Н. Г. Баранец Философская пропедевтика Учебное пособие

Вид материала

Учебное пособие

Содержание Онтологический принцип Концепции космизма Средства эволюции Циолковский Константин Эдуардович Вернадский Владимир Иванович Л  итература

Подобный материал:

• Байда Александр Петрович. Ставропольская государственная Медицинская академия 2006, 922.18kb.
• Учебное пособие по философии содержание, 3346.11kb.
• Учебное пособие Житомир 2001 удк 33: 007. Основы экономической кибернетики. Учебное, 3745.06kb.
• Учебное пособие, 2003 г. Учебное пособие разработано ведущим специалистом учебно-методического, 794.09kb.
• Учебное пособие, 2003 г. Учебное пособие разработано ведущим специалистом учебно-методического, 454.51kb.
• Учебное пособие, 2003 г. Учебное пособие разработано ведущим специалистом учебно-методического, 783.58kb.
• Учебное пособие по курсу «философская мысль в казанском университете», 1703.21kb.
• Е. Г. Непомнящий Учебное пособие Учебное пособие, 3590.49kb.
• Учебное пособие Сыктывкар 2002 Корпоративное управление Учебное пособие, 1940.74kb.
• Ослопова Юлия Владимировна ассистент Макаров Максим Анатольевич ст лаб. Малкова Мария, 908.37kb.

2.9 Космизм

Космизм, своеобразное направление в русской философской мысли конца XIX – XX вв., включает в себя философско-теологические (Н.Ф. Федоров) и естественно-научные (В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский) представления и размышления о проблеме Космоса, о месте человека в нем, соотношении человека и космоса.

В религиозном и естественно-научном направлениях появлялась общая тенденция – космоцентризма. В религиозном направлении она превращается в установку на теоантропокосмизм, а в естественно-научном – на антропокосмизм.

Онтологический принцип – иерархичности мироздания.

Гносеологический принцип – рационализма и сциентизма (используя науку, человество постигнет устройство мира и преобразует Землю).

Концепции космизма

Представители	Концепция мира	Средства эволюции	Особенное
Федоров Николай Федорович (1829 – 1903)	Есть тесная связь всего происходя­щего на земле с процессами во Вселенной, в Космосе. Деятельность человека не должна ограничиваться пределами земной планеты. Опираясь на силу разума, человек, может не только познавать Вселенную, но и населить все миры, упорядочить хаос, царящий в Космосе	Использовать технику для телесного воскрешения, тем самым реализовать Божественный замысел	«Философия общего дела» – вскрешение каждого умершего человека
Циолковский Константин Эдуардович (1857 – 1935)	Жизнь космична. Природа пробуждается, осознавая себя в разумных формах. Космос – целостная гармоническая система, в рамках которой атом и человек одинаково причастны к высшему единству	Разум побеждает антиэнтропийные силы. Человечство пройдет эры: рождения – создания гармоничной социально-экономичес­кой организации; становления – активная космическая экспансия; расцвета – овладение универсальными законами Вселенной; терминальную – переход в «лучевые формы существования»	Основной этический принцип космоса – целенаправленное уменьшение «суммы» вселенских страданий, зла и несправедливости
Вернадский Владимир Иванович (1863 – 1945)	Три фундаменталь­ных проявления ре­альности: атом, кос­мос и живое вещест­во. В ходе геологиче­ского времени глуби­на и интенсивность воздействия живого вещества на среду обитания, на всю не­органическую приро­ду постоянно возрас­тает. Биологическая эволюция идет в сто­рону увеличения био­геохимической ми­грации атомов. Бла­годаря этому биосфе­ра (планетная обо­лочка, охваченная жизнью) является сложнейшей самоор­ганизованной систе­мой. В понятие живо­го вещества (в самом широком смысле сло­ва) входит и человек. Человек – самая боль­шая геологическая сила	Мощнейшим орудием человеческой деятельности на зрелых этапах ее истории является наука. Наука и демократия – два решающих фактора перехода биосферы в ее высшее состояние – ноосферу (сферу разума), когда деятельность человека носит уже не стихийный, а глубоко осознанный и организованный характер, разумно перестра­ивая природные процессы в нужном человеку направлении. История науки поэтому есть история подготовки и становления ноосферы	Ноосфера – понятие, обозначающее сферу взаимодействия природы и человека, в которой последний играет решающую роль. Ноосфера есть вступление биосферы в новое эволюционное состояние, основной особенностью которого является сопряженная эволюция биосферы и человечества, реализуемая и направлемая разумной деятельностью человека.
Чижевский Александр Леонидович (1897 – 1964)	Космос влияет на физико-химичес­кие процессы на Земле. Органический мир отражает перемены и колебания космической среды	Изучать воздейстие и принимать профилактические меры	Исследовал влияние уровния солнечной активности на жизненный тонус микро- и макро-биосферы






Категории:

общее дело, космос, ноосфера.


Л


итература

Русский космизм и ноосфера. М., 1989.

Куракина О.Д. Русский космизм как социокультурный феномен. М., 1993.




Ответьте на вопросы

1. В чем состоит прогрессивный характер философии русского космизма?

2. В чем отличие научного космизма от религиозного? Можно ли считать К.Э. Циолковского научным космистом?

3. Как взаимосвязаны биосфера и ноосфера в учении В.И. Вернадского?


Ф
илософский практикум

Проанализируйте рассуждение мыслителя и определите, кому оно принадлежит, обоснуйте свою позицию.

«Кто наш общий враг, единый, везде и всегда присущий, в нас и вне нас живущий, но тем не менее враг лишь временный?

Этот враг – природа. Она – сила, пока мы бессильны, пока мы не стали ее волей. Сила эта слепа, пока мы неразумны, пока мы не составляем ее разума. Занятые постоянной враждой и взаимным истреблением, исполняя враждебную нам волю, мы не замечаем этого общего врага и даже преклоняемся пред враждебной нам силой, благосклонность которой так же для нас вредна, как и вражда. Природа нам враг временный, а друг вечный потому, что нет вражды вечной, а устранение временной есть наша задача, задача существ, наделенных чувством и разумом.

Природа в нас начинает не только сознавать себя, но и управлять собою; в нас она достигает совершенства, или такого состояния, достигнув которого, она уже ничего разрушать не будет, а все в эпоху слепоты разрушенное восстановит, воскресит. Природа, враг временный, будет другом вечным, когда в руках сынов человеческих она из слепой, разрушительной силы обратится в вос-созидательную. Задача сынов человеческих – восстановление жизни, а не одно устранение смерти. <...>

Теперь, когда люди смотрят друг на друга как на врагов, необходимо им узнать действительный, хотя и временный источник вражды, узнать общего врага, которого они не замечают, увлеченные взаимной неприязнью. Хотя этого врага мы встречаем и в себе и вне себя, горе и долу, над собою и под собою, везде и всюду, врага общего, единого, тем не менее мы почти не замечаем его враждебности и даже преклоняемся перед этой силой, смешивая ее даже c Богом. Не везде и не всегда одинаково обнаруживает она свою вражду; однако и благосклонность ее для нас столь же вредна, как и вражда. Притом же в настоящее время область благосклонности по мере истощения земли и увеличения народонаселения все сокращается, так что христианское и арийское человечество вступает в область открытой вражды к природе.

И тем не менее природа нам – враг лишь временный, другом же нашим она будет вечным. Разум человеческий раскрывается вместе c осознанием своей зависимости от силы, без обладания которой человек существовать не может, без овладения которой он должен был признать себя существом смертным и нести постоянные утраты. По мере истощения человеком средств для ограниченного существования и соответственно увеличения населения земли этот враг, тайный и явный, все более обнаруживается, и человеку приходится бороться усиленно и даже непрерывно c этой враждоносною и смертоносною силою. Но борьба c нею не под силу отдельным лицам; она должна расшириться и сорганизоваться в борьбу общественную, государственную и международную, то есть всенародную. Здесь единственный истинный и плодотворный коллективизм, единственная естественная, целесообразная солидарность. И здесь же, на этом поприще всем необходимой, единственной спасительной самозащиты и взаимозащиты, здесь и возможность замены братоубийственной вражды братским и сыновним единением; и здесь же, наконец, возможность и твердая надежда на исполнение общего дела и долга сынов человеческих перед их отцами и перед Богом отцов, победа жизни над смертью во всеобщем воскрешении».