Конспект лекций по социологии автор составитель

Вид материала

Конспект

Содержание Общая социологическая теория Специальные социологические теории Конкретные социологические исследования Тема 2. Функции социологии Теоретико-познавательная функция. Описательно-информационная функция. Методологическая функция. Мировоззренческая функция. Прогностическая функция. Функция социального планирования. Критическая функция. Воспитательная функция. Тема 3. Взаимоотношение социологии с другими науками Социология и социальная философия. Социология и история. Социология и другие науки об обществе Тема 4. Роль социологии в подготовке специалиста Лекция 2. история возникновения и развития социологии Фома Аквинский Тема 2. О. Конт и формирование социологии как самостоятельной науки ... Полное содержание

Подобный материал:

• Концепция эколого-информационного общества Конспект лекций в помощь студентам, 665.6kb.
• Краткий конспект лекций по хирургии Автор -составитель: Соколов, 1465.31kb.
• Конспект лекций для студентов специальности 090804 "Физическая и биомедицинская электроника", 1000.94kb.
• Конспект лекций по политологии автор составитель, 121.6kb.
• Программа для студентов, обучающихся по специальности 040201 «Социолог, преподаватель, 630.94kb.
• Филатова О. Г. История социологии: Конспект лекций. – Спб.: Изд-во В. А. Михайлова,, 6.46kb.
• Программа курса Конспект лекций > Тесты Задачи > Вопросы к экзамену Методические рекомендации, 1693.2kb.
• Конспект лекций 2010 г. Батычко Вл. Т. Муниципальное право. Конспект лекций. 2010, 2365.6kb.
• Конспект лекций 2008 г. Батычко В. Т. Административное право. Конспект лекций. 2008, 1389.57kb.
• И в свет разрешаю на основании "Единых правил", п 14 Заместитель первого проректора-, 350.14kb.

КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ ПО СОЦИОЛОГИИ


Автор – составитель:

Ангеловская М.А., к.п.н., доцент

кафедры социальной работы,

педагогики и психологии ЧГПУ


ЛЕКЦИЯ 1. ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИИ, СТРУКТУРА СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ


Тема 1. Структура социологии


Как и всякая развитая наука, социология имеет сложную структуру. Ее основными элементами являются общая социологическая теория, специальные социологические тео­рии (теории среднего уровня), конкретные социологические исследования.

Общая социологическая теория дает представление об обществе как целостном организме, системе социальных механизмов, раскрывает место и роль основных элементов общества, формулирует принципы социального познания.

Специальные социологические теории уточняют положения общей социологии применительно к отдельным видам, механизмам социального взаимодействия. Существу­ет несколько классификаций этих теорий. Приведем одну из них, в которой выделяются три вида специальных социоло­гических теорий:

1.Теории, изучающие особенности воспроизводства и развития отдельных социальных общностей:

• социология города;
  
• социология села;
  
• этносоциология;
  
• социология молодежи;
  
• социология организаций;
  
• социология отдельных социальных классов, слоев (кре­стьянства, рабочего класса, интеллигенции и др.);
  
• социология семьи и пр.
  

2.Отраслевые социологические теории, раскрывающие особенности социальных связей в отдельных сферах общества:

• социология труда;
  
• промышленная социология;
  
• социология быта;
  
• социология образования;
  
• социология досуга;
  
• социология политики (политическая социология)
  
• социология культуры;
  
• социология права и др.
  

3. Теории, анализирующие отдельные социальные меха­низмы и их элементы, нарушения в их деятельности:

• социология управления;
  
• социология социального контроля;
  
• социология коммуникаций;
  
• социология мобильности;
  
• социология процессов дезорганизации (социология девиантного поведения, социология преступности, социология наркомании, социология проституции, социология алкого­лизма и др.).
  

Конкретные социологические исследования - это измерение конкретных социальных процессов, на основе подходов, принципов, понятий, показателей, которые дают общая и специальная социологические теории. Здесь собирается информация о конкретных социальных явлениях. На­пример, изучается общественное мнение населения города о работе общественного транспорта или состояние трудовой дисциплины в каком-либо трудовом коллективе.

Все исследования, проводимые на трех обозначенных вы­ше уровнях (общая социологическая теория, теории среднего уровня, конкретно-социологические исследования) можно разделить на фундаментальные и прикладные. Это деление не совпадает с делением на теоретические и эмпи­рические исследования. Фундаментальное исследование на­правлено на развитие науки (оно может быть эмпирическим, конкретно-социологическим), а прикладное исследование - на решение практических задач и выработку рекомендаций (оно может быть выполнено на уровне общей социологичес­кой теории).

В социологии выделяют также макро- и микросоциоло­гию. Если микросоциология изучает отдельные личности и небольшие объединения людей, то внимание макросоци­ологии направлено на общество в целом и крупные соци­альные образования.


Тема 2. Функции социологии

Социология выполняет ряд важных для общества функ­ций, к которым можно отнести теоретико-познаватель­ную, описательно-информационную, методологическую, ми­ровоззренческую, прогностическую, социального планирова­ния, критическую и воспитательную.

Теоретико-познавательная функция. Социология раскрывает существенное и закономерное во всех сферах со­циальной жизни, создает теоретические модели общества в целом и его отдельных компонентов.

Описательно-информационная функция. Социоло­гия проводит систематическое накопление материала отно­сительно отдельных сторон социальной жизни. На основа­нии полученной информации принимаются управленческие решения. Если изучение такого феномена, как обществен­ное мнение вообще, его структуры, функций, особенностей формирования, относится к теоретико-познавательной функ­ции социологии, то изучение мнения населения, предполо­жим, Белгородской области о работе областной администра­ции можно отнести к описательно-информационной функ­ции социологии.

Методологическая функция. Положения социоло­гической науки являются ориентирами для других наук, то есть выступают как методы (способы, инструменты) по­знания.

Мировоззренческая функция. Социология как наука научная дисциплина, давая совокупность знаний об обществе, участвует в формировании у индивидов представлений о мире, наиболее общих ценностных ориентации (отношения к миру).

Прогностическая функция. На основе изучения тен­денций изменения социальной реальности социология дает определенное предвидение будущего. Так даются прогнозы относительно победы того или иного кандидата на выборах. Это краткосрочный прогноз. Пример долгосрочного прогно­за - прогноз перспектив изменений отношения к труду в ближайшее десятилетие.

Функция социального планирования. В ходе соци­ального планирования (проектирования) создаются опти­мальные модели развития социальной сферы предприятий, регионов. При составлении плана социального развития оп­ределяется соотношение между производственной и непро­изводственной сферами, количество и характер возводимого жилья, количество мест в детском саду, школах, тип учреж­дений культуры и т. п.

Критическая функция. Социология, обнаруживая не­благоприятные явления, привлекает к ним внимание обще­ственности, призывая к изменению, совершенствованию об­щества.

Воспитательная функция. Социология не несет в себе каких либо нравоучений, но, показывая человеку его место в обществе, характер социальных связей, роль социальных норм, она определенным образом воздействует на сознание и поведение людей. Человек, например, начинает лучше по­нимать объективную необходимость социальной иерархии, неравенства, социального контроля. Социология учит видеть мир не только с личной точки зрения, но и с позиции дру­гих людей, учитывать их интересы, что уменьшает возмож­ность социальных конфликтов.


Тема 3. Взаимоотношение социологии с другими науками


Общество, как было сказано выше, кроме социологии, изучается и другими науками. Поэтому социология, имея с ними общий объект, отличается от них по своему предмету. Рассмотрим более подробно соотношение между социологией и другими науками об обществе.

Социология и социальная философия. Социология во многом вышла из социальной философии. Работы клас­сиков социологии (Э. Дюркгейма, М. Вебера и др.) порой трудно однозначно отнести к социологии или социальной философии. Довольно велико совпадение по кругу изучае­мых проблем у общей социологии и социальной философии. Чем же отличается социология от социальной философии?

Социальная философия не только описывает социальную реальность, но и дает ей оценку, формирует социальный иде­ал, социология же стремится воздерживаться от оценки, огра­ничиваясь одним описанием изучаемой действительности. Ес­ли социология описывает то, что есть, то социальная филосо­фия дополнительно занята разработкой того, что должно быть.

Социальная философия более идеологична, нежели соци­ология. Она в большей мере связана с интересами тех или иных социальных групп, и в теоретической форме выражает их. Социология стремится быть более объективной (бесприс­трастной). Социальная философия более умозрительна, абст­рактна, нежели социология.

Социология и история. Бели история есть наука инди­видуализирующая, то есть изучающая отдельные факты, то социология наука генерализирующая (обобщающая). Так ис­тория изучает, например, особенности развития правосла­вия в России во второй половине XVII века. Социология же, обобщая конкретный эмпирический материал, в том числе и добытый историками, стремится к познанию того, что при­суще всем религиозным конфессиям во все периоды их су­ществования, изучает структуру, функции религии вообще.

Социология и другие науки об обществе (экономика, политология, юриспруденция и др.). Эти науки также являются генерализирующими. Но они отличаются от социологии, прежде всего тем, что исследуют лишь определенную часть социальной действительности, в то время как социо­логия изучает социальную действительность в целом.

Изучая же отдельную социальную сферу (социологию права, социологию политики, социологию экономики и др.) социология рассматривает происходящие там процессы с об­щесоциологической точки зрения. Так, экономическая соци­ология рассматривает личность не только со стороны ее про­фессиональной квалификации, но учитывает и другие ее ха­рактеристики - политические, религиозные, этические и другие.

В настоящее время социология интегрируется с другими науками, причем не только с общественными, но и с естест­венными. Так возникли социобиология, экосоциология, фор­мируются социология инфаркта, социология СПИДа и т. п. Методы социологии широко используются в других науках. Прежде всего, это такие специфические социологические ме­тоды, как опросы в виде анкетирования и интервьюирова­ния, контент-анализ документов и др.


Тема 4. Роль социологии в подготовке специалиста


Социология играет важную роль в подготовке специалис­та любой отрасли. В чем это проявляется?

Социология позволяет более точно определить место от­расли, в которой занят специалист, в общей социальной си­стеме, правильно уяснить свою роль как профессионала в общей системе социальных связей, что позволяет избежать как недооценки, так и переоценки своей будущей социаль­ной миссии.

Любой специалист работает в коллективе или даже руко­водит коллективом. Знание социологии позволяет ему более правильно строить взаимоотношения с людьми.

Отдельные положения социологии, ее исследовательские методы (особенно методы конкретных социологических ис­следований) будут полезны в решении его производственных задач.

Успешное выполнение специалистом своих профессио­нальных функций требует от него верной гражданской пози­ции. В определении этой позиции наряду с другими наука­ми играет свою роль и социология.


ЛЕКЦИЯ 2. ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ


Тема 1. Предыстория социологии

Среди ученых нет единого мнения относительно того, ког­да социология возникла как самостоятельная наука. Од­нако несомненно: как только человек стал осознавать себя как нечто особое, отличное от остального мира, он стал за­думываться о том, каковы причины появления на свет лич­но его и окружающих его людей, какие силы движут людь­ми, в чем причины отличий его рода, племени от других ро­дов и племен. Первоначально представления о человеке, об обществе носили религиозно-мифологический характер.

С усложнением представлений о мире появляется и тео­ретическое оформление знаний об обществе. Все крупные мыслители прошлого размышляли об обществе и оставили массу ценных, оригинальных идей о сути общества, причи­нах его возникновения и особенно о том, каким должно быть общество, то есть об общественном идеале.

Древнегреческий философ Платон (428-348 гг. до н.э.) рассматривал общество как целостный организм, где каж­дый человек играет определенную роль. Платон считал, что человек может существовать только в обществе. Общество первично и важнее отдельного человека. В книге «Государ­ство» он описывает идеальное общество, где люди разбиты на сословия согласно основным общественным функциям - управление (философы), защита (воины), производство (ре­месленники). Всем трем сословиям предписывается опреде­ленный образ жизни с целью наиболее оптимального выпол­нения ими общественных функций. Так, философы и воины не должны были иметь собственность и семью. Это позволя­лось только ремесленникам.

В средние века представления об обществе носили силь­ную религиозную окраску. Так, Фома Аквинский (1224-1274) рассматривал общество в виде гигантской пирамидальной цепи. Чем ближе к вершине, тем каждое кольцо (а, по мысли Ф. Аквинского, это сословия) меньше в разме­рах, но становится лучше по качеству. Последнее кольцо, в роли которого выступает монарх, непосредственно связано с Богом. Подобная концепция служила теоретическому обос­нованию феодальной иерархии.

В отличие от средневековья, когда государство рассмат­ривалось в качестве Божьего установления, в XVI - XVIII ве­ках начинает доминировать концепция «общественного до­говора», в которой в государстве (государство и общество по­нималось тогда как нечто тождественное) видится результат общественного согласия, передачи части личных прав и сво­бод единому органу. По мнению одного из представителей этой концепции Т. Гоббса (1588 - 1679), задачей государст­ва является прекращение естественного состояния общества - «войны всех против всех». Многие мыслители с позиции концепции «общественного договора» обосновывали возмож­ность свержения народом власти, если она выступала про­тив его интересов. Объяснения общественного устройства, исходящие из религиозной идеологии, постепенно уступают место объяснению, основанному на науке. В качестве науч­ной основы выступала обычно философия. Много ценных идей об обществе высказали такие философы, как Локк, Гельвеции, Руссо, Кант, Гегель и др.

Таким образом, до XIX века взгляды на общество явля­лись обычно частью религиозных или философских докт­рин. Некой самостоятельной, отдельной науки об обществе в рассматриваемый период не существовало.


Тема 2. О. Конт и формирование социологии как самостоятельной науки

В качестве родоначальника особой науки об обществе мож­но рассматривать французского исследователя Огюста Конта (1798 - 1857). Ему принадлежит и «изобретение» тер­мина «социология». О. Конт поставил перед собой задачу со­здания системы наук, очищенной от религиозных догматов и надуманных, не основанных на опыте, философских кон­цепций. В основе всего должны быть наблюдаемые эмпири­ческие факты. В качестве образца он брал физику Ньютона: социология им рассматривалась как «социальная физика».

Конт считал социологию наиболее сложной, но, тем не менее, конкретной естественной наукой, избавленной от мистицизма и схоластики. По аналогии с биологией О. Конт рассматривал общество как саморегулирующийся организм, основные части которого взаимосвязаны. По аналогии с фи­зикой он выделяет в социологии социальную статику, где исследуется функционирование общества, и социальную ди­намику (процессы изменения, развития социальных систем).

Человека О. Конт рассматривал как продукт окружаю­щей его социальной реальности. Но, по его мнению, социо­логией должны изучаться не отдельный индивидуум, а об­щество и его элементы. Отдельный индивидуум - предмет биологии. Отдельный человек не является даже простейшим элементом общества, поскольку в качестве такового высту­пает семья.

О. Конт полагал, что в основе общества лежит развитие разума. Разум и общество проходит три стадии:

религиозную (теологическую) - вера в сверхъестест­венное;

метафизическую - познание абстрактной сущности, отрицание сверхъестественного;

позитивную - познание путем наблюдения и строгих научных методов, отвергаются спекуляции, не основанные на эмпирических фактах.

В своих работах О. Конт отстаивал именно позитивный подход, в силу чего он является одним из основоположни­ков позитивизма в социологии.

Основными методами исследования в социологии Конт считал наблюдение, эксперимент, сравнение, исторический метод.

Конт не отрицал роль теории, ибо без нее сбор фактов мо­жет быть случайным. Но теория не должна привносить в на­уку ничего, чтобы не было наблюдаемым. Задача социоло­гии - найти реальные закономерности, присущие общест­ву, открыть их на основе анализа фактов.

Заслуга Конта - в том, что он обобщил и систематизиро­вал все имевшиеся до него представления об обществе, обос­новал место и роль социологии среди других наук. Однако социология Конта была тесно привязана к естественным на­укам, не приобрела еще специфики, присущей наукам об­щественным.

В современную общественную науку социология сложи­лась под воздействием таких исследователей, как К. Маркс, Э. Дюркгейм, Г. Спенсер, М. Вебер и др.


Тема 3. Классические социологические теории

Карл Маркс (1818 - 1883). У К. Маркса нет чисто социо­логических работ. Его социологические взгляды, оказав­шие значительное влияние на мировую социологическую мысль, изложены в созданных им философских, политичес­ких, исторических работах.

Новизна социологического учения К. Маркса состояла в следующем:

• общество рассматривалось как система, где в качестве главного элемента выступала экономическая сфера (прежде всего, отношения собственности);
  
• духовная жизнь общества в конечном итоге определя­лась как продукт материальных (экономических) историчес­ки изменяющихся условий;
  
• в качестве движущей силы истории рассматривалась классовая борьба;
  
• прогресс общества виделся в преодолении отчуждения человека от труда и общества;
  
• развитие общества трактовалось как переход от одной общественно-экономической формации к другой: от перво­бытнообщинной через рабовладельческую, феодальную, ка­питалистическую к коммунистической.
  

Идеи К. Маркса оказали существенное влияние не толь­ко на научную мысль, но и на мировую общественно - поли­тическую практику конца XIX и всего XX века. В русле марксистской традиции работали Г. Плеханов, В. Ленин. Вплоть до недавнего времени марксистский подход к рас­смотрению общества был преобладающим в отечественной социологии. Многие идеи К. Маркса актуальны и в настоя­щее время.

Герберт Спенсер (1820 - 1903) - выдающийся англий­ский исследователь, оставивший после себя обширное твор­ческое наследие, один из классиков социологической мысли XIX века.

Г. Спенсер полагал, что общество является частью приро­ды, возникшей естественным образом в ходе эволюции. Как и все в мире, оно развивается в соответствии с общими прин­ципами. Как и биологический организм, в ходе своего раз­вития общество наращивает массу (численность населения, материальные ресурсы и т. п.), увеличение массы приводит к усложнению структуры (в обществе происходит увеличе­ние групп, институтов). Чем больше структур в обществе, тем оно более устойчиво в выживании. Усложнение структуры сопровождается дифференциацией функций. Каждый социальный институт, каждая социальная группа выполня­ют свою функцию. Дифференциация функций ведет к уси­лению взаимозависимости и взаимодействия частей. Если в обществе один из его элементов не должным образом выпол­няет свои функции или берется выполнять не свойственные ему функции, это ведет к регрессу или распаду социального организма. Г. Спенсер особо предостерегал против расшире­ния полномочий государства, что могло, по его мнению, при­вести к нарушению социального равновесия.

Серьезное отличие общества от биологического организма Г. Спенсер видел в том, что в биологическом организме час­ти служат для целого, в обществе же целое существует ради своих членов. Здесь Г. Спенсер выступает с критикой взгля­дов Платона и Конта, отдававших приоритет обществу перед индивидуумом.

Социологические взгляды Г. Спенсера нашли отражение в предлагаемой им социальной политике. Так, если Конт счи­тает необходимым реформировать общества с помощью цент­рализованного государства, то Г. Спенсер подчеркивает, что общество должно быть свободно от вмешательства правитель­ства и реформаторов. Все должно происходить в соответст­вии с законами эволюции: выживают наиболее приспособ­ленные, а те, кто не смог приспособиться, постепенно выми­рают. Выживают лишь те, интеллект которых превышает ин­теллект других. Поэтому государство не должно идти навст­речу неприспособленным, разрабатывая социальную полити­ку защиты и помощи больным, бедным, безработным, сла­бым. Естественный отбор - фактор социального прогресса.

Человек в концепции Г. Спенсера - природное сущест­во. Его естественное состояние - агрессивность. Лишь в хо­де социализации происходит укрощение человека.

Г. Спенсер являлся ярым противником социализма, счи­тая его вредной доктриной, противоречащей законам эволю­ции.

Эмиль Дюркгейм (18581917) - французский социо­лог, в качестве предмета социологии видевший социальную реальность, которая представляла собой совокупность соци­альных фактов. Особыми признаками социальных фактов, по мнению Э. Дюркгейма, являются объективное, независи­мое от индивидуумов существование и способность оказы­вать на них внешнее давление.

Так, индивидуум входит в социальную реальность, кото­рая состоит из элементов (фактов), воздействующих на него и определяющих его поведение: язык, методы труда, спосо­бы мышления. Всему этому он должен подчиниться, иначе подвергается негативным санкциям (наказаниям).

В качестве главных социальных фактов Э. Дюркгейм рас­сматривает различные формы коллективности: коллектив­ные нормы и правила, «коллективные верования», «коллек­тивные чувства», «коллективное сознание». Эти формы кол­лективности не сводимы к психическому, к индивидуально­му сознанию, так же как и общество не сводимо к отдельно­му индивидууму.

По отношению к отдельному индивидууму формы кол­лективности (социальное) обладают принудительной силой, порожденной коллективной жизнью людей. Это принужде­ние может выступать в двух формах:

• давление ограничительных правил извне;
  
• усвоение норм индивидуумом, превращение их во вну­тренние регуляторы поведения, когда индивидуум не ощу­щает их принудительного воздействия.
  

Э. Дюркгейм полагал, что социальные нормы лишь тогда эффективны, когда они становятся внутренними нормами самого человека.

Большое внимание Э. Дюркгейм уделял обоснованию ме­тода исследования. Основное правило предложенного им ме­тода гласит: «Социальные факты нужно рассматривать как вещи». Для Э. Дюркгейма не имеет значения материальную или идеальную природу имеет социальный факт. Главное - изучить факт извне, как эмпирическую действительность, избавиться при этом от различных предубеждений, готовых объяснительных схем, симпатий и антипатий.

Объективность в значительной мере определяется повто­ряемостью. Поэтому важное место Э. Дюркгейм отводил ста­тистике. Статистические показатели он рассматривал как ка­чественные характеристики проявлений общественного цело­го. Большое значение он уделял и сравнительному методу.

Э. Дюркгейма, как и Маркса, уже можно относить к со­временной социологии, его идеи и подходы актуальны и в настоящее время. Для нас он интересен обоснованием соци­альной реальности как нечто самодостаточного и попытками обоснования социологического метода исследования без тес­ных привязок к физике или биологии, как это было у Конта.

Макс Вебер (1864 - 1920) - выдающийся немецкий ис­следователь, оказавший значительное влияние на различ­ные области знания: историю, культурологию, философию, экономические дисциплины, право. Непревзойденным является его вклад в социологию. Часто говорят о довеберовской и послевеберовской социологии, подчеркивая эпохальный для социологии характер идей, выдвинутых М. Вебером.

М. Вебер явился создателем понимающей социологии. Ес­ли Дюркгейм призывал относиться к фактам социологии как к вещам, то есть рассматривать их извне, то М. Вебер при­зывал изучать действия людей изнутри. Необходимо не толь­ко описывать действия человека, но и понять их, то есть об­наружить, каким субъективным смыслом руководствовался человек. Понимание действия возникает тогда, полагал М. Вебер, когда мы обнаруживаем мотивы данного действия.

Среди человеческих действий М. Вебер выделяет особый класс социальных действий. Социальное действие он опре­деляет как действие, которое своим смыслом «ориентирова­но на прошедшее, настоящее или ожидаемое в будущем по­ведение других». Отсюда главным для социального дейст­вия является смысловое соотнесение собственного поведе­ния к поведению кого-либо другого. Действие не может быть названо социальным, если оно ориентировано на вещ­ные объекты.

Интерес для современной науки представляет и веберовская концепция идеальных типов. Идеальный тип - это не­кая теоретическая конструкция, служащая для упорядочи­вания хаотического эмпирического материала. Вопрос о со­ответствии или несоответствии этой конструкции в действи­тельности не ставится. Одна и та же действительность мо­жет быть описана с помощью разных идеальных типов.

Заслуживает внимание и затронутая М. Вебером пробле­ма свободы ученого от оценки. Упорядочивание эмпиричес­кого материала, выделение предмета исследования происхо­дит с точки зрения значимости, то есть ценности. Но уче­ный может лишь назвать ценность и отнести к ней те или иные факты. Он должен прояснить содержание ценности и возможные последствия ее реализации. Но в его задачу не входит давать ей оценку. Выбор между различными ценнос­тями - дело самого индивидуума.