Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991) Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью Составитель Герд Штриккер книга
| Вид материала | Книга |
- Русская Православная Церковь. М., 2000. Карташов А. В. Очерки по истории Русской Церкви., 64.68kb.
- Русская православная церковь автокефальная, т е. самостоятельная, поместная православная, 32.29kb.
- Русская Православная Церковь. История и современность. Для участия в работе конференции, 52.11kb.
- Алакаева А. И. (Салехард) Русская православная церковь в Северо-Западной Сибири (конец, 274.98kb.
- Новейшая история Русской Православной Церкви (1917-2000) Преподаватель: Вера Михайловна, 38.56kb.
- Русская православная церковь и новая религиозная ситуация в современной россии (этноконфессиональная, 1027.84kb.
- Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная, 1389.51kb.
- Советское государство и Православная церковь. Антицерковная политика государства. 1917-1941, 93.31kb.
- Цыремпилова ирина Семеновна русская православная церковь и государственная власть, 611.96kb.
- Русская православная церковь в 1943-2000 гг.: Внутрицерковная жизнь, взаимоотношения, 716.24kb.
11. Начало "борьбы за мир"
После окончания войны военный патриотизм сменился периодом "борьбы за мир" – обширная тема, объединившая государство и Церковь и не ограничивавшаяся абстрактными миролюбивыми воззваниями. Советская внешняя политика a priori определялась как "политика мира". Следовательно, вклад Православной Церкви в дело мира состоял в безоговорочной поддержке советской внешней политики особенно на международных форумах в связи с экуменическими встречами на специфических межконфессиональных конгрессах, посвященных вопросам мира и разоружения, а позже и ядерной проблематики (1952, 1969, 1977, 1982). Или же он (вклад Церкви) выражался в различных декларациях по поводу каких-либо событий в мире, в которые в значительной степени был вовлечен СССР (подавление восстаний в бывшей ГДР, в Венгрии и Чехословакии, ввод советских войск в Афганистан).
Поддержка советской внешней политики со стороны РПЦ в виде "борьбы за мир" была особенно значительна, поскольку этот конформизм в меньшей степени касался внутренних основ Церкви, нежели внутрицерковный конформизм, довольно часто идущий вразрез с основополагающими принципами христианского бытия. Словарю "холодной войны" принадлежат следующие формулировки: "жадные щупальцы заокеанского спрута", "капиталистическая Америка, эта неистовая блудница воскрешенного Вавилона". Папа характеризуется как "заклятый враг Советского Союза", который "открыто вошел в мрачный лагерь факельщиков нового пожара" (Док. 158).
Смерть Сталина (5.3.1953) стала кульминацией культа личности "великого вождя". Речь Патриарха Алексия на панихиде по Сталине (Док. 160) не только демонстрирует стиль культа вождя, какой с тех пор можно было наблюдать лишь по отношению к Чаушеску в Румынии. Этот документ постыден тем более, что раболепный панегирик предназначен для человека, придумавшего ГУЛАГ, убившего миллионы людей и почти уничтожившего Церковь.
Тем не менее, эта речь выражает искреннюю благодарность Церкви за ограниченные возможности существования, предоставленные ей Сталиным после 1943 года.
157 Призыв Патриарха Московского и всея Руси Алексия в защиту мира (февраль 1949)
Православная Русская Церковь с удовлетворением встретила предложение Международного Комитета связи деятелей культуры в защиту мира о созыве Всемирного конгресса сторонников мира116 и горячо поддерживает и благословляет этот призыв...
Благословляя эту все крепнущую волю народов к миру и отовсюду идущий протест против войны, мы вместе с тем свидетельствуем, что Церковь благословляет и благословит защиту Отечества, ибо она смотрит на эту защиту как на святой долг, как на высшее выражение любви к Родине, как на подвиг, на высоту которого указывает слово Божие, ибо "нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15, 13).
Известия. 25.3.1949;
Русская Православная Церковь... за мир. С. 15-16;
ЖМП. 1949. №2. С. 3
158 [Речь митрополита Николая на I Всесоюзной конференции сторонников мира в Москве] (26.8.1949)
...И ныне, когда темные силы поклонников золотого тельца готовятся ввергнуть все человечество в новую катастрофу, – в этот исторический момент Русская Церковь не может остаться равнодушной к тому, что происходит в мире, ибо такое равнодушие почла бы она нарушением прямого своего долга...
Жадные щупальцы заокеанского спрута пытаются опутать весь земной шар. Капиталистическая Америка, эта неистовая блудница воскрешенного Вавилона, устроив мировое торжище, пытается соблазнять народы, толкая их к войне...
О "свободе" поют заокеанские сирены. Но лишь человек черной совести и помраченного рассудка способен говорить о наличии свободы в стране, где линчуют людей, где похищают детей, где бросают слезоточивые бомбы в рабочих, то есть в людей, строящих благополучие страны, где жгут хлеб на глазах у голодающих, где бросают в тюрьмы тех, кто пытается слову "свобода" вернуть его подлинный смысл, где куют золото для подкупа сообщников за рубежами страны и льют пушки для того, чтобы заливать человеческой кровью мирные долины Греции, Китая, Индонезии/Вьетнама. Свобода грабить, насиловать, убивать – вот их "свобода"!..
Русская Православная Церковь, относясь с любовью к верующим массам католической Церкви, не может пройти мимо деяний той группы людей, которая узурпировала власть и права в этой Церкви, которая идейно и реально вдохновляет военную истерию нашего времени...
Сейчас возглавитель католической Церкви, ослепленный давней злобой к православным и, особенно, к славянам, а среди них – в высшей степени к русским советским людям, этот старый заклятый враг Советского Союза открыто вошел в мрачный лагерь факельщиков нового пожара. Весь мир знает его, как агента американского империализма...
Свое антихристианское лицо во всем его духовном уродстве показал римский папа в недавние дни своим декретом об отлучении от Церкви коммунистов и сочувствующих им, тем декретом, который в корне противоречит основам евангельского христианского учения и вызван к жизни звериной злобой главы Римско-католической Церкви...
...Русская Православная Церковь не только не благословит меч новых завоевателей-захватчиков, не только не пойдет против справедливейшего за всю длительную и сложную историю своей страны Правительства, но со всею решимостью в это исполненное огромной ответственности перед грядущими поколениями время открыто и во всеуслышание устами высших своих представителей заявляет, что благородные, истинно гуманные, направленные к счастью трудящихся и братской любви, цели Советского Правительства всецело поддерживаются Православной Церковью...
Это именно наш христианский долг предостеречь, пока не поздно, многие тысячи честных католических и протестантских священников и пасторов и многие миллионы простой верующей массы, составляющей их паству, и обратиться к ним с нашим горячим братским призывом противостоять соблазну каинова братоубийства и употребить все их усилия на укрепление богоугодного дела мира...
ЖМП. 1949. № 9. С. 12-Г 7; Русская Православная Церковь... за мир. С. 26-31
159 Обращение Конференции всех церквей и религиозных объединений в СССР к церквам, религиозным объединениям, духовенству и верующим всех религий всего мира (12.5.1952)
Служители церквей и верующие люди всех религий и всех стран мира!
По инициативе Русской Православной Церкви, 9-12 мая текущего года в Москве собралась Конференция представителей всех церквей и религиозных объединений Советского Союза, созванная для обсуждения вопроса защиты мира во всем мире.
Все люди, любящие мир, охвачены тревогой; все чувствуют, как сгущается международная атмосфера, отравляемая страхом, ненавистью и военными слухами. Многие представляют себе и степень опасности, однако далеко не все знают ее темный источник, а некоторые, следуя ложным указаниям, ищут его не там, где он в действительности находится. Поэтому они оказываются или в стороне от борьбы, или в состоянии сомнений и нерешительности, или же во власти враждебных миру настроений.
...Со скорбью взирая на такое положение многих верующих людей за рубежами нашей страны, мы, представители религий, существующих на территории Советского Союза, считаем своим долгом засвидетельствовать, что, по нашему убеждению, источник войны скрывается не здесь, где люди в неустанном труде- создают условия для общего счастья и процветания, осушая болота и орошая пустыни; где человеческие силы направлены против засух и болезней; где мечты и дела людей окрыляются идеей мира, – а там, где социальные противоречия объясняются избытком населения, где разрабатываются наиболее эффективные средства массового уничтожения людей, где готовятся к войне, мечтая о господстве над всем миром.
...Наше дело – призывать людей на борьбу с пороками и преступлениями, а не с ближними, с врагами мира, а не с правдой нового строя, который не приемлют сторонники войны. Наш долг – напомнить верующим людям всего мира, что они суть живые участники мировых событий, но не посторонние зрители битвы, в которой решается наша общая судьба. Вот почему мы призываем все церкви и религиозные объединения всех вероисповеданий на Земле помочь своим народам в борьбе за сохранение мира.
В сознании величия и правоты дела и по долгу своего призвания, мы обязаны принять непосредственное участие в этой борьбе. Мы поддерживаем предложения Всемирного Совета Мира об осуждении агрессии и запрещении в своих странах военной пропаганды, разжигающей вражду и ненависть...
Осуждая американскую агрессию в Корее, мы твердо уверены в том, что все церкви и религиозные объединения всего мира готовы действенно поддержать призыв Бюро Всемирного Совета Мира от 1 апреля сего года "Против бактериологической войны"...
С этим намерением мы обращаем свой призыв сначала к христианам и говорим: ваша ответственность за дело сохранения мира особенно велика, потому что угроза войны исходит от правительств, именующих себя христианскими. Правда, это же обстоятельство позволяет вам и с наибольшим успехом послужить делу сохранения мира, которое требует от вас не предпочтения того или иного социального порядка, а только верности своему религиозному долгу. И когда вы с должным мужеством начнете склонять общественное мнение в пользу мира, то не только окажете положительное воздействие на свои правительства, но, кроме того, предупредите упрек со стороны народов инух религий в несоответствии вашей жизни требованиям христианской веры...
Алексий, Патриарх Московский и всея Руси [Следует 26 подписей].
Известия. 13.5.1952; ЖМП. 1952. № 5. С. 22-24
160 Речь Патриарха Московского и всея Руси Алексия перед панихидой по И. В. Сталине, сказанная в Патриаршем соборе в день его похорон (9.3.1953)
Великого Вождя нашего народа, Иосифа Виссарионовича Сталина, не стало. Упразднилась сила великая, нравственная, общественная; сила, в которой народ наш ощущал собственную силу, которою он руководился в своих созидательных трудах и предприятиях, которою он утешался в течение многих лет. Нет области, куда бы не проникал глубокий взор великого Вождя. Люди науки изумлялись его глубокой научной осведомленности в самых разнообразных областях, его гениальным научным обобщениям; военные – его военному гению; люди самого различного труда неизменно получали от него мощную поддержку и ценные указания. Как человек гениальный, он в каждом деле открывал то, что было невидимо и недоступно для обыкновенного ума.
Об его напряженных заботах и подвигах во время Великой Отечественной войны, об его гениальном руководстве военными действиями, давшими нам победу над сильным врагом и вообще над фашизмом; об его многогранных необъятных повседневных трудах по управлению, по руководству государственными делами – пространно и убедительно говорили и в печати, и, особенно, при последнем прощании сегодня, в день его похорон, его ближайшие соработники. Его имя, как поборника мира во всем мире, и его славные деяния будут жить в веках.
Мы же, собравшись для молитвы о нем, не можем пройти молчанием его всегда благожелательного, участливого отношения к нашим церковным нуждам. Ни один вопрос, с которым бы мы к нему ни обращались, не был им отвергнут; он удовлетворял все наши просьбы. И много доброго и полезного, благодаря его высокому авторитету, сделано для нашей Церкви нашим Правительством.
Память о нем для нас незабвенна, и наша Русская Православная Церковь, оплакивая его уход от нас, провожает его в последний путь, "в путь всея земли", горячей молитвой.
В эти печальные для нас дни со всех сторон нашего Отечества от архиереев, духовенства и верующих, и из-за границы от Глав и представителей Церквей, как православных, так и инославных, я получаю множество телеграмм, в которых сообщается о молитвах о нем и выражается нам соболезнование по случаю этой печальной для нас утраты.
Мы молились о нем, когда пришла весть об его тяжкой болезни. И теперь, когда его не стало, мы молимся о мире его бессмертной души.
Вчера наша особая делегация в составе Высокопреосвященного митрополита Николая; представителя епископата, духовенства и верующих Сибири архиепископа Палладия; представителя епископата, духовенства и верующих Украины архиепископа Никона и протопресвитера о. Николая, возложила венок к его гробу и поклонилась от лица Русской Православной Церкви его дорогому праху.
Молитва, преисполненная любви христианской, доходит до Бога. Мы веруем, что и наша молитва о почившем будет услышана Господом.
И нашему возлюбленному и незабвенному Иосифу Виссарионовичу мы молитвенно, с глубокой, горячей любовью возглашаем вечную память.