Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991) Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью Составитель Герд Штриккер книга
| Вид материала | Книга |
- Русская Православная Церковь. М., 2000. Карташов А. В. Очерки по истории Русской Церкви., 64.68kb.
- Русская православная церковь автокефальная, т е. самостоятельная, поместная православная, 32.29kb.
- Русская Православная Церковь. История и современность. Для участия в работе конференции, 52.11kb.
- Алакаева А. И. (Салехард) Русская православная церковь в Северо-Западной Сибири (конец, 274.98kb.
- Новейшая история Русской Православной Церкви (1917-2000) Преподаватель: Вера Михайловна, 38.56kb.
- Русская православная церковь и новая религиозная ситуация в современной россии (этноконфессиональная, 1027.84kb.
- Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная, 1389.51kb.
- Советское государство и Православная церковь. Антицерковная политика государства. 1917-1941, 93.31kb.
- Цыремпилова ирина Семеновна русская православная церковь и государственная власть, 611.96kb.
- Русская православная церковь в 1943-2000 гг.: Внутрицерковная жизнь, взаимоотношения, 716.24kb.
Собор епископов Русской Православной Церкви (21-23.11.1944)
133 Речь Патриаршего Местоблюстителя митрополита Алексия на открытии Собора (21.11.1944)
...Жатва многа: условия для развития церковной жизни благоприятны, со стороны правительства нашего мы видим полную поддержку в наших церковных и патриотических начинаниях.
За последний год по всему нашему Союзу открыто сверх имеющихся более двухсот церквей; все ходатайства об открытии храмов тщательно рассматриваются; дело это продолжается и будет продолжаться впредь.
Открыт в Москве Богословский институт и Богословско-пастырские курсы; такие курсы могут быть открываемы и в епархиях, и, таким образом, можно надеяться, что у нас постепенно пополнятся кадры пастырей, которые пойдут на это служение не по принуждению, не по необходимости, а по искреннему влечению к работе на церковной ниве.
Издается Патриарший журнал, отражающий церковную жизнь в нашем Союзе...
Пред положено расширить издательское дело Патриархии и постепенно печатать богослужебные книги и издавать труды церковных деятелей...
Наша главная задача, ради которой, как я сказал, мы собрались на настоящий Собор, состоит в том, чтобы совместным обсуждением подготовить дело избрания Святейшего Патриарха.
ЖМП. 1944. № 12. С. 5-8
134 Доклад председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Народных Комиссаров СССР Г. Г. Карпова епископам (24.11.1944)
Правительство Советского Союза сочувственно отнеслось к той высокой патриотической деятельности Церкви и, прежде всего, духовенства, которая охватила на сегодняшний день все необъятные просторы Советского Союза. Деятели Церкви в лице своих лучших представителей убедились в том, что только советская власть оказалась в силах спасти Родину, а следовательно, спасти и Русскую Православную Церковь, которой угрожала такая же опасность порабощения, уничтожения, как всему русскому.
Немецкая политика стремилась использовать Русскую Православную Церковь в качестве орудия для достижения своих разбойничьих планов, для борьбы с советской властью, с советским народом... Но она натолкнулась на непреодолимое препятствие – на любовь и верность духовенства и верующих к своей Родине...
Те явления, которые сейчас происходят в жизни Церкви, во взаимоотношениях между Церковью и государством не представляют чего-то случайного, неожиданного, не носят временный характер, не являются тактическим маневром, как пытаются представить это дело некоторые недоброжелатели или как это иногда выражается в обывательских рассуждениях.
Эти мероприятия вытекают из той тенденции, которая наметилась еще до войны и которая получила свое развитие в ходе войны...
Мероприятия Советского правительства, относящиеся к жизни Русской Православной Церкви, находятся в полном соответствии с Конституцией СССР и носят характер одобрения той позиции, которую Церковь заняла в отношении Советского Государства в последнее десятилетие перед войной и, в особенности, во время войны, направленной на скорейшее достижение победы над врагом...
ЖМП. 1944. № 12. С. 17-18
9. Сближение государства и Церкви: 1945 и последующие годы
Поместный Собор (31.1.–4.2.1945), первый после Собора 1917–1918 годов, если не считать псевдособор обновленцев, избрал Патриархом митрополита Алексия (Симанского, род. в 1877 г.) Ленинградского, которого Патриарх Сергий в случае своей смерти или невозможности исполнения им самим служебных обязанностей назначил Местоблюстителем Патриаршего Престола.
Наряду с избранием Патриарха главным итогом Собора было утверждение нового Положения об управлении Русской Православной Церковью (Док. 137). Особый статус Патриарха, сформировавшийся в предыдущие бурные десятилетия (по сравнению с Положением 1918 г.: Патриарх как primus inter parus), был узаконен в 1945 году. Новое Положение дало Церкви централистско-иерархическую структуру, позволявшую на епархиальном и приходском уровне назначать ответственных лиц и требовать от них отчета.
Во главе каждого прихода стоит назначаемый сверху настоятель (ст. 35). Занимая эту должность, священник автоматически является председателем "исполнительного органа" – приходского совета, в состав которого наряду со священником входят трое избранных прихожан (староста, заместитель и казначей). Кроме того, общее приходское собрание избирает Ревизионную комиссию в составе трех человек (ст. 42). Возражения типа того, что священник должен ограничиваться богослужением и проповедью, но не вмешиваться в административную и хозяйственную деятельность прихода, были недвусмысленно отвергнуты: "Это неправильно". Священник отвечает за все в его приходе – только тогда "приход благоустроен, там и церковная жизнь идет правильно, течет по православному руслу" (Док. 138, 139). В 1961 году изменение именно этого расписания должности священника привело к полному вытеснению его из приходского управления (Док. 178).
В стиле безудержного восхваления личности Сталина написана статья о визите Патриарха Сталину в связи с вступлением Алексия на Патриарший престол (Док. 144). Эта статья содержит некоторые намеки на разрешение властей создать сеть духовных учебных заведений, десять из которых (восемь семинарий, две академии) просуществовали до хрущевской эпохи.
Значительным расширением прав Русской Православной Церкви являлось предоставление церковным органам некоторых юридических прав на собственность: приобретение транспортных средств, производство церковной утвари и предметов религиозного культа (например свечей) и продажа этих предметов верующим, аренда, строительство и покупка зданий для церковных надобностей (Док. 147). Хотя с правом на собственность церковные органы не приобрели статус юридического лица вообще, тем не менее значительные права были налицо. Советским исполнительным органам было также предложено не чинить препятствий церковным общинам производить колокольный звон, а компетентным инстанциям дано распоряжение продавать приходам с разрешения властей строительные материалы для ремонта церковных зданий.
Для Русской Православной Церкви неоценимое значение имело возвращение Троице-Сергиевой Лавры в Загорске (Сергиевом Посаде). До революции Лавра была одним из самых значительных духовных центров Русской Православной Церкви, а после 1945 года этот монастырь стал основным духовным центром РПЦ (Док. 148).
Наконец, большую услугу государственные власти оказали РПЦ созданием предпосылок для расторжения Брестской унии (1596 г.).
Когда во время второй мировой войны западные территории Украины и Белоруссии, включая оплот унии Галицию104, в период между двумя войнами принадлежавшие Польше, вошли в состав СССР (пакт между Гитлером и Сталиным 1939 г.), Советское государство полностью последовало традициям царской России: оно постаралось ослабить украинский национализм, политически характеризующийся не только антирусским, но и с 1917 года решительно антисоветским содержанием, уничтожив духовную опору украинского национализма (унию), по крайней мере, как институт и перепоручив РПЦ задачу по "перевоспитанию", то есть советизации, Западной Украины.
После окончания войны в Галиции "спонтанно" создалась "инициативная группа Греко-Католической Церкви по воссоединению с Русской Православной Церковью", которая проводила политику по расторжению унии. Затем все епископы униатской Церкви с Митрополитом Иосифом Слипым во главе, а также сотни священников, известные как противники расторжения унии, были арестованы. Наконец, с 8 по 10.3.1946 года во Львове был созван Собор Греко-Католической Церкви, ведущую роль на котором играла "инициативная группа" и большинство составляли запуганные остатки униатского духовенства. Принятое впоследствии решение о "возвращении в лоно Матери-Церкви" было чисто формальным. Соответствующее решение Львовского Собора (Док. 150) в сокращенном и вводящим в заблуждение изложении исторических причин возникновения унии свидетельствует о чисто политических мотивах ее расторжения. По аналогичной схеме осуществилось в 1949 году присоединение Ужгородской Греко-Католической унии (1646 г.).