Культура
| Вид материала | Документы |
- Американская культура, 3238.88kb.
- Культура Древней Греции и Древнего Рима. Культура средневековой Европы. Культура Византии., 122.28kb.
- 2. Культура Давнього Сходу, 90.18kb.
- Рабочая программа по курсу "Культурология" Для государственный университетов, 81.74kb.
- М. К. Аммосова Физико-технический институт Кафедра культурологии Рабочая программа, 52.19kb.
- Программа по курсу «культурная антропология», 310.42kb.
- Урок № Тема: Особенности морали, 70.43kb.
- Спробуйте відповісти на таке запитання: що таке культура, 315.91kb.
- Национальная культура (в «деревенской» прозе 1950-1970-х годов ХХ века), 514.7kb.
- Лекция №2 (10. 09. 08) Культура и цивилизация, культура и природа, культура и язык, 22.43kb.
Культура
Культура – результат человеческой деятельности, сфера духовной жизни общества.
Сыновья Ноя после Великого потопа» разделили землю. Иафету (Афетова часть) досталась земля и славян, в том числе проживавших на Дунае.
Первоначальная форма религии – фетишизм (анимизм) - верования в духов, идолов, при наличии талисманов, т.е. верование в культ неодушевленных предметов, наделенных сверхъестественными свойствами.
Культ - совокупность обрядов почитания, для получения покровительства ил почтения памяти.
Обряд – способ культования. Культы бывают: официальными и мистериальными (тайными).
Ядро религии не догмы, а ритуал (таинство).
Монотеизм – единобожие, система религиозных воззрений, основанная на представлении о едином Боге. К монотеистическим религиям относятся иудаизм, христианство, ислам.
Название Европа – есть часть света, то есть некое условное, исторически сложившееся понятие. Первым ввел это понятие Анаксимандр, живший в VII-VIвв. до Р.Х. в Малой Азии (Милеет). С его точки зрения, центр Земли занимало Средиземное море, а обитаемая земля, Ойкумена делилась на две равные части – Европу и Азию.
Более позднее отличие Европы от Азии характеризуется, наличием в Европе частной собственности, и прав человека-Гражданина (Греция, Рим).
«Божьим бичом» - называли Аттилу.
Икона – молельный образ, зримое выражение догмата Боговоплощения.
Царь Эдессы Авгарь болел проказой и послал своего слугу к Христу с просьбой об излечении, на что Христос омыл Свое лицо, приложил к нему полотенце. Затем этот образ, прикрепленный к доске, стал иконой, самой почитаемой Константинополя.
Апостол Лука – один из 70 апостолов, которых Господь послал по двое проповедовать в те города, куда был намерен идти. Они должны были подготовить приход Иисуса Христа в эти, зачастую враждебные места.
Лука учредил церковь в Македонии. Под руководством апостола Павла Лука написал третье Евангелие и «Деяния Апостолов».
Святой Лука стал единственным художником апостольского братства, основателем иконописи.
Именно Лука на доске от стола, за которым трапезовали Спаситель, Пресвятая Дева и праведный Иосиф Обручник изобразил образ Преснодевы Марии с Божественным Младенцем на руках. Эта икона впоследствии названная Владимирской стала сокровищем русской церкви.
Другая икона, написанная святым Лукой, - «Черная Мадонна» Ченстховская, главная святыня Польши. По преданию она была написана на одной из досок дома в Назарете, где жило Святое семейство. Икона в древности находилась на Руси и лишь позднее оказалась в Польше.
Федоровская икона, тоже кисти святого Луки, являлась молельным образом великого князя Александра Невского. Перед ней женщины молятся о благополучном разрешении от беременности.
Георгий Победоносец – римский воин, общехристианский святой (пытали и казнили за христианскую веру). Изначально стал покровителем Византийской империи.
Особо популярен сюжет названный: «Чудо Георгия о змие».
В средневековой литературе лев отождествлялся с Христом. Льва считали символом евангелиста Марка.
Николай Мирликийский (кон. III-пер. пол. IVвв.) – епископ города Мир в Ликии Малоазийской, святитель.
В православной традиции именуется так же Николаем Чудотворцем, Николой Угодником. Еще при жизни святитель Николай прославился многими подвигами и чудесами. Поэтому день его погребения - 6(19) декабря – стал общехристианским праздником. Покровительство Николая распространялась, прежде всего, на плавающих и путешествующих, на «всех сирых и убогих», на скотоводство и земледелие, считался он так же «хранителем земных вод».
В 1087 году мощи святого были украдены из города Мир норманнами и перевезены 9 (22) мая в Бари и где и хранятся ныне.
Храм Православный (Церковь) – специальное здание, посвященное Богу и предназначенное для публичного и частного богослужения.
Храм в православном понимании – это «Дом Господень», «земное небо», «дом молитвы»» вся жизнь христианина от рождения (крещения) до смерти (отпевания) должна быть связана с храмом.
Главный храм назывался собором, в нем служит местный архиерей, т.е. старший священник.
В большинстве случаев в своем основании храм устраивается в виде креста. Это означает, что храм посвящен распятому на кресте Христу. Часто храм строится в виде продолговатого корабля, что связано с представлением о Церкви, которая, подобно кораблю, ведет христиан по морю жизни.
Центральная горизонтальная ось храма располагается в направлении восток – запад. Вход (или главный вход) в храм находится в его западной части. Восточный фасад храма, как правило, имеет один или несколько выступов, чаще всего полукруглых (апсиды).
Здание храма завершается сверху куполом, символизирующим собой небо. На главе перпендикулярно оси храма ставится крест. Часто на храме возводят не одну, а несколько глав. Две главы символизируют два естества (Божеское и человеческое) в Иисусе Христе, три Главы – три лица Святой Троицы, пять глав – Иисуса Христа и четырех евангелистов, семь глав – семь таинств и семь Вселенских соборов, девять глав – девять чинов ангельских, тринадцать глав – Иисуса Христа и двенадцать апостолов.
Внутреннее пространство делится на притвор, среднюю часть и алтарь. Притвор находится в западной части храма и обычно отделяется глухой стеной. В него могли входить не только православные, но и язычники, иноверцы, еретики, что бы услышать Слово Божие.
Средняя часть храма является прообразом видимого неба.
Главная часть храма – алтарь, который символизирует Царство Небесное. Алтарь находится в восточной части храма, он ориентирован на ту часть света, где восходит солнце. По вере христианин, Иисус Христос есть «восток», от Него воссиял вечный Божественный Свет. В алтаре священнослужители совершают богослужение, мирян туда вход запрещен. В центре алтаря находится самое святое место в храме – престол, на котором совершается таинство святого причащения. Престол – это особо освященный четырехугольный стол, украшенный двумя покрывалами («одеждами»): нижним (белым из полотна) и верхним (из дорогой материи, чаще всего из парчи). По вере христиан, на престоле присутствует Сам Господь как Царь и Владыка Церкви. Прикасаться к столу могут только священники.
На престоле находятся: антимнис, Евангелие, крест, дарохранительница и дароносица. Антиминс – это освященный архиереем льняной или шелковый плат с изображениями положения Иисуса Христа в гроб и четырех евангелистов. В антиминс обязательно зашивается частица мощей какого-либо святого.
За престолом стоят семисвечник и запрестольный крест. Далее, у самой восточной стены расположено горное место. На лево от престола, у северной части алтаря, стоит еще один небольшой стол – жертвенник, на котором приготовляются дары для таинств причащения. На жертвеннике стоят священные сосуды и другие предметы для совершения богослужения.
Алтарь отделяется от средней части храма особой перегородкой – иконостасом, уставленным иконами. В иконостасе имеются три двери, или трое врат. Средние врата самые большие, называются Царскими Вратами. Через них разрешается проходить только священникам. Над Царскими Вратами помещается икона Тайной вечери. На самом верху иконостаса помещается крест с изображением распятого Господа Иисуса Христа.
Кроме иконостаса иконы размещаются по стенам храма в киотах, т.е. больших рамах. Иконы размещаются и на аналоях – высоких узких столиках, с наклонной поверхностью.
Возвышение, на котором стоят алтарь и иконостас, называется солеею. Солея выступает в среднюю часть храма. Середина солеи, напротив Царских Врат называется амвоном. На амвоне диакон читает Евангелие, здесь же верующим преподается святое причастие. По краям солеи, около стен храма, устраиваются клиросы для чтецов и певцов. У клиросов стоят хоругви, иконы на материи или металле в виде знамен на длинных древках.
В храме имеется канунник – низенький столик с распятием и подставкой для свеч. Перед канунником служат панихиды, т.е. заупокойные богослужения.
Перед иконами и аналоями стоят подсвечники. Посреди храма, вверху под потолком, висит паникадило – большой подсвечник со множеством свечей.
Над входом в храм или рядом с храмом строится колокольня или звонница. Звон в один колокол называется «благовест». Звон во все колокола по поводу праздника – «трезвон». Звон по поводу печального события называется «перезвоном».
Христианство – одна из трех мировых религий. Возникло в 1-й пол. Iв.н.э. в Палестине.
Вероисповедную основу христианства составляет Священное Писание (Библия) и Священное Предание. Библия по своему составу разделяется на две части:
Ветхий Завет – общий для христиан и иудеев;
Новый Завет.
В IVв. н.э. был принят канон, по которому в составе Библии включалось определенное количество книг.
Важнейшие идеи христианства: идея единого Бога (монотеизм); идея теоцентризма (единый Бог является центром всего в мире: веры, мышления, познания и т.д.); идея творения (Бог – творец и начало всего мира, Он присутствует в каждом его движении, ибо все, что происходит в мире, есть Промысел Божий, Божественное Проведение); идея откровения (любое знание, доступное людям, есть Божественное Откровение), естественным истинным знанием является вера в Бога; идея грехопадения (первые люди, Адам и Ева, нарушили Божественный запрет и вкусили плоды с древа познания и тем самым совершили первое грехопадение; по воле Господа греховность Адама и Евы была распространена на все их потомство; вся дальнейшая история человечества по Библии – это борьба немногих праведников, познавших Божественную истину, за спасение человечества); идея конечности истории человечества (земная история должна будет закончиться последним сражением между силами Добра и Зла, после чего Господь призовет людей на последний, Страшный Суд, на котором будет вынесен последний и окончательный приговор каждому).
В 68 – 69гг. н.э. появилось древнейшее из сохранившихся христианских литературных произведений ( Иоанн Богослов), составляющих часть Нового Завета – Апокалипсис, в котором содержится пророчество о «конце света», о борьбе между Христом и Антихристом, Страшном Суде, «тысячелетнем царстве Божием».
Православие – восточное христианство, сложившееся в Византийской империи, окончательно обособившееся и организационно оформившееся в 1054 году в результате разделения Восточной и Западной церквей.
Православие в отличие от католичества не приняло учения о догматическом развитии; до настоящего времени оно строится на убеждении, что догматы, утвержденные на первых семи Вселенских соборах, не подлежат изменению и уточнению не только по содержанию. Но и по форме.
Именно по этому Восточная церковь считает себя хранящей древнюю («правую») христианскую веру. А свое учение называет православием. Вероисповедную основу православия составляют Священное Писание (Библия) и священное Предание (решения первых семи Вселенских соборов и труды Отцов Церкви).
Православные мыслители обращали внимание, прежде всего на мистические способы постижения Бога, ибо считалось, что понимание Божественных истин доступно «чистому сердцу», но не разуму. Наиболее влиятельными были труды тех Отцов Церкви, которые или не предавали разуму решающего значения в познании бога (Антоний Великий, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин), или же вообще развивали учение о принципиальной непознаваемости посредством разума Господних тайн (Псевдо-Дионисий Ареопагит).
На востоке христианство понималось как преимущественно как практический образ жизни. Соответствующий этическим нормам Евангелия («жизнь во Христе») – соблюдения поста. Молитвы. Нравственного благочестия. Идеал истинной христианской жизни воплощал институт монашества. Православное духовенство делится на белое и черное. Стать епископом, митрополитом или патриархом может только монах.
Православие не возбраняло читать Библию и вести церковные службы на языках различных народов, принявших православную веру.
Православная церковь не признавала насильственных методов распространения христианства; в ней не существовало военно-монашеских орденов.
Большое внимание уделяется обрядовой стороне веры и детально разработаны богослужения. Включающие в себя длительные ритуалы. Главное богослужение – литургия (богослужение), на котором совершается таинство причащения или евхаристии.
Литургия разделяется на три части: проскомидию, литургию оглашенных и литургию верных.
Проскомидия состоит в специальном приготовлении из просфор и разбавленного красного вина «вещества для святой евхаристии».
На литургии оглашенных могут присутствовать оглашенные, т.е. готовящиеся к крещению и кающиеся в грехах. Отлученные за свои прегрешения от причащения.
На литургии верных совершается таинство причащения; на ней присутствуют только христиане.
В православии широко развито почитание святых и чудотворных икон.
Главным праздником. «праздником праздников» в православии считается Пасха – Святое Христово Воскресенье.
В православии нет единого центра. С IV века на Востоке существовало четыре патриаршества.
Православные праздники по важности и степени торжества разделяются на малые, средние и великие, к последним относятся Пасха, т.н. Двунадесятые праздники и другие.
Праздники установлены:
- в память о важнейших событиях из жизни Иисуса Христа;
- в честь Пресвятой Богородицы – событий её жизни и чудотворных икон, посвященных ей;
- в честь «бесплотных сил», т.е. мира ангельского (архангелов Михаила и Гавриила);
- в честь святых.
Во все эти дни в церкви совершается особое богослужение.
Пасха – Светлое Христово Воскресение – главный христианский праздник, «праздник праздников».
Двунадесятыми праздниками называют в церковном уставе 12 особо чтимых великих праздников. По порядку церковного года они начинаются с 1 сентября и идут в сведущей последовательности: Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября), Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня (27 сентября), Введение во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря), Рождество Христово (7 января), Богоявление, или Крещение Господне (19 января), Сретение Господне (15 февраля), Благовещение Пресвятой Богородицы (7 апреля), Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Пятидесятница (день Святой Троицы и день Святого Духа), Преображение Господне (19 августа), Успение пресвятой Богородицы (28 августа).
Церковная иерархия – обще название для всех степеней священства в христианской церкви.
По церковной иерархии духовенство делится на три категории:
1. архиереи. 2.священники. 3.дияконы.
Все архиереи, игумены, архимандриты и епископы, иеромонахи, иеродьяконы, монахи и послушники принадлежат к черному духовенству (монашеству).
К белому духовенству принадлежат протопресвитеры, протоиреи, иереи, диаконы, дьячки.
Архиерей – представитель высшего духовенства православной церкви (епископ, архиепископ, митрополит, патриарх).
Патриарх – глава церковной иерархии.
Митрополит – первоначальный архиерей, глава метрополии (второй после патриарха).
Архиепископ – почетный титул, даваемый епископам.
Протопресвитер – высшее звание белого духовенства.
Протоиерей – старший священник в белом духовенстве. Обычно настоятель соборной церкви.
Иерей – священник.
Протодиакон – старший диакон в белом духовенстве. Обычно при кафедральном соборе.
Диякон – низший духовный сан, помощник священника.
Игумен – первоначально глава монастыря, избираемый из числа иеромонахов.
Архимандрит – высшее звание священника-монаха.
Иеромонах – священник-монах.
Иеродиякон – диякон-монах.
Святость – христианское религиозно-философское понятие, обозначающее явление в людях и предметах земной жизни Святого Духа; важнейшая составляющая русского религиозного православного сознания.
Святые – канонизированные. Т.е. официально причисленные к лику святых, иноки-подвижники, посвятившие свою жизнь служению Богу; мученики, пострадавшие за веру; святители, стоявшие у кормила РПЦ; светские правители. Своими деяниями во имя веры, заслужившие церковного почитания. Святым может быть любой истинный христианин. Независимо от своего социального положения.
Православная церковь утверждает, что сам по себе акт канонизации ничего не меняет в судьбе святого, ибо Божий суд над ним уже свершен. Гораздо более важна канонизация для живых: через обращение к святому, через уподобление, хотя бы отчасти, ему и происходит осознание человеком смысла своего земного бытия. Поэтому молитва, обращенная к святому, предполагает небесное покровительство этого святого своим духовным детям. «Небесный человек и духовный ангел» - так в древней Руси называли святых.
Святые по церковной традиции разделяются на разные чины.
Пророки – святые, жившие до пришествия на землю Иисуса Христа и предсказавшие Его пришествие.
Апостолы – ближайшие ученики Иисуса Христа (сначала их было 12, потом еще 70); первоверховными называют апостолов Петра и Павла.
Евангелистами – авторов четырех Евангелий апостолов Матфея, Марка, Луку и Иоанна Богослова. Равноапостольными считают тех святых, кто подобно апостолам распространяли христианскую веру (благоверный равноапостольный князь Владимир).
Мученики – христиане, которые претерпели за веру мучения, и даже смерть.
Великомученики – святые, умершие после особенно тяжелых (великих) мучений.
Святители – епископы и архиереи, угодившие Богу праведной жизнью (например, святитель Алексей, митрополит Московский).
Священномученики – святители, претерпевшие мучения за веру.
Преподобные – монахи, которые удалились от мирской жизни, пребывая в посте и молитве, живя в пустынях и монастырях.
Преподобномученики – преподобные, которые претерпели мучения за веру.
Праведники – мирские люди, которые, имея семью, вели праведную жизнь.
Неотъемлемой частью христианского сознания стало и почитание святых икон. Смысл иконы как духовного феномена заключался в том, что она несла образ Господа или святого.
Укрепление и распространение христианского вероучения в Древней Руси предполагало и установление культа святых.
Собор Церковный – официальное собрание представителей церкви с целью выработки вероучительных и богослужебных положений.
По традиции, первым церковным собором считается встреча апостолов в Иерусалиме.
Различают: Вселенские и Поместные соборы.
Решения Вселенских соборов имеют силу высшего церковного авторитета. Православная церковь признает каноничность первых семи Вселенских соборов, на которых в IV-VIIIвв. была выработана и закреплена основная христианская догматика:
Никейский (325),
Константинопольский или Цареградский (381),
Эфесский (431),
Халкедонский (451),
2-й Константинопольский (553),
3-й Константинопольский (680-681),
2-й Никейский (787).
Поместные соборы – это собрание представителей церкви отдельных стран.
На Руси первые соборы епископов известны с XI века.
В 1051г. собор епископов в Киеве без согласования с константинопольским патриархом избрал русским митрополитом Илариона.
В 1274г. по инициативе митрополита Кирилла во Владимире состоялся церковный собор, утвердивший 12 правил о церковных делах – по этим правилам Русская церковь жила триста лет.
В 1448г. собор признал автокефалию Русской церкви и избрал митрополитом Иону.
Стоглавый собор 1551г. укрепил церковную организацию и утвердил основные канонические и обрядовые правила жизни Русской церкви на основе «церковной старины».
Решениями церковных соборов 1656 и 1666-1667гг. утверждены результаты церковной реформы и осуждены старообрядцы, противники реформы.
Шелковый путь – общее название торговых караванных путей, связывавших со IIв. до н.э. до XVIв. н.э. Китай с Передней Азией, в VIII-IX вв. и с Прибалтикой.
Норик – древнеримская провинция (VI – Iвв. до н.э.), находившаяся между верхним течением Дравы и Дунаем.
В «Повести временных лет» содержится упоминание о том, что славяне вышли из Норика («Норики это и есть славяне»)?!
863г. создание Константином (Кириллом) Философом и Мефодием славянской азбуки (кириллицы).
Древнейшей же славянской азбукой считается глаголица.
Кирилла и Мефодия называли учителями словенскими.
Монастырь – форма организации общины монахов, живущих по определенному уставу и соблюдающих религиозные обеты.
Типы православных монастырей:
1.Отходные монастыри – это скиты, устраиваемые монахами-отшельниками
2.Своежительские монастыри – место, где иноки проводили общие службы, но каждый имел собственное имущество.
3.Общежительские монастыри – где иноки отказывались от личного имущества вообще, исполняя возложенные на них обязанности (послушания), строго соблюдаю требования монастырского устава.
Важную статью доходов монастырей составляли вклады на «помин души» - земельные и другие пожертвования после смерти жертвователей.
Стоглавый собор 1551г. установил неприкосновенность церковных имуществ.