Лекция №1 Вводная лекция Термин "философия"

Вид материала

Лекция

Содержание Является ли философия наукой? Проблема красоты (гармонии). Мировоззренческая функция 12.11.97. Лекция №2 19.11.97. Лекция №3 Особенности греческой философии 26.11.97. Лекция №4 03.12. 97. Лекция №5 10.12. 97. Лекция №6 Социальная философия Платона 17.12. 97. Лекция №7 Гносеология Аристотеля Социально-философские идеи Аристотеля Для чего государство? Форма государственного устройства Времена после Аристотеля 14.01. 98. Лекция №8 Фома Аквинский Вильям Оккам Ансельм Кентерберийский ... Полное содержание

Подобный материал:

• Т. А. доцент кафедры Индустрии моды исмд владивостокский государственный университет, 284.47kb.
• Л. П. Руководство к лекционным и практическим занятиям Философия (ЮФ, 2 курс, 16. 11., 23.41kb.
• Европейского Экономического Сообщества и Евратома. Неделя семинар, 17.87kb.
• «Социальная стратификация и социальная мобильность», 46.19kb.
• Тематика лекций раздел философия и наука в системе культуры 14 ч. Лекция, 1264.31kb.
• Финансовые рынки лекция №1 от 04. 09. 2001 Вводная лекция. Финансовые рынки. 3 элемента, 553.07kb.
• Т. А. Сулейменов Курс лекции по философии Шымкент-2010 г. 1-лекция, 1988.6kb.
• Лекция А. Ф. Филиппова, 56.31kb.
• Лекция Античная философия Особенности и периодизация античной философия, 91.14kb.
• Лекции по этнополитике лекция Вводная, 475.06kb.

05.11.97. ЛЕКЦИЯ №1


Вводная лекция


Термин “философия” - любовь к мудрости.


В древней Греции весьма ценились 7 мудрецов, в том числе Солон и Фалес. Позже появился Пифагор, – он не воспринимал, когда его называли мудрецом. Пифагор: “Мудрость не может быть постигнута, ибо подразумевает бесконечное знание, которое человек не в силах постигнуть. Я люблю мудрость”.

Чем занимается философия? Гегель: “Наука о всеобщем, нечто пронизывающее всё, но не сводится к природе неорганической, органической или социальной”.


Является ли философия наукой?

Три признака науки:

1. Факты (наблюдение и осмысление)   их сбор и обобщение. Не только собрать факты, но и найти в них общее: генерализация – выявление закономерности за совокупностью фактов.
   
2. Математизация – количественные оценки (без математизации – это некоторая преднаука).
   
3. Эксперимент. Галилей, как родоначальник экспериментального подхода (“давайте уберём воздух”) – изменение условий протекания процесса. Эксперимент – основа европейской науки. Наука – только в Европе (например: в Вавилоне – не наука, но магия).
   

Таким образом, философия не обладает ни одним признаком науки, кроме логики (рациональности). Напрашивается вывод: философия   не наука!

Инструменты философа: интуиция, личный взгляд.

Наука полагает существование парадигмы (некая модель явления, рассматриваемая всеми). Пример парадигмы – Ньютоновская механика. С точки зрения парадигмы, личность (Ньютон) – на втором плане. В философии – важна личность: Гегелевская философия, философия Декарта – это именно личностный вклад. Это тоже отличает философию от науки и приближает её к искусству.

Философские идеи (удачные) – вечны, незыблемы. В науке происходит изменение идей и взглядов. Фальсификация – как признак науки. Неопровержимых истин в науке быть не может. Иначе   это не наука. К философии понятие фальсификации – неприменимо.

Существует нечто общее у философии и с религией. Именно: момент веры и неприменимость фальсификации. Но вера у них – разная. Общая – цель: выявить нечто существовавшее век от века, нечто всеобъемлющее.

Философская теория Демокрита об атомарном строении принята физикой, но становится подвергнутой фальсификации и имеет мало общего с Демокритом. Философия даёт некие идеализации.

• Физика: отношения “объект-объект”, как некая абстракция, модель.
  
• Философия: изучает субъект, отношения “субъект-объект”.
  
• Религия: за любым объектом видит субъект “объект-субъект”.
  

Отсюда вытекает способность философии и неспособность религии к рациональному.

Бертран Рассел “История религии”: Философия взывает к разуму. Вопросы, на которые наука не может ответить, а религия – заставляет верить. Например: разделение мира на дух и материю. Что такое дух? Подчинён ли дух материи? Имеет ли Вселенная цель? Существуют ли законы природы, или это   наше стремление к систематизации. Человек: песчинка, или царь природы? Эти вопросы и составляют круг интересов философии. Философия учит жить с уверенностью перед бездной неизвестности. Рассел порождает сумятицу, не стремясь её преодолеть. Кант спасает ситуацию. Философия изучает мир обязательно с позиции человека (мир, в котором человек живёт и действует) С точки зрения философии, человек – это душа, ум, воля. Философия изучает человека, но постольку, поскольку он действует в мире. Мы строим мир (созерцательно) из совокупности наших субъективных моделей. То есть, философия изучает человеческое восприятие мира. (Это – кантовский подход.) Существующее понятие нельзя оторвать от человека. Человек присвоил себе мир, обозвав его элементы. В этом – особенность человеческого языка. Философия изучает отношение всякого знания к конечным целям человеческого существования (Кант).

Главные вопросы философии (по Канту):

• Что я могу знать?
  
• Что я должен делать?
  
• На что я смею надеяться?
  

То есть: Что такое человек?


Проблемы философии

Греки: мудрость – не в многознании, но в решении стратегических проблем бытия. Что есть истина? (Платон) Наука добывает знания, но не истину. Истина – это знание незыблемое. Незыблемое знание – это уже не наука!

За проблемой истины следует проблема добра. Ни одна из существующих этических систем не решила эту проблему.

Проблема красоты (гармонии).

Проблема смысла жизни.

Всё это – проблемы, изучаемые философией. Философские подходы – нереализуемы на практике. Если идеи Платона применить на практике, то он   основоположник тоталитаризма. Философские воззрения – это некие ориентиры, ориентирами они и должны оставаться.

Выделить субъект: в человеке и мире абстрагироваться от всего, что принадлежит миру. Без ненаучных понятий душа, воля, разум мы не можем описать внутренний мир человека.

Выделить объект, материю: абстрагироваться от всего человеческого. Материя – это всё то, что не зависит от человека. (Гольдбах)


Мировоззренческая функция философии – ориентирует человека по предельно обобщенным критериям. И вырабатывает соответствующий способ обсуждения – свободная дискуссия.

Три мировоззрения:

• философское
  
• религиозное
  
• житейское
  

Научного мировоззрения – не существует.


12.11.97. ЛЕКЦИЯ №2


Рождение философии в древнем мире.


1. Социо-культурные предпосылки и факторы появления философии.

2. Три великих культуры (Индия, Китай, Греция) – три великих философии.


Маркс: “Анатомия человека – ключ к познанию анатомии обезьяны”. Надо знать много, легче будет понять. Переход от первобытного состояния к цивилизованному везде идёт по-разному и в разное время, потому и обилие цивилизаций.

Цивилизационный подход – сначала создаётся культура (творческим сословием, меньшинством). Ради чего и как стоит жить? Цивилизации бывают разных поколений.

Общие признаки возникновения и развития цивилизации:

• Рост городов.
  
• Появление государства.
  
• Появление письменности.
  
• Утверждается личность.
  
• Изменения в духовной сфере.
  

Первобытное сознание характеризуется синкретизмом. Синкретизм – единство, нерасчлененность, связь. В первобытном обществе не разделены знания и вера.

Цивилизация приводит к подрыву синкретизма в большей или меньшей степени (в эллинской цивилизации особенно сильный подрыв.)

Вообще философия зарождается не везде (в Египте – это лишь размышления, в Вавилоне – магия.) Прощупывается философская мысль в Индии, Китае и наиболее всего – в Греции. Философия появляется, когда появляется рациональность (размышления!).

Аристотель: “Философия появляется из удивления”.

Есть мнение, что философия появляется во втором поколении цивилизаций. Личность духовно просыпается, размышляет, например об одиночестве.

Ясперс: Осевое время (800 200 г. до н.э.). Среднее – 500 лет – это осевое время. Конфуций, Фалес, авторы Упанишад родились примерно в одно время (хотя философия и цивилизации практически не пересекались). Что это – совпадение?


Различия

Существуют исследования по поводу аскезы (аскетизма) – уход от мира:

• Индия – в духовное от телесного;
  
• Китай – уход в государственность, сделать нужное для всех китайцев;
  
• Греция – уход в размышления, ответить на вопросы рационально (объяснение телесного мира ради самого объяснения).
  

Мифология:

• в Индии – основа философии.
  
• в Китае – встраивается в систему.
  
• в Греции – отторгается полностью.
  

Монолог и диалог:

• Индия – диалог ученика с учителем. Превалирует монолог (незыблемое знание).
  
• Китай – диалог партнёров (с акцентом на учителя).
  
• Греция – диалог, спор! Даже внутренний диалог с самим собой.
  

Вопрос интеллектуальной собственности:

• Индия – всё опирается на миф.
  
• Китай – собственность изрекшего.
  
• Греция – борьба за приоритет. (Да и вообще у греков царил дух соревнования, Олимпийские игры и т.п.) Кто лучше сформулирует? Аристотель: “Платон мне друг, но истина – дороже” (и здесь – оспаривание!).
  

Индия

Существует четыре сборника Вед (1 – 2 тыс. до н.э.), которые обросли Упанишадами (“сидеть у ног учителя”, комментариями). Каждое поколение добавляет свои Упанишады. Духовное начало – основа. Йога – следствие (ограничение, сосредоточенность, концентрация и т.п.). Даже буддизм как боковое учение идёт от Брахмы. В нём главное - добиться состояния нирваны.


Китай

“Ши-Цзин” – “Книга перемен” (1 – 2 тыс. до н.э.), рассказывает, почему появилось государственное начало. Языки в Китае – разные, а иероглифы – одинаковые. Они появились от государства, для его формирования.

Лаоцзы – полумифическая личность – основатель даосизма (Дао – путь) (7 – 5 в.в. до н.э.). Вводит понятия двух начал – Инь и Янь. Инь – тёмное, женское (не порождающее). Янь – светлое, активное. Эти два начала порождают всё сущее, с добавкой Цинь.

Кун Фу Цзы (Конфуций) (551 – 479 г.г. до н.э.) советник при правительстве и ушедший в отставку. Он упорядочил все древние книги, включив свои мысли. Философия ведения государственных и общественных дел. Как завершил мифологию (придал цельность), так и пофилософствовал. Беседы и суждения с учениками. Принцип человеколюбия: чего не желаешь себе – не делай другим. Конфуций завершил китайскую религию, мировоззрение.


19.11.97. ЛЕКЦИЯ №3


Греческая философия

• Особенности греческой (эллинской) философской мысли и социо-культурные предпосылки.
  
• Ранняя греческая философия (5 – 6 в.в. до н.э.) (натурфилософия).
  
• Досократики (Демокрит + Софисты).
  
• Сократ и сократическая философия (Платон и Аристотель) – классика.
  
• Величественный упадок греческой философии (в эпоху политического упадка эллинского мира). Эллинистическая философия. 525 г. до н.э. – “год гибели греческой философии”.
  

Особенности греческой философии

М. Вебер – аскеза (отречение от мира):

Индия – аскеза вовнутрь

Китай – аскеза в государство

Греция – уход в природу, её созерцание и осмысление

Мартин Бубер (исследователь раннего христианства, иудаизма, греческой философии). По Буберу: греческая культура ненормальна. В чём эта ненормальность: восточные культуры – культуры слуха – выход за пределы видимого, телесного – в другой мир; вера в Творца. Греческая культура   культура зрения. Ограничивается формами телесного (видимого) мира. Пытается понять тайну мироздания (телесного мира). Аристотель: источник философии – удивление.

Для культуры слуха загадка – это то, что за мирозданием.

Интерес к мирозданию характерен и для греческой мифологии. Греческие боги живут по законам телесного мира – живут на Олимпе, руководят телесными процессами, часто смешиваются с людьми. На Востоке источника мифологии нет – он деперсонифицирован. В Греции авторы мифов персонифицированы: Гесиод (“Дни и ночи”), Гомер (“Одиссея” и “Илиада”). Греческая мифология – это отражение реальных событий – вторжение на территорию Микенской цивилизации.

Греческая философия зарождается как конструктивная альтернатива мифологии (и по содержанию, и по форме). По содержанию: объяснить то, что пытается объяснить миф, но строго рационально. (Объяснить природу из неё самой – как она устроена.) Греческая философия заменяет монолог - диалогом (т.е. размышление с помощью дедукции). Греческая философия – прародительница физики. Упорядоченный мир - благодаря присущим самой природе потенциям. Греческая философия является нарождающейся наукой (преднаукой). Отсюда название – “натурфилософия”.


Предпосылки

Удивительно внезапное возникновение греческой цивилизации. Племена завоевателей разрушают микенскую цивилизацию, возникает как таковая греческая цивилизация. Афины в период рассвета – 300 тыс. человек. Угроза Греции – Спарта – максимум 10 тыс. человек.

Греки оказались очень восприимчивы к другим культурам, но заимствование творческое. Заимствование и изменение финикийского алфавита. Всеобщая грамотность свободных граждан. Арифметика    из Халдеи, геометрия – из Египта и т.д. Из-за чего способность к такой творческой переработке?

Полис – это общество свободных собственников. (Греция дала миру частную собственность). Существуют свободные: греки и варвары. Северные несвободны от природы (инстинктов), южные несвободны в государстве (деспотия). Полисы возникают на договорной основе. Важнейшую роль играют законы. Агонный (соревновательный) стиль жизни – источник культуры и науки. Идея упорядоченности переносится с общества на природу. Для закона применяют: логос – слово, номос – упорядочивающее начало.

Математика: Фалес, Демокрит и т.д. побывали и в Египте и в Халдее и даже в Индии (Демокрит). Полученным знаниям они придали рациональность. Первоначально математика была индуктивной – совокупность связанных между собой алгоритмов (сугубо конкретные рецепты для конкретных задач). Полное отсутствие (в Греции) (иногда и запрет) магии. Оракулы – ненормальные, но их пророчества применялись для решения рациональных задач. Греки отделили арифметику от геометрии, отделили числа от предметов и стали искать закономерности чисел. Нуль греки не признавали (считали его уделом мистиков) и отрицательные числа им тоже не нравились. Стали оперировать простейшими объектами. Создали правила, позволяющие этими объектами оперировать: дедукция – от частного к общему. Качество-ощущение; количество-мышление. За видимым миром греки открывают не мир слуха, но мир ума.


26.11.97. ЛЕКЦИЯ №4


Ранняя греческая философия

“натурфилософия”


500 лет до н.э. Сразу во многих местах Греции (в основном на периферии) возникают несколько философских школ:

• милетская философия (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) – малая Азия
  
• пифагорейский союз – Италия
  
• Гераклит Эфесский – Эфес, малая Азия
  
• элейцы (Парменид, Зенон)
  

По датам (годы рождения):

Фалес (640г. до н.э.) прожил около 90 лет

Пифагор (540 – 537 г. до н.э.)

Гераклит, Парменид (504 – 501 г. до н.э.)

Зенон (464 – 461 г. до н.э.)

Первоосновы:

• Фалес – вода
  
• Анаксимандр – некое вещество “апейрон”
  
• Анаксимен – воздух
  
• Гераклит-огонь
  

Фалес

Определил высоту пирамиды (по тени). Своя тень равна своему росту. Предсказал солнечное затмение. Ему приписывают зарождение геометрии. Он был очень разносторонним. Его считали первым из 7 мудрецов. Изречения Фалеса – доказательство его мудрости. Когда греческие философы говорят о боге, они имеют в виду некое первоначало, первооснову космоса, а не личностного бога (например, – Зевса). Открыл времена года и разделил год на 365 дней.


Анаксимандр

Родственник и ученик Фалеса. Открыл равноденствие, солнцевороты, часы, написал общий очерк геометрии.


Пифагор

Много путешествовал, общался с халдеями, перебрался в Италию, купил участок земли в Италии, на котором организовал Пифагорейский союз – научно-философско-мистический союз. Входил в секту орфиков – следовал учению о переселении душ. Более всего ценил математику. Прокл крупный неоплатоник (3 – 4 в.в. н.э.) говорит, что Пифагор придал геометрии черты чистой, абстрактной науки. Из проблемы соизмеримости отрезков Пифагор:

  разделил арифметику и геометрию;

  столкнулся с иррациональными числами и вывел их за пределы арифметики.

Куб – земля, пирамида – воздух и т.д. – всего 5 фигур и 5 стихий.

Пифагор считает число началом всего существующего.

Число (Организует пространство) + Геометрия (Наполняет пространство)

Всё возникает не из числа, а согласно числу, т.к. в числе – первый порядок, по причастности к которому в исчисляемых вещах устанавливается 1 ый, 2 ой, 3 ий (тоже порядок).

Порфирий о Пифагоре: открытие музыкальных интервалов непосредственно связано с числом возможность нотной записи.

Пифагорейцы стремились объяснить всё с помощью математики. 10 – как некое завершение и основание числового ряда. Но небесных тел они насчитали только 9. Для завершённости ввели противоземлю. Аристарх Самосский выдвинул гелиоцентрическую систему. Свои знания черпал у пифагорейцев. За первооснову пифагорейцы берут то, что можно познать умом, с помощью нарождающейся науки.


Гераклит

Главным произведением каждого корифея, начиная с Фалеса, были произведения типа “О природе…”. Гераклит тоже написал “О природе”. Написано сложным языком, его называли “тёмным”. У него было сложно с логикой. За первооснову он берёт природу, как она дана нам в чувствах. Образом этой динамичной природы Гераклит берёт огонь. Огонь был, есть и будет. Это – антитеза Пифагору. Начало характеризуется динамизмом, дающим начало всему многообразию мира. Гераклит (приписывается): “Всё течёт, всё изменяется”. Гераклит: “В ту же реку вступаем и не вступаем”.

Пифагор считал, что от времени и пространства следует абстрагироваться. Гераклит тоже ищет закономерности, начало упорядоченности.

“Номос” – пифагорейцы. “Логос”   Гераклит.

Закон, определяющий превращение всего и вся в противоположность. Всё обменивается на огонь, огонь обменивается на всё, как товар – на деньги. Поиск эталона. Понятие о превращении стихий одна в другую по заказу “логоса”. Высказывает идею о единстве противоположностей.

• Начало надо искать в умопостигаемом мире с помощью ума, логики.
  
• Это начало надо искать в самом мире, с помощью выделения “логоса”.
  

Мир многообразен и изменчив.


Парменид

Пишет поэму “О природе”, в ней защищает точку зрения Пифагора (в юности уже было стал пифагорейцем – ушёл, не понравилась ему эта секта). Заложил основы собственной философской школы, которую укрепил Зенон (приёмный сын, ученик и любовник Парменида).

Парменид совмещает начала Гераклита и Пифагора и делает вывод в пользу Пифагора. Если мыслью выразили число, то число есть вещь, то же – с геометрической фигурой, и она и только она – реально существует. А всё, что мыслью не выразили, – не существует, т.к. чувства нас обманывают. Создаёт противоположность бытия и небытия. Бытие – рационально познаваемый мир, то, что мы мыслим. Небытие – то, что мы фиксируем в чувствах, то, что может быть достоянием только мнения, которые принадлежат толпе, и не могут быть истиной. Бытие неизменно, неподвижно, едино, лишено развития. Пифагор сводит всё к количественной определённости, а Гераклит – к качественной. Небытие – качественная определённость.

Бытие есть, а небытия – нет. Существует то, что открывается средствами рациональности; нет того, что переживается чувствами. С этого и начинается философия: человек познаёт, его суждения поляризованы (выделение неких противоположностей): необходимость – случайность, содержание – форма. Всё это венчается парой: субъект – объект.

Проблема: Возможно ли? И как?

Основа философии - Признаки науки


Зенон

Обостряет эту идею: логикой объяснить динамику и многообразие мира. Ахиллес и черепаха.


03.12. 97. ЛЕКЦИЯ №5


Греческая философия

(продолжение)


Греция даёт два варианта основного вопроса философии:

объяснить мир из мира (т.е. продолжить натурфилософию). Эмпедокл, Анаксагор – не характерны. Левкипп (легендарная фигура) – пытался решить линию элеатов, учитель Демокрита. Об атомизме известно от Демокрита (460 – 370 г.г. до н.э.).


Демокрит

Основное сочинение “Малый диакосмос” (целиком до нас не дошло). Есть зачатки научного подхода. (Принцип детерминизма – природа порождается из самой природы.) Детерминизм предполагает причинную обусловленность и, следовательно, закономерность познания, т.е. с помощью мысли, математики – познание причинного ряда, закономерности. Как происходит переход от случайного к закономерному в познании Демокрит не даёт.

Вводится умопостигаемая единица бытия – атом. Теория объясняет, а эмпирический подход требует объяснения. Эталон (например, – локоть) становится умопостигаемым, это – чувственно представленный идеал. Это – открытие греков: чувственный образ – лишь эквивалент некоего существующего в уме идеала (пример: прямая, точка).

Единственное, чего не достаёт Демокриту, да и всей древнегреческой философии – невозможность реализовать рациональность в механизмах и машинах. Архимед свои технические изобретения создавал ввиду необходимости. Технические достижения лежат вне ментальности греческой цивилизации. Напротив – галлы, не умея объяснять, активно конструировали и инженерили. Всё наследие греков – это заимствования: и математика, и алфавит. Правда, они всё модернизировали и развивали.

Демокрит открыл тёмное и светлое познание, но не смог найти взаимосвязей. Тёмное – осязаемый мир. Светлое – логическое познание. Тёмное познание считается процессом природным; от вещей проистекают некие копии, образы, которые контактируют с нашими органами чувств физически.

Космос: мир шарообразен, неодушевлён, не направляется провидением, но, состоя из атомов, управляется неразумной природой. У Демокрита – двойственное представление о богах, и личностное, неприродное начало, и некое внутри природное существо, живущее в природе и по её законам.