Русская православная церковь в 1943-2000 гг.: Внутрицерковная жизнь, взаимоотношения с государством и обществом (По материалам Центральной России)

Вид материала

Автореферат

Содержание Актуальность темы Уровень научной разработки проблемы. Объект и предмет исследования. Хронологические рамки работы Географические рамки работы Цель и задачи исследования. Методологическую основу диссертации Делопроизводственные материалы. Научная новизна Апробация работы. Научно-практическая значимость диссертации. Основное содержание работы Первая глава «Историография, методология и источники по истории Русской Православной Церкви» Вторая глава «Отношения Советского государства и Русской Православной Церкви в 1943–1958 гг.» Третья глава «Гонения на Церковь в СССР в 1958–1964 гг.: роль государства и общества» Пятая глава «Русская Православная Церковь в постсоветской России» Шестая глава «Проблемы духовного образования в России в 1943–2000 гг.» В заключении ФЕДОТОВ Алексей Александрович Бровцин Н. К. ... Полное содержание

Подобный материал:

• Русская Православная Церковь. М., 2000. Карташов А. В. Очерки по истории Русской Церкви., 64.68kb.
• Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991) Материалы и документы, 8744.7kb.
• Русская православная церковь автокефальная, т е. самостоятельная, поместная православная, 32.29kb.
• Русская Православная Церковь. История и современность. Для участия в работе конференции, 52.11kb.
• Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная, 1389.51kb.
• Русская Православная Церковь приняла решение, 62.62kb.
• Русская Православная Церковь в условиях советского общественно-политического строя, 454.5kb.
• Патриарх Никон и русская православная церковь, 243.26kb.
• -, 6486.42kb.
• Русская православная церковь и новая религиозная ситуация в современной россии (этноконфессиональная, 1027.84kb.

На правах рукописи

ФЕДОТОВ Алексей Александрович

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В 1943–2000 гг.:

ВНУТРИЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ, ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С ГОСУДАРСТВОМ И ОБЩЕСТВОМ

(По материалам Центральной России)


Специальность 07.00.02 – Отечественная история


АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

доктора исторических наук


Иваново – 2009

Работа выполнена в Ивановском государственном университете


Научный консультант:       доктор исторических наук, профессор

     Коровин Николай Романович


Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Белов Андрей Михайлович

Костромской государственный

университет им. Н. А. Некрасова;


доктор исторических наук, профессор

Егоров Александр Дмитриевич

Ивановский государственный

химико-технологический университет;


доктор исторических наук, профессор

Леонтьева Татьяна Геннадьевна

Тверской государственный университет.


Ведущая организация –     Ярославский педагогический

университет им. К. Д. Ушинского


Защита состоится 20 апреля 2009 года в 9.30 на заседании диссертационного совета Д 212.062.02. при Ивановском государственном университете по адресу: г. Иваново, ул. Тимирязева, д. 5, ауд. 101.


С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Ивановского государственного университета.


Автореферат разослан «____»_____________2009 года


Ученый секретарь

диссертационного совета В. М. Тюленев

Актуальность темы исследования обусловлена все возрастающей ролью, которую Русская Православная Церковь сегодня играет в Российском государстве и обществе, испытывающих острую потребность в укреплении своих духовно-нравственных основ. Сегодня большое внимание государственными деятелями уделяется Русской Православной Церкви. Церковь в той или иной форме все больше соприкасается с самыми разными сферами государственной и общественной жизни. Помимо собственно богослужебной деятельности и восстановления монастырей и храмов Русская Православная Церковь ведет активную образовательную, социальную, издательскую, научную деятельность, в той или иной степени взаимодействует практически со всеми слоями российского общества. Это обусловливает необходимость исследования новейшей истории Русской Православной Церкви, что имеет большую научную и практическую значимость не только для Церкви, но и для государства и общества.

Несмотря на то что в последние годы заметно растет количество исследований, посвященных истории Русской Православной Церкви в ХХ в., период 1943–2000 гг. продолжает оставаться недостаточно изученным. Кроме того, многие исследователи либо уделяют внимание только государственно-церковным отношениям на федеральном уровне, либо ограничивают свои исследования одной-тремя епархиями. Практически не изучаются проблемы внутрицерковной жизни в научном плане. Требует своей постановки в историческом плане и проблема церковно-общественных отношений.

Между тем рассмотрение в исследовании проблемы на материалах именно Центральной России позволяет правильнее оценивать то положение Церкви, которое сложилось в России к 2000 г. Центральная Россия – особое место, которое наиболее полно отражает общую сущность изучаемой проблемы. Этот регион позволяет на примере географически сравнительно небольшого объекта исследования показать практически все основные аспекты процессов, происходивших на территории государства в целом. При этом необходимо учитывать, что государство и Церковь в определенном смысле являются общественными институтами и как таковые неотделимы от жизни общества. Всякая попытка разделить их и общество будет искусственной. В то же время жизнь гражданского общества многомернее и сложнее государственных или церковных рамок, она имеет свои проявления, которые могут пересекаться и с церковной жизнью, будучи при этом за пределами Церкви. В этой связи представляется важным комплексное исследование, истории Русской Православной Церкви в 1943–2000 гг., освещающее одновременно внутрицерковную жизнь, взаимоотношения с государством и обществом.

Уровень научной разработки проблемы. Историография истории Русской Православной Церкви в ХХ в. достаточно обширна. Вместе с тем она является недостаточно полной и даже фрагментарной по целому ряду вопросов, исследуемых в диссертации. К настоящему времени отсутствуют работы, по историографии изучаемой в диссертационном исследовании проблемы.

Отечественную историографию Русской Православной Церкви по изучаемой теме можно условно разделить на два этапа: 1-й – 1940–1980-е гг., 2-й – 1990-е гг. – начало ХХI в. Первый этап характерен тем, что вся концепция истории Русской Православной Церкви в эти годы была выработана советской историографией с позиций официальных идеологических установок Советского государства.

На первом этапе отечественной историографии вышли из печати работы Г. Г. Карпова, М. М. Перенц, Е. С. Осиповой, П. К. Курочкина, М. П. Новикова, В. Е. Чертихина, Н. С. Гордиенко и других¹, в которых были показаны взаимоотношения Русской Православной Церкви (РПЦ) и Советского государства.

Государственно-церковные отношения после 1943 г. преподносились как идеальные: декларировалось, что Церковь в СССР впервые в мировой истории получила подлинную свободу от государственного давления. Проблемы внутрицерковной жизни затрагивались поверхностно и предвзято. Взаимоотношения Церкви и общества не исследовались. Отмечалось только, что РПЦ не создает своих политических организаций, но духовенство наравне со всеми гражданами принимает активное участие в общественно-политической жизни, в движении сторонников мира, в различных международных организациях. В 1970-е гг. в советской историографии были предприняты попытки критического анализа работ о положении религии и Церкви в СССР, изданных за рубежом². Можно отметить также публикации председателя Совета по делам религий при СМ СССР В. А. Куроедова, в которых он, развивая идеи книги Г. Г. Карпова, отмечал лояльность и патриотизм Церкви в годы войны. Причину успешного взаимодействия власти и Церкви в послевоенный период В. А. Куроедов объяснял участием Патриарха Алексия в работе международных организаций по защите мира³.

В работах по истории Русской Православной Церкви до середины 1980-х гг. исследовались в основном государственно-церковные отношения, причем их оценка имела тенденциозный характер. То же можно сказать и о проблемах внутрицерковной жизни и церковно-общест-венных отношений. Считалось, что Церковь в ХХ в. представляет собой отмирающий организм, который неизбежно придет к самоликвидации в связи с ростом просвещенности общества и естественным уходом из жизни небольшого количества последних оставшихся верующих. Внутрицерковная жизнь рассматривалась в основном публицистически.

На втором этапе отечественной историографии 1990-е гг. – начало ХХI в. можно отметить, в первую очередь, докторские работы таких историков, как М. И. Одинцов, В. А. Алексеев, М. В. Шкаровский, О. Ю. Васильева, И. И. Маслова, И. Я. Шимон и других авторов, которые основательно, на большом документальном материале, изучали историю Русской Церкви ХХ в.⁴

В этих работах на обширном фактическом материале рассмотрены различные вопросы по истории Русской Православной Церкви, в том числе вопросы взаимоотношений Советского государства и РПЦ, правовые аспекты этих взаимоотношений, деятельность руководящих органов РПЦ и отдельных священнослужителей.

Необходимо отметить, что если работы О. Ю. Васильевой и М. В. Шкаровского выдержаны в целом в благожелательном по отношению к Церкви тоне, отражают глубокое понимание авторами внутрицерковной жизни, оказывающей непосредственное влияние на церковно-государственные отношения, то, например, М. И. Одинцов, фактически продолжает оставаться на тех позициях, которые лежали в основе советской историографии по данному вопросу. Несмотря на разность подходов авторов докторских диссертаций, каждый из них внес весомый вклад в изучение истории РПЦ в ХХ в., ввел в научный оборот большое количество новых источников.

На сегодняшний день проблема истории Русской Православной Церкви в ХХ в. вышла за рамки исторической науки. Защищаются диссертации по политическим, юридическим, социологическим, богословским, экономическим наукам и даже исторической географии⁵. Эти исследования, выходя за рамки исторической науки, но в то же время тесно с ней соприкасаясь, позволяют более полно увидеть весь спектр церковно-государственных отношений во всех их проявлениях, а также определенные проблемы внутрицерковной жизни. Многие из этих работ дают достаточно точную характеристику современной религиозной ситуации в России.

Отечественная историография в 1990–2000-е гг. рассмотрела многие проблемы новейшей истории Русской Православной Церкви. Однако большинство исследований посвящено преимущественно государственно-церковным отношениям на федеральном уровне. Исследования региональной ситуации в большинстве случаев фрагментарны. В этой связи значимым является, высказанное Ю. В. Гераськиным положение о том, что «исследование истории государственно-церковных отношений в России представляется невозможным без осмысления процессов, происходящих в провинции, в которой было сосредоточено большинство церковных приходов. Глубинный потенциал существования и воспроизводства религии Церковь черпала в провинции»⁶.

Работы, посвященные состоянию РПЦ в 1990-е гг., как правило, не носят конкретно-исторического характера. Это в основном социологические, политологические или философские исследования. Большинство авторов уделяет внимание исключительно государственно-церковным отношениям. Меньше исследований, посвященных внутрицерковным проблемам, в основном это либо работы таких официальных церковных историков, как профессор протоиерей Владислав Цыпин, либо достаточно однобокие работы либеральных авторов.

Исследования последних носят поверхностный характер, реально происходившие события трактуются тенденциозно, подгоняются под избранную автором концепцию. В особенности это касается работ, посвященных положению Церкви в постсоветской России. В первую очередь можно назвать исследования Л. М. Тимофеева, Н. А. Митрохина, М. Ю. Эдельштейна, М. Жеребьятьева⁷. По сути, игнорируя данные научных исследований, однозначно свидетельствующих о позитивном отношении на этом историческом этапе большинства населения к Русской Православной Церкви, авторы подставляют на их место собственные неподтвержденные предположения.

Отдельно необходимо отметить работы церковных исследователей.

Первая попытка объективного обзора истории Русской Православной Церкви в условиях Советского государства была сделана в докладе митрополита Филарета (Денисенко) (впоследствии раскольнический Киевский патриарх) «Тысячелетие Крещения Руси», прочитанном им на Поместном Соборе 1988 г.⁸ Необходимо отметить, что обзор в рамках официального доклада был сравнительно невелик по объему, формулировки носили предельно сглаженный характер. В 1993 г. в «Журнале Московской Патриархии» была опубликована статья священника С. Гордуна «Русская Православная Церковь в период с 1943 по 1970 год». На основе вводимых в научный оборот документов фонда Совета по делам религий при СМ СССР, автор подробно останавливается на примерах сопротивления руководства Московской Патриархии, духовенства и прихожан антицерковной государственной политике⁹. Необходимо отметить многоплановость и объем работ протоиерея Владислава Цыпина, написавшего в России фактически первую наиболее подробную историю Русской Православной Церкви в ХХ в.¹⁰

Имеются объемные исследования, посвященные жизненному пути православных иерархов в изучаемый период. Из них наиболее полными являются труды митрополита Мануила (Лемешевского) и протодиакона Александра Киреева¹¹.

Церковные исследователи занимаются и глубоким изучением некоторых частных вопросов истории Русской Церкви в ХХ в. Историко-экономическими исследованиями по данной проблеме занимались О. В. Шведов, протоиерей А. Н. Марченко¹². О. В. Шведов подчеркивает, что вопреки общепринятому мнению о религиозном законодательстве 1990 г., российский закон о религии был «более прогрессивным», чем союзный. Он также высказывает мнение, что церковные здания в России не должны оставаться в собственности государства. Протоиерей А. Н. Марченко приводит конкретные примеры налогового давления на Церковь со стороны Советской власти. Для наиболее полного раскрытия темы истории Русской Православной Церкви в XX в., ее внутрицерковной жизни и взаимоотношений с государством и обществом, большое значение имеют краеведческие исследования, подготовленные на основе материалов по Ивановской области¹³. Есть работы, охватывающие несколько областей Центральной России¹⁴. Необходимо отметить и то, что в настоящее время вышло немало книг и статей, посвященных жизненному пути церковных деятелей второй половины XX в., особенно по Ивановской и Костромской епархиям¹⁵. Труды церковных исследователей неоднородны. Среди них есть, как профессиональные, так и поверхностные работы, особенно на региональном уровне. Общим местом для них является некоторая скованность мысли авторов, необходимость излагать свои мысли в рамках принятого официального мнения. Это зачастую приводит к «сглаживанию» действительности, отсутствию самостоятельных обобщающих выводов при наличии богатого фактического материала.

Монографии и диссертации, посвященные истории Православия в том или ином российском регионе, в основном ограничены локальными географическими или национальными рамками, что не позволяет полноценно проследить в этих работах взаимосвязь центрального и регионального.

Много работ по новейшей истории Русской Православной Церкви было опубликовано в рамках сотрудничества кафедры новейшей отечественной истории Ивановского государственного университета с научным центром по проблемам церковной истории и церковного осмысления истории России, который до 2007 г. успешно работал при Иваново-Вознесенской духовной семинарии. Особенно необходимо отметить 7 всероссийских и международных конференций «Церковь, государство и общество в истории России ХХ века», которые изначально начали проводиться в рамках данного сотрудничества. (Председатель оргкомитета конференций и ответственный редактор сборников материалов – доктор исторических наук, профессор А. А. Корников.) Данные конференции являются серьезной площадкой для обсуждения истории Русской Православной Церкви в ХХ в. Хотя по своей тематике они намного шире настоящего исследования, многие из их материалов представляют интерес для данной диссертации¹⁶.

Из трудов зарубежных ученых достаточно удачной попыткой написания обзорной истории Русской Церкви в XX в., можно назвать работы Д. В. Поспеловского¹⁷. Д. В. Поспеловский говорит, в частности, об изменении менталитета духовенства: те священнослужители, которые родились в Советской России уже не мыслили иных форм церковно-государственных отношений, кроме советских. Что касается работ русских эмигрантов по новейшей истории Русской Церкви в целом, то они чаще всего субъективны, пристрастны и обычно затрагивают ограниченный круг вопросов, какого-то конкретного периода времени. Таким, по существу, является трехтомник В. Степанова (Русака)»¹⁸. Сложности с интерпретацией истории Русской Церкви в ХХ столетии признавали и сами зарубежные исследователи. Так, французский католический историк Ги Бедуль (Бедуелл) отмечал в этой связи: «Историку пока еще слишком трудно оценить всю меру страданий и предательства, конформизма и сопротивления или же то расстояние, которое отделяло официальное заявление представителей Церкви от внутренних убеждений ее членов»¹⁹. Свою версию взаимоотношения Церкви и Советского государства – разумеется, резко негативную по отношению к политике власти – давали и авторы русского зарубежья, в частности протоиерей Димитрий Константинов²⁰, профессор А. А. Боголепов²¹, Глеб Рар и другие²². Обращает на себя внимание то обстоятельство, что подчас эти представители русского зарубежья старались учесть специфику церковной жизни в СССР в условиях провинции. Например, протоиерей Димитрий Константинов подчеркивал, что начавшийся в конце 50-х гг. «новый нажим на религию, который особенно ярко проявился в провинции, почти не коснулся центральных городов и церковной верхушки в лице Московской Патриархии»²³.

Дж. Эллис использовала имеющийся круг диссидентских источников и проделала огромную работу, изучая взаимоотношения государства и Церкви и роль православных диссидентов. Ее книга содержит сведения о жизни православных иерархов, священников и верующих, приходов, монастырей и других церковных учреждений²⁴.

В работе Н. Бодевиг изучается состояние Русской Православной Церкви в 1958–1979 гг., при этом особое внимание уделяется атеистической пропаганде²⁵. В первой половине 1980-х гг. на Западе эмигрантами позднесоветского периода была опубликована серия работ. М. Аксенов-Меерсон, Л. Алексеева и В. Зелинский в своих книгах говорили о разрыве между интеллектуалами и основной массой «церковного народа», епископатом и рядовыми священниками, опровергая тезис о том, что все проблемы Церкви коренятся исключительно в ее взаимоотношениях с государством²⁶. В целом можно согласиться с мнением О. Ю. Ва-сильевой и И. И. Масловой, что отличительной чертой исследований большинства зарубежных историков является преувеличение степени контроля советского государства над Церковью²⁷. Оторванные от реальностей церковной жизни в России, пользующиеся преимущественно вторичными источниками для своих исследований зарубежные ученые не стесняли себя в смелых и обобщающих выводах по самым разным вопросам новейшей истории Русской Православной Церкви.

Подводя итоги историографическому обзору исследуемой проблемы, можно сделать следующие выводы:

1. Историография истории Русской Православной Церкви в 1943–2000 гг. является неполной, прежде всего по вопросам внутрицерковной жизни, а также церковно-общественных отношений. На материалах Центральной России изучались лишь отдельные частные вопросы, без показа проблемы во всем ее комплексе. По проблемам внутрицерковной жизни имеется небольшое количество защищенных диссертаций, все они посвящены достаточно узким вопросам²⁸.

2. Исследования проблематики в общероссийском масштабе, как правило, практически не учитывали региональный компонент. В данном исследовании широко использованы архивные и другие материалы, как общероссийские, так и региональные, что позволяет уверенно говорить о новизне работы.

3. Имеются большие различия в изучении истории Русской Православной Церкви по отдельным областям Центральной России. Это связано в большой степени с отсутствием историков, которые занимались бы данной проблемой. К тому же этому во многом мешает недостаточность, а иногда закрытость для исследователей научно-доку-ментального материала. Многие историки интересуются исключительно дореволюционной проблематикой, не касаясь истории РПЦ во второй половине ХХ в. Определенную роль в решении проблемы играют научные центры по изучению церковной истории, удачный опыт работы которых имелся, например, в Иваново-Вознесенской, Кинешемской и Тверской епархиях.

4. Анализ имеющихся исследований позволяет отметить, что ни одно из них не ставило своей целью комплексное изучение проблем, поднятых в настоящей работе. Фрагментарно их затрагивали многие авторы, однако ни один из них не решал задачи изучения одновременно центрального и регионального компонентов на материалах столь сложного и большого региона, где центральное и региональное оказываются тесно переплетенными, тем более за такой большой исторический отрезок времени. Между тем именно изучение поднятой проблемы во всем ее многообразии позволит достаточно полно понять процессы, происходившие в истории Русской Православной Церкви в 1943–2000 гг., будет способствовать лучшему пониманию того, какое место Церковь занимает в российском государстве и обществе сейчас, в начале третьего тысячелетия.


Объект и предмет исследования. Объектом исследования являются Московская Патриархия и епархии Русской Православной Церкви, находящиеся в Центральной России в 1943–2000 гг. Предметом диссертационного анализа явились внутрицерковная жизнь в этих епархиях и взаимоотношение Русской Православной Церкви с Советским (СССР) и Российским (РФ) государством и обществом в указанный период.


Хронологические рамки работы обусловлены датами, которые имеют исключительное значение как для внутрицерковной жизни, так и церковно-государственных и церковно-общественных отношений.

Состоявшаяся в 1943 г. встреча И. В. Сталина с митрополитами Сергием, Алексием и Николаем послужила началом изменений в церковной жизни. Стали открываться храмы, священнослужители получили возможность легального совершения богослужений. Открылись духовные учебные заведения, появилась церковная печать. После многолетнего перерыва удалось собрать Архиерейский Собор, на котором был избран Патриарх (после перерыва с 1925 г.). Изменилось отношение к Церкви со стороны прессы, общественных организаций, простых граждан.

2000 г., завершивший XX в. и второе тысячелетие от Рождества Христова, также стал рубежным. Прошедший в этом году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви прославил в лике святых Новомучеников и исповедников Российских ХХ в., принял ряд знаковых документов, в частности «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», определяющие отношение Церкви к государству, к различным проявлениям общественной жизни.

Географические рамки работы охватывают Москву и Московскую область, а также граничащие с ней области Центральной России – Владимирскую, Смоленскую, Рязанскую, Тульскую, Калужскую, Тверскую и Ярославскую. Кроме того, исследуются Ивановская и Костромская области, которые вместе с Владимирской и Ярославской областями традиционно рассматриваются как Верхне-Волжский регион. Не имея непосредственных границ с Московской областью, они тем не менее исторически тесно связаны с изучаемым в диссертации регионом; находятся ближе к Москве, чем, например, Смоленск, и имеют общие с вышеперечисленными регионами Центральной России тенденции развития церковной жизни в 1943–2000 гг.


Цель и задачи исследования. Цель работы – исследовать историю Русской Православной Церкви по материалам Центральной России как органичное развитие внутрицерковной жизни, взаимоотношений с государством и обществом в 1943–2000 гг.

Исходя из цели, ставятся следующие исследовательские задачи:

1.  Показать взаимосвязь потепления государственно-церковных отношений в 1943–1958 гг. с необходимостью использования Церкви во внешней и внутренней политике Советского государства.
   
2.  Рассмотреть антицерковные репрессии Н. С. Хрущева в 1958–1964 гг.
   
3.  Изучить стабилизацию государственно-церковных отношений в 1964–1980-е гг. в рамках общих процессов, происходивших в стране; отметить связь изменения положения Церкви в конце 1980-х гг. с имевшими место и в целом в государстве и обществе процессами перестройки.
   
4.  Проанализировать обусловленность особого положения Церкви в России в 1990-е гг., в связи с происшедшими в стране политическими изменениями, приведшими к появлению в этот период абсолютно новой для российской истории модели определения устройства церковной жизни.
   
5.  Исследовать историю духовного образования в 1943–2000 гг.
   

Методологическую основу диссертации составили общепринятые принципы историзма, научной объективности и достоверности, системного подхода при рассмотрении изучаемых фактов и явлений. Кроме принципов историзма и системного подхода был частично использован формационный подход марксистской методологии, использование которого представляется наиболее оправданным при изучении социальных и конкретно-исторических явлений, а также труды некоторых философов и теологов, занимавшихся проблемами осмысления социальной истории, в первую очередь С. Н. Булгакова, который писал: «Экономическое направление в истории, хотя и часто смешивается с экономическим материализмом, в действительности совершенно ему чуждо, ибо оно всецело остается в области “исторического прагматизма” и ни на какую философию истории не притязает. И именно в этом направлении, в силу его научной непредвзятости, и проводятся ценные исследования, раскрывающие действительное значение хозяйства в историческом развитии и двигающие вперед экономическую историю»²⁹. Объективность настоящего исследования обусловлена тем, что оно основано на аутентичных документах, выводы формировались только объектом исследования. История Русской Православной Церкви не может быть изучена без системного подхода, который позволяет увидеть всю систему Русской Православной Церкви, ее взаимоотношения с внешней средой – советским и постсоветским государством и обществом.

Принцип историзма позволяет во всей полноте на конкретно-историческом материале рассмотреть историю РПЦ в изучаемый период в поступательном развитии, увидеть положение Русской Православной Церкви к 2000 г., исходя как из «глубокой» традиции, то есть в контексте всей истории Русской Церкви, так и из результатов тех процессов, которые исследовались в диссертации. Он дает возможность показать целостную картину изучаемых событий, – с одной стороны, связанных между собой, а с другой – разграниченных друг от друга. Принцип историзма позволил определиться с периодизацией исследования, выявить сходства и различия следующих периодов: 1943–1958; 1958–1964; 1964–1990 гг.; охарактеризовать 1990-е гг. как особый этап истории Русской Православной Церкви.


Источниковую базу исследования составляет комплекс опубликованных и неопубликованных документов. Можно выделить следующие виды использованных в настоящем диссертационном исследовании источников: законодательные материалы, делопроизводственные материалы, материалы государственных учреждений федерального уровня, государственных учреждений регионального уровня, церковных учреждений, в том числе общецерковные документы Русской Православной Церкви, епархиальные документы, документы местных православных религиозных организаций (монастырей, приходов, семинарий); периодическая печать, мемуары, художественная литература.

К основным законодательным источникам следует отнести Конституции СССР 1936 и 1977 гг., Конституции РСФСР 1937 и 1978 гг. (последняя с поправками 1989, 1990, 1991 и 1992 гг.), Конституцию Российской Федерации 1993 г., законодательство о религиозных объединениях. Среди основных законов о религии необходимо выделить постановление ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях» от 1929 г., действовавшее с вносимыми в него изменениями до 1990 г.; союзный и российский законы о свободе вероисповеданий 1990 г., российский Федеральный закон «О свободе совести и религиозных объединениях» 1997 г. Поскольку в Конституциях религиозной проблематике уделялось небольшое внимание, именно эти законы и определяли место религиозных организаций в советском и российском государстве.

На сегодняшний день имеется целый ряд сборников, содержащих в себе публикации документов, регулировавших религиозную жизнь в России в рассматриваемый в настоящем исследовании период. Среди них можно выделить «Законодательство о религиозных культах. Сборник документов и материалов» (М., 1971), «Религия и закон» (М., 1996), Русская Православная Церковь и право (М., 1999) и другие, которые показывают не только официальную законодательную базу государ-ственно-церковных отношений в советской и постсоветской России, но и содержат некоторые трактующие воплощение существовавшего советского религиозного законодательства в жизнь закрытые инструкции, позволяющие лучше понимать специфику этих отношений, влияние на состояние религиозности в советском обществе со стороны атеистического государства.

Так, сборник законодательства о религиозных культах содержит основные документы, отражающие политику партии и социалистического государства по отношению к религии и Церкви и как таковой представляет несомненный интерес при изучении рассматриваемой темы³⁰. Публикации современного Российского законодательства о религии осуществляются при участии не только государственных, но и церковных специалистов³¹.

Делопроизводственные материалы.

1). Материалы государственных учреждений федерального уровня. В первую очередь к ним следует отнести материалы Совета по делам религий при Совете Министров СССР (до 1965 года – Совет по делам Русской Православной Церкви) (фонд р-6991 Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ). Во многом их дополняют материалы ЦК КПСС – фонда 17 Российского государственного архива социально-политической истории (РГАСПИ), прежде всего это касается материалов отдела агитации и пропаганды, курировавшего в том числе и религиозные вопросы. Кроме того, в Российском государственном архиве социально-политической истории прорабатывался Фонд Академии общественных наук при ЦК КПСС (фонд 606), что позволяло лучше понимать особенности атеистической деятельности Советского государства, пути вовлечения в атеистическую работу преподавателей, ученых, широкой общественности. Нужно отметить и большую работу Российской академии государственной службы при Президенте РФ в публикации и систематизации источников по изучаемой проблематике, в подготовке учебных пособий и проведении конференций³².

2). Материалы государственных учреждений регионального уровня. В эту группу входят материалы фондов уполномоченных Совета по областям – фонд р-632 во Владимирском госархиве (ГАВО), фонд р-2953 в Ивановском (ГАИО), фонд р-2102 в Костромском (ГАКО) , фонд р-3501 в Калужском (ГАКО), фонд р-2793 в Тверском (ГАТО), фонд 3004 в Центральном архиве города Москвы (ЦАГМ), фонд 7383 в Центральном архиве Московской области (ЦГАМО), фонд р-5629 в Рязанском архиве (ГАРО), фонд 985 в Смоленском (ГАСО), фонд р-3354 в Тульском (ГАТО), фонд р-1033 в Ярославском архиве (ГАЯО).

Материалы этих фондов охватывают многочисленные проблемы истории Русской Православной Церкви, в первую очередь государственно-церковных отношений в 1943–1990 гг. по Центральной России. Они представляют большую ценность. Ведь Совет контролировал и фактически управлял всей деятельностью Московской Патриархии и ее епархий вплоть до конца 1980-х гг. Необходимо отметить, что до самого конца 1980-х гг. вся сколько-нибудь значимая церковная переписка не могла пройти мимо уполномоченного. Статистическими данными о количестве православных религиозных организаций в период 1990–2000 гг. обладают только территориальные управления Федеральной регистрационной службы и местные епархии. Сведения о количестве православных священнослужителей в этот период имеют только Патриархия и епархии. Однако епархиальные документы, особенно новейшего времени, на сегодняшний день в основном еще закрыты для исследователей. Управления Федеральной регистрационной службы в разных областях также по-разному смотрят на вопрос предоставления ученым информации о количестве зарегистрированных ими в этот период православных религиозных организаций. Например, в Управлении по Московской области такая информация вообще отсутствует, Управления по Костромской и Владимирской области отказали в предоставлении такой информации, а Управления по Смоленской и Тульской областям не только предоставили запрошенную информацию, но и размещают сведения о зарегистрированных религиозных организациях на интернет-сайте Управления.³³ Все это говорит о том, что процессы предоставления информации пока не отлажены даже в органах Министерства юстиции. Соответственно, исчерпывающие статистические сведения о количестве православных религиозных организаций в 1990–2000 гг. в рамках научного исследования получить не представляется возможным.

3). Документы церковных учреждений.

а). Общецерковные документы Русской Православной Церкви. Многочисленные материалы Русской Православной Церкви, важнейшие из которых опубликованы. Они отражают важнейшие процессы, происходившие во внутрицерковной жизни, в церковно-государственных и церковно-общественных отношениях. Это в первую очередь официальные опубликованные документы Московского Патриархата. К ним относятся Деяния Совещания глав и представителей автокефальных Православных Церквей, Поместных и Архиерейских Соборов, журналы заседания Священного Синода, обращения Святейшего Патриарха на епархиальном собрании г. Москвы³⁴. Опубликованные на страницах «Журнала Московской Патриархии», других изданий, вышедшие в виде отдельных сборников официальные церковные документы позволяют видеть в динамике мнение руководства Русской Православной Церкви по самому широкому кругу вопросов, касающихся как внутрицерковной жизни, так и отношений Церкви с государством и обществом. В них содержатся данные о состоянии Церкви. На Поместных и Архиерейских Соборах обсуждаются и принимаются решения по принципиальным «богословским, каноническим богослужебным и пастырским вопросам, касающимся как внутренней, так внешней деятельности Церкви; канонизации святых и утверждения богослужебных чинопоследований»³⁵. Священный Синод, возглавляемый Патриархом, осуществляет в Церкви центральную внутрицерковную законодательную, исполнительную и судебную власть между Соборами. Поэтому в его решениях отображены практически все значимые моменты текущей церковной жизни.

Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II в своём ежегодном обращении на епархиальном собрании г. Москвы даёт общую характеристику состояния церковной жизни за год.

Нужно отметить и такой важнейший для рассматриваемой темы документ, как «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» принятый Архиерейским Собором в 2000 г. По характеристике авторов документа, он «излагает базовые положения церковного учения по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем»³⁶. Статистические сведения общедоступного характера расположены в основном в ежегодном выступлении Патриарха Московского и Всея Руси на епархиальном собрании города Москвы, в его выступлениях на Поместных и Архиерейских Соборах. Данные о количестве храмов, монастырей, духовных учебных заведений, священнослужителей, о финансовом положении религиозных организаций очень разрозненны, имеются не по всем регионам Центральной России.

б). Епархиальные документы. Большой интерес для исследования процессов внутрицерковной жизни представляют архивы епархиальных управлений. Нужно отметить, что это закрытые документы. В силу объективных причин знакомство с ними затруднено для исследователя. Между тем в них сосредоточены переписка епархий с Патриархией, дела, отражающие положение монастырей и храмов, личные дела священнослужителей, переписка с органами государственной и муниципальной власти, предприятиями и организациями. Автору удалось ознакомиться достаточно подробно с материалами текущего архива Ивановского епархиального управления за период 1998–2006 гг. Особенно необходимо выделить использование в настоящей работе материалов из личных дел священнослужителей. Это секретные документы, знакомство с большим количеством таких дел позволило еще больше понять суть многих процессов внутрицерковной жизни.

Единственным в регионе систематизированным и сравнительно доступным для исследователя церковным архивом является архивный отдел Тверской епархиальной научной библиотеки. Все документы в ней систематизированы в соответствии с общими архивными требованиями (описи, дела, листы). На сегодняшний день фактически это образцовый епархиальный архив. Как и в других архивах епархиальных управлений, в нем имеются документы за весь изучаемый период, что было очень важно при подготовке работы.

К сожалению, в силу закрытости информации в ходе проведения данного исследования удалось подробно изучить лишь материалы текущего архива Ивановского епархиального управления, а также использовать тверские епархиальные документы, уже обработанные в научном плане Тверской епархиальной научной библиотекой. Это помогло более четко обозначить в диссертации проблемы, стоявшие во внутрицерковной жизни в Центральной России в изучаемый период.

в). Архивы местных православных религиозных организаций. Архивы религиозных объединений в составе епархии, таких как Свято-Успенский мужской монастырь (г. Иваново), Свято-Введенский женский монастырь (г. Иваново), Ивановское Духовное училище, Иваново-Вознесенская Православная Духовная семинария, располагают сравнительно небольшим количеством документов, но также могут представлять определенный интерес в качестве дополнительного фактического материала к документам Ивановского епархиального управления.

Однако в настоящее время отмечаются тенденции к большей открытости Церкви, например публикации определенных статистических и документальных внутренних материалов в Интернете и официальной церковной периодике. Можно предположить, что это поможет избежать затруднений в поиске источников для будущих историков.

Сборник выдержек из законодательных и делопроизводственных документов, как местных, так и центральных, как государственных, так и церковных «Русская Православная Церковь в советское время (1917–1991)» опубликованный Г. Штриккером, – интересный свод документов по рассматриваемой теме³⁷.

Интересные и достаточно подробные материалы предоставила периодическая печать как вид источников по изучаемым в диссертации проблемам.

Различные публикации в центральной и местной прессе показывают историю Русской Православной Церкви по разным направлениям. К примеру, в газетах «Известия», «Правда», журнале «Известия ЦК КПСС» приводились факты о взаимодействии с Церковью высшего советского партийного и государственного руководства. В региональных газетах, таких как, например, «Ивановская газета», «Рабочий край» (Иваново), «Губернский дом» (Кострома) и др., опубликованы сведения о взаимодействии Церкви с государством и обществом на региональном уровне. Официальные советские печатные издания часто писали о Церкви настороженно, с позиций атеизма. Но в 1990-е гг. ситуация изменилась и можно было встретить много доброжелательных по отношению к Церкви публикаций. Однако конфликты между Церковью и светской печатью оставались и в 1990-е гг., что отражалось на страницах некоторых изданий. Правда, конфликт носил, как правило, не мировоззренческий, а скорее «бытовой» характер. У Церкви усиленно выискивались «темные пятна».

Церковную периодику также можно разделить на центральную и областную (епархиальную). В центральных изданиях Русской Православной Церкви – «Журнале Московской Патриархии», газете «Московский церковный вестник» – содержится много важной информации по Церкви в целом, но достаточно мало материалов по епархиям. Для изучения же регионального аспекта проблемы большой интерес представляют епархиальные издания, такие газеты, как «Московские епархиальные ведомости», «Ивановский епархиальный вестник», «Костромские епархиальные ведомости», «Журнал Ивановской епархии», «Владимирская епархия. Информационный бюллетень», «Православный Суздаль», «Слово утешения» (Иваново), «Православная газета для простых людей» (Владимир), «Яко с нами Бог» (Иваново), «Глагол» (Коломна), «Дмитровский вестник» (Дмитров), «Тульские епархиальные ведомости» (Тула) и др. В этих изданиях не только отражаются конкретные события текущей епархиальной жизни, но и публикуются исследования истории епархии, биографии архиереев и других церковных деятелей данной епархии. Несмотря на то, что епархиальная пресса появилась лишь в 1990-е гг., в ряде случаев она может служить источником и для изучения 40–80-х гг.

В связи с развитием новых информационных технологий все большую актуальность для проведения исторических и иных исследований приобретают материалы, размещенные в Интернете. Наиболее объемно материалы по рассматриваемой проблеме представлены на сайте «Библиотека Якова Кротова», сайте ЦНЦ «Православная энциклопедия» («Седмица»), а также на сайте Управления делами Московской Патриархии («Patriarchia»). Необходимо отметить, что материалы из Интернета по проблеме настоящего исследования в основном дублируют уже существующие на бумажных носителях. Что касается новостей церковной жизни, то они стали активно размещаться в электронных изданиях в XXI в., а до 2000 г. их размещение носило локальный характер. Несмотря на это, публикации электронных изданий также были частично использованы в диссертации.

В диссертации используется и мемуарная литература³⁸. Авторы воспоминаний в своих книгах, статьях, дневниках дают эмоциональные оценки событий, очевидцами которых им довелось быть. Они ярко, хотя порой и субъективно, описывают процессы, происходившие во внутрицерковной жизни, развитие отношений Церкви с советским государством и обществом. В 1990-е гг. и в начале ХХI в. стала возможной публикация этих интереснейших документов. Анализ 1960–1970-х гг. дан в воспоминаниях архиепископа Василия (Кривошеина), священника Димитрия Дудко, митрополита Иоанна (Снычева) и других³⁹. Как правило, каждый автор анализирует наиболее значимый для него период и связанные с ним впечатления.

Отдельный вид источников – художественная литература, посвященная религиозной проблематике. Вызывая у читателя определенное эмоциональное отношение к поднятой проблематике, она тем самым играет существенную роль в формировании общественного отношения к религиозным вопросам. Причем если в советский период издавалась исключительно атеистическая художественная литература⁴⁰, то в постсоветской России появляется много книг, написанных о верующих людях с православных позиций⁴¹. Использование данной литературы в исследовании помогает лучше понимать процессы, происходившие в церковно-общественных отношениях. Начинают публиковаться и православные художественные произведения, созданные русскими авторами в годы советской власти – тайно или в эмиграции⁴². Необходимо отметить, что в художественных произведениях, как в зеркале, отражались происходившие в государстве и обществе процессы. Однако позиция автора зависела от того, «по какую сторону» от Церкви он находился. Причем как в советской России тайно писались апологетические по отношению к Церкви романы и рассказы, так и в постоветской России существует антицерковная художественная литература. Поэтому к данному источнику следует относиться очень осторожно в плане его достоверности, используя лишь в контексте других данных.

Указанные виды источников, особенно архивные материалы, позволяют изучить историю Русской Православной Церкви за 1943–2000 гг. по тем проблемам, которые обозначены в диссертации. Обращение в государственные центральные и региональные, церковные и ведомственные архивы позволило привлечь материалы, которые вводятся в научный оборот впервые. Вышеперечисленные источники и научная литература позволяют рассмотреть тему диссертации достаточно полно.


Научная новизна настоящего исследования заключается в том, что впервые в отечественной и зарубежной историографии история Русской Православной Церкви в 1943–2000 гг., рассматривается как единый комплекс внутрицерковной жизни, церковно-государственных и церковно-общественных отношений на материалах регионов Центральной России, с учетом одновременно как общей, так и региональной специфики. Существовавшие ранее исследования касались тех или иных аспектов данной темы, не рассматривая ее в целом. Была методологически обоснована периодизация социальной истории Русской Православной Церкви в 1943–2000 гг. Введение в научный оборот ранее закрытых для исследователей исторических источников позволило увидеть многие реальные проблемы внутрицерковной жизни на примере российской провинции; отметить реальную роль священнослужителей в изучаемых исторических процессах. На документальном материале показаны конкретные проблемы, которые повлекла за собой реформа приходского управления 1961 г.; сделана попытка охарактеризовать ментальные особенности существенной части членов церковных советов и прихожан в 1961–1980-е гг. Предпринят анализ динамики особенностей восприятия места Церкви в России священнослужителями в 1943–2000 гг.


Апробация работы. Основные идеи диссертации апробированы на международных и российских научных конференциях, в том числе на ежегодных международных конференциях «Государство, Церковь и общество в истории России ХХ века», организуемых Ивановским государственным университетом, совместных круглых столах Ивановского епархиального управления и лютеранской общины г. Ганновера, совместных международных конференциях Ивановской епархии с ИГАСУ. Положения диссертации проверялись автором в ходе его работы первым проректором Свято-Алексеевской Иваново-Вознесенской православной духовной семинарии в 2002–2007 гг., общественным помощником Губернатора Ивановской области по взаимодействию с религиозными объединениями в 2005 г.

Содержание диссертации и ее выводы неоднократно обсуждались на заседаниях кафедры новейшей отечественной истории ИвГУ в 2001–2008 гг.

По теме диссертации опубликованы: монография в издательстве ИвГУ в 2005 г., 7 статей в изданиях из утвержденного ВАК РФ списка для публикации основных положений докторских диссертаций, а также другие монографии и статьи. На основе материалов диссертации автором подготовлены к печати курс лекций по государственно-конфессиональным отношениям в России, сборник документов по истории Русской Православной Церкви в 1943–2000 гг.


Научно-практическая значимость диссертации. Обобщенный в диссертации исторический опыт внутрицерковной жизни, взаимоотношений Русской Православной Церкви с государством и обществом в 1943–2000 гг., может быть использован в учебных курсах по истории России ХХ в., государственно-конфессиональных отношений, в практической деятельности государственных служащих, занимающихся проблемами государственно-церковных отношений, при дальнейшем развитии государственного законодательства по регулированию религиозных вопросов.


Структуру диссертации составляют введение, шесть глав, заключение, список использованной литературы, приложения.


ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ