры онтологически и исторически связаны с нашей реальностью.
В оккультной литературе и мистической практике их чаще всего называют "тонкими". Предположительно, она отличаются друг от друга, если можно так выразиться, "фазовым состоянием материи", мерой ее плотности, различием масштабов времени и топологической инвариантностью ее форм.
Выбранная модель удобна тем, что она предполагает наличие вертикальных связей, а это дает возможность размышлять над механизмом перехода из одного пространства в другое.
Есть много данных, говорящих о том, что переход из одного пространства в другое происходит путем инициации резонансного канала за счет внутреннего потенциала психополя сущности человека.
Мировая практика мистицизма знает массу приемов., позволяющих осуществить такой переход.
В настоящее время, в рамках трансперсональной психологии и других дисциплин, разрабатывается ряд методик погружения человека в измененное состояние сознания и выхода его, как предполагают, в некие внутренние пространства одного из пакетов Верхних или Нижних Миров.

Здесь мы входим, пожалуй, в самую сложную и таинственну область - область человеческого контура восприятия.
Дадим предварительно несколько пояснений.
Любая наблюдаемость является той или иной формой объективности. Человек - существует, поэтому все, что он видят, также существует. В этом смысле наш контур восприятия суперфизичен. То есть образ, существующий в нашей голове, с одной стороны, опирается на тот предмет или явление, которое мы видим (иначе он просто не мог бы возникнуть в нашем сознании), а с другой стороны, опирается на наши психические функции, то есть мы способны его осознать.
Это дает нам возможность перекинуть мостик от декларации существования параллельных Миров к сущностям, их населяющим. В этом вопросе мы можем опереться, как уже говорилось, только на прошлый мистический опыт человечества и некоторые исследования психологов в области измененного состояния сознания. Этот опыт базируется на представлении о многомерной композиции Земли и сосуществовании целых пластов жизни.
Здесь следует сказать, что ряд исследователей в области информационной топологии, эфиродинамики и эниологии весьма активно разрабатывают концепции модели многомерной структуры Мира, его общей теории, пытаются осмыслить и связать в единую систему фундаментальные модусы Мира (движение, время, энергию, эфир, пространство).
Похоже, что ленинское замечание о неисчерпаемости электрона находит свое подтверждение. Так, один из контактеров в попытке "войти" в электрон увидел его структуру как крайне сложную и многослойную систему мембран, спиралей, пор, являющегося, в принципе бесконечным колодцем света. Возможно, мы попадем в этом случае в некое метафизическое пространство, где внутренняя неисчерпаемость электрона эквивалентна целому Миру!
Может быть, здесь следует искать всеобщую связь человека со ВСЕМ, его трансцендентную бесконечность? Кроме того, если с позиций современной эфиродинамики предположить, что существует (кроме механического) и электрический эфир, как форма проявления тонких свойств протоматерии, то можно утверждать, что тело человека имеет к нему нулевое сопротивление.
То есть оно является по отношению к этому виду энергоинформационного потока сверхпроводником, что опять заставляет нас думать о гигантских возможностях человека с точка зрения Контакта.
И, возможно, тогда Резонансный канал, о котором говорит эниология, есть просто инструмент когерентной настройки психофизики человека на внешний Мир?
Другое дело, позволяет ли наше  сознание адекватно отразить семантику тех объемов информации, которые человек воспринимает из Бесконечности? И не в этом ли направлении следует искать гностическое объяснение тех состояний Самадхи, Нирваны, Озарения, которые издревле известны человеку? Много фундаментальных вопросов...
Однако для того, чтобы не усугублять эту и без того архисложную проблему, мы тоже примем эту простую модель в виде Верхнего и Нижнего Миров. Такое представление, естественно, .сужает это гигантское многообразие до уровня дихотомии нашей психики, делящей Высший Мир на Мир Добра, подразумевая Верхние Миры, и Мир 3ла, подразумевая Миры Нижние. В данном случае такое деление конструктивно. Мы отнесем к Верхним Мирам все силы Космоса, стремящиеся сохранить целостность человечества, его эволюционное и духовное движение.
Это и Внеземные Цивилизации нашей Вселенной и Божественные  Миры духовного и тонкого планов...
Их усилия направлены на то, чтобы дать человечеству возможность понять себя как Космическое существо, ответственное за свою безмерность, за Мир, в котором оно живет!
Те, кто знает, что мы сотворены "по образу и подобию", с неиссякаемым терпением раскрывают нашу совесть, наше человеческое измерение через лучших представителей человечества. Я имею в виду В.И. Вернадского, К.Э. Циолковского, Е.И. и Н.К.Рерих, Тейяр де Шардена, А.Ф. Лосева, И.А. Ефремова и многих, многих других, которые дали нам концепцию ортогенеза, то есть Восхождения...
Восхождения Человека в Красоте, Гармонии и Любви, когда творческая интуиция, научное прозрение становятся постоянным нормальным состоянием его жизни в труде.
Естественно, оттого, что мы хотим верить в Добро, Мир сразу не изменятся. Необходимо деяние, дело!
Итак, вся сумма событий приводит вас к мысли, что в этом многомерном пересечении пространства, происходит изменение координации Миров, их пространственно-хронального соотношения. НЛО, Контакты и другие виды аномальных явлений - следствия этих процессов.
Создалась ситуация, когда "деятельность" человечества начинает жестко затрагивать энергоинформационные связи, влияющие на эволюцию сопряженных миров. Это, хотя и косвенно, серьезно поддерживает антропные принципы в физике.
В этой связи Пермский треугольник, в .котором происходят особо интенсивные контакты, можно рассматривать как зону концентрации сопряженности с Нижними и Верхними Мирами, как зону пробоя нашей психосферы. Позитивное это явление или негативное, еще предстоит выяснять, нo интересно то, что вместе с гностической нагрузкой там явно присутствует и идеологическая.
Знания, в принципе, не бывают без Руководителя. Это момент, опасный для психосферы Земли и людей, толпами идущих в эту зону в поисках экзотики.
Все происходящее заставляет нас задуматься о том, что, возможно, это все потому, что Земля является кармической точкой нашею участка Космоса, а все другие Миры вследствие этого взаимосвязаны с нашей планетой.
Естественно, в условиях грозящей катастрофы эти Миры не могут оставаться безразличными к тому, что происходит в базовом Mиpе. Они вынуждены как-то проявлять себя. Настороженность, поиск путей нейтрализации катастрофы, передача научно-мировоззренческой и научно-технической информации - это есть пока их реакция на создаваемую нами ситуацию.
Т есть реализуется обширная программа развития человечества, ибо Они четко понимают глубинные причины нашего кризиса.
Дело в том, что человечество по форме своего существования является БИОТРОПНОЙ формой и вне живого существовать не может. А вот по форме содержательности своей жизни, по форме самоотражения оно стало ТЕХНОЛОГИЧЕСКИМ.
Более того, особенности биотропного способа развитая, наша привязка к Земле и сопряженным Мирам, отражают автоэволюционность процессов развития и формируют ту меру предопределенности, которую необходимо реализовать в технологическом способе существования цивилизации.
Сталкиваясь с осознанием аномальных явлений, мы вынуждены признать, что все это связано, в основном, с гиперразвитийным характером технологической эволюции (потенциалом сверхизменчивости процессов развития).
В конечном итоге, основной вопрос выживания, стоящий сейчас перед нами, это: "Как может технологическое сознание вписаться в биотропную форму?"
Мы не имеем возможности выйти из технологического развития, мы не можем сейчас отрицать все, подчеркиваю, ВСЕ достижения цивилизации.
В то же время, если начнет превалировать технотропное развитие, это будет означать ГИБЕЛЬ человечества как такового.
Единственный вариант - найти тонкий путь сочетания бытия биологических структур и использования законов неживой природа в их гармоническом соответствии.
Однако многообразие контактов, по всей видимости, говорит о том, что без контактной информации человечество может пройти мимо понимания этой проблемы и не достичь той "точки сборки" своего сознания, когда онтологическое проникновение двух этих структур друг в друга становится естественным процессом.
Кстати, соотношение биотропного и технологического аспектов в контактной информации может быть использовано уфологами для экспертизы Контакта.
Можно полагать, что человечество не имело бы такого спектра проблем, если бы взаимодействовало только с Миром Верхним.
Но есть еще и Миры Нижние, и мы их определили как Миры Зла. С точки зрения науки, научного анализа, это определение неправомерно. Но мы пока не имеем другого инструмента изучения тонких миров, кроме человека, а человек всю свою историю ведет борьбу со Злом как вне, так и внутри себя.
Тема Нижних Миров достаточно хорошо разработана в теософской, оккультной и религиозной литературе. Причем фактически везде Нижние Миры отождествляются с неким уровнем низкого астрала - низкоорганизоваными энергетическими формами существ.
По всей видимости, это довольно обширная область пространств, так как спектр демонических сущностей, выходящих на контакт с визионерами, весьма разнообразен - от элементалов, чудищ и монстров до "божественных" фигур, рядящихся в светлые покрывала. Но всех их объединяет одно - враждебность по отношению к человеку, эмоциональная и психическая энергия которого является их питательной средой. Это ключевой момент, который проходит через все религиозные системы, предания, мифологию и легенды.
Сообразуя соответствующие условия, они нагнетают отрицательные эмоции, стрессы и страхи, что приводит к нарушению баланса энергоинформационного обмена в энергетических центрах человека - чакрах.
Глобальная активность сущностей нижнего плана проявляется и в той ситуации, которая создается в нашей жизни: неуверенность в завтрашнем дне, повальное пьянство, разгул преступности, секса, тяжелого рока, бесовства во всех его видах...
По ряду гипотез, начиная с 1917 года, мы провалились в отрицательное пространство и началась материализация Гаафы - темного мира. Это нашло свое выражение в виде четких общественных структур, социальных отношений и символов. Обнажение семантики этих структур до нуля (например, НКВД - для репрессий) непосредственно открыло входы в темные миры. Страна превратилась во всеобщий ГУЛАГ. Кстати, лингвистический анализ известного издания "Голос Вселенной", проделанный специалистами, показал, что это не голос Вселенной, а голос лагерной зоны с ее законами, персонажами и внутренней жизнью.
Вольно или невольно мы приходим к заключению, что наряду с реальными объектами ВЦ, наряду с реальными контактами третьего и четвертого рода, мы имеем и широкий спектр контактов с сущностями, принадлежащими Нижним Мирам, которые рядятся в форму НЛО, НЛОнавтов и Учителей, как наиболее адекватную современней культуре.
Хотелось бы высказать  еще одну точку зрения на проблему активизации Нижих Миров.
Предполагают, что в преддверии Сатья-Юги Солнечная система входит в такую зону Космоса, где общий энергетический поток имеет более жесткую эволюционную компоненту. Являясь губительной для сущностей темного мира, она заставляет их покидать верхние этажи тонкого мира, трансмутируясь  во все более и более грубую форму материи. В конце концов настанет время, когда они предпримут массовую попытку материализации в физическую форму, при этом не исключаются и попытки замещения людей своим содержанием.
Действия этого потока на Средний Мир, на людей, представляется сейчас как сила, разрушающая традиционные шаблоны, косные установки, разрушающая фильтры эгосознания людей.
В соответствии со своей внутренней природой, в соответствии с тем, что притягивает к себе человек, он становятся более открытым к Небу либо к Аду.
Нe исключено, что массовое одержание, неадекватность поступков людей во всех сферах их деятельности есть отражение общей тенденции давления темного мира на мир физический. С этих позиций бессистемное контактерство может быть одним из аспектов наступления Гаафы на Человечество.
Однако, за мрачностью этой ситуации прослеживается великий Свет - освобождение тонкого мира от засилья тьмы, очищение ауры Земли и ее психосферы.
И если это в какой-то мере соответствует действительности, то наша задача дать людям это знание, дать им возможность выстоять в этой битве сил Света и Тьмы. Это духовная задача уфологов - научить людей различать вектор идущего на них Контакта
Есть еще один момент, который, на наш взгляд, связан со сказанным выше. Являясь свидетелями массового контактерства, когда каждый контактер считает себя истиной в последней инстанции, мы упускаем из виду, что это явление отражает специфику нынешнего критического периода развития цивилизации.
Старый механизм опережающего отражения уже не соответствует тому "пике", в котором находится цивилизация. Поэтому идет его перестройка. И этот процесс реконструирует не только социум, но и психосферу. В этих условиях субъективные переживания контактера воспринимаются им не просто как откровение, а как освобождение. Освобождение от нашего узкого мира и выход к более широкой и открытой системе.
Как правило, открывающая сознание информация, идущая от Светлых Божественных Миров, базируется на имманентной дихотомии человеческой психики, разделяющей все на "добро" и "зло". Это подсказывает нам, что мы должны больше опираться на интуицию человека, которая в процессе контакта формирует его позитивное или негативное ощущение...

***

1. Глобальный, нараставший характер уфологических, контактных и аномальных явлений заставляет человечество, как минимум, понять, что некий процесс уже идет, и, как максимум, приступить к его изучению и созданию механизмов адаптации нашего сознания к этому процессу. В этом направлении определяющими являются пути гармонизации и баланса внутренних структур сознания человека. Наряду с глубокими исследованиями в области трансперсональной .и онтологической психологии, наряду с детальной разработкой модели вертикальной структуры контакта в цепочке - бессознательное, подсознательное, сознание и сверхсознание, - мы должны озаботиться социально-эзотерической реабилитацией не только коктактеров, но и других людей путем создания системы консультационного обеспечения. Состояние контактной ситуации говорит о гиперразвитийности процесса, говорит о том, что это одна из фора информационного прорыва на человека, то есть мы все находимся в аномальном состоянии контакта, только одни чувствуют это, а другие - еще нет.
2. Отсюда второе: понимая, что в такой постановке контакт является лишь видимой частью айсберга, мы вынуждены признать, что человечество столкнулось с необходимостью социально-технологической конверсии, содержание которой можно выразить в форме символов: "экология сознания", "экология технологии", "экология Природы".
3. И третий вывод, который нам пришлось сделать в результате анализа контактного материала: реальный контакт с ВЦ на уровне проявленных материальных структур - явление чрезвычайно редкое. По-видимому, подавляющее большинство контактов можно отнести к собственно автоэволюционным процессам человека, основанным на гигантской работе энергоинформационной машины Земли и локального Космоса. Вместе с тем, как научное направление, изучающее наиболее сложные проявления энергоинформацаонных процессов, уфология вынуждена будет заниматься исследованием скрытых в бессознательном человека реальных проявлений внешнего Космоса, Когда менталитет человечества будет готов к осознанию этих идей, тогда проблема так называемых "внутренних пространств" станет внешней, автоэволюционные вопросы будут решены. В этих условиях одно направление уфологии, связанное с индикацией и мониторингом энергоинформационных процессов, впишется в некую систему глобального управления жизнью Планеты, а вторая ее ветвь - ксенология - займется изучением внешнего фактора, в том числе Иноразума в его проявленной - пространственно-временной структуре. Если же уфология займется поиском только технологических проблем (особых материалов, средств передвижения, связи и т.д.), то это усилит наш отход от собственных автоэволюционных процессов, блокирует переход нашего сознания к нормальной гностике и сенсорике и не выполнит своей основной задачи - гармонизации сознания и подготовки человека к встрече с Большим Космосом.