Конспект лекций по социологии автор составитель

Вид материала

Содержание

Структурный функционализм.
Социология конфликтов.
Символический интеракционизм.
Феноменологическая социология.
Эмпирическая социология
Тема 5. Развитие социологической мысли в России
Социальная структура
Психосоциальная динамика межличностных отношений

Подобный материал:

1 2 3 4

Тема 4. Современные социологические теории

В конце XIX века центр социологической мысли переводится из Европы в США. Именно там в 1892 году в Чикагском университете были открыты первые в мире кафедра социологии и социологический факультет.

На протяжении всего XX века в социологии происходят значительные изменения. На сегодняшний день она представляет собою чрезвычайно сложную систему идей, гипотез, концепций, способов исследования и описания социальной реальности. При этом практически все современные социологи активно используют наследие социологов - классиков К. Маркса, Э. Дюркгейма, М. Вебера и др.

Можно выделить следующие черты и тенденции, присущие современной социологии:

интернационализация - социология становится общемировой наукой, возрастает количество специалистов-социологов во всех странах;
академизация - происходит становление социологии как академической науки, которая занимает соответствующее место в университетских программах. На сегодняшний день социологические факультеты и курсы занимают одно из ведущих мест по количеству студентов;
экспертизация - социологов все шире привлекают как экспертов для анализа деятельности государственных, общественных и частных организаций;
фактографизация - возрастание объективности и точности социологии, совершенствование количественных и качественных методов социологических исследований, повышение техники их проведения;
социологизация как социогуманитарных, так и биологических, медицинских, естественных и других наук - они все больше изучают влияние социальных факторов на ту реальность, которую они исследуют, используют социологические методы при истолковании своих специфических проблем;
дифференциация - возрастание ее специализации, возникновение новых отраслей внутри социологической науки, которые, в свою очередь, делятся на еще более узкие подразделы. В связи с этим усложняется структура социологической науки.

На сегодняшний день современная социология представлена десятками направлений, сотнями ярких имен. В научной литературе и учебных пособиях это многообразие современных социологических концепций подвергается различным классификациям. Наиболее распространенной является классификация, разделяющая социологические концепции на теоретическую социологию (макросоциологический подход) и эмпирическую социологию (микросоциологический подход).

Для любого социолога важно увязать действия отдельного индивидуума, обладающего свободой воли и относительно независимого от общества, с обществом как целостным организмом, который складывается из действий отдельных индивидуумов, в конечном счете определяя характер этих действий, связей между индивидуумами

Одни социологи вслед за О. Контом и Э. Дюркгеймом обращают внимание прежде всего на надличностные социальные образования, выводя из них деятельность отдельных индивидуумов. Это макросоциологический подход к исследованию социальной жизни. Другие же переносят акцент на мотивы, цели действий индивидуумов. В этом суть микросоциологического подхода. Оба этих подхода взаимно дополняют друг друга, дают объемное видение общества. Рассмотрим в качестве примера концепции, иллюстрирующие макро- и микросоциологические подходы в современной социологии.

Структурный функционализм. Основателями этого направления считаются американские социологи Толкотп Парсонс (1902-1979) и Роберт Мертон (род. 1910). При разработке этого социологического направления использовались положения новой науки - кибернетики.

Основные положения структурного функционализма состоят в следующем:

общество есть система взаимосвязанных структур, которые в своей совокупности образуют общество как единое целое, единую систему;
все элементы этой системы зависят один от другого в силу разницы выполняемых ими функций;
индивидуум - основной элемент системы, он в нее входит через выполняемую им социальную роль;
общественная жизнь зависит от солидарности, основывается на взаимодействии и сотрудничестве действующих в нем индивидуумов;
социальные системы есть нечто интегрированное, стремящееся к стабильности, дисфункции в обществе является некой патологией, которую следует преодолевать.

Предполагалось, что большую роль в обеспечении стабильности общества должны сыграть социологи: они свое временно обнаруживают различные отклонения и информируют об этом соответствующие инстанции.

Структурный функционализм формировался в относительно благополучные для Запада послевоенные годы. Нарастание противоречий в западном обществе вызвало недовольство той чрезмерно «благостной», гармоничной картиной общества, которую создал структурный функционализм.

Социология конфликтов. Иной, во многом противоположный подход к рассмотрению общества предложила социология конфликтов. Ее основателями считают американских социологов Чарлза Райта Миллса (1916-1962) и Льюиса Козера (род. 1913), а также немецкого исследователя Ральфа Дарендорфа (род. 1929).

Основные положения социологии конфликтов состоят в следующем:

социальные системы раздираются противоречиями в силу противоположности интересов составляющих его индивидуумов, групп;
социальные системы стремятся к изменениям;
в силу того, что в общественной жизни невозможно достичь полной гармонии интересов социальные конфликты есть органичное постоянное внутреннее состояние системы;
социальные конфликты имеют для общества скорее положительное, нежели отрицательное значение, поскольку благодаря им, в конечном итоге, осуществляется прогресс общества;
социальные конфликты требуют социального контроля с целью недопущения социальных взрывов и полного разрушения социальной системы. Социология занимает ведущее место в профилактике конфликтов и в их оптимальном разрешении.

Символический интеракционизм. Его основными представителями считаются Джордж Мид (1863 - 1931) и Герберт Блумер (1900 - 1987).

Название этого направления произошло от английского слова interaction - взаимодействие. Здесь наблюдается принципиальный отказ от анализа макропроцессов, акцент делается на взаимодействии, поведении индивидуумов. Основные положения символического интеракционизма:

взаимодействие индивидуумов осуществляется с помощью символов (жестов, речи). В процессе взаимодействия осуществляется не только обмен действиями и информацией, но и становление индивидуума, полностью обусловленного социальными функциями;
люди действуют по отношению к вещам на основании своего восприятия этих вещей. Например, бумага на столе есть то, на чем можно записать, хлеб - то, что можно съесть. Каждое человеческое действие характеризуется учетом специфического смысла соответствующих вещей;
смысл любой вещи возникает из взаимодействия, в которое человек вступает с другими людьми, поэтому по своей природе смысл есть социальный феномен.

Феноменологическая социология. Наибольшую роль в становлении этого направления сыграл австрийский, а затем (после эмиграции) американский исследователь Альфред Шюц (1899 - 1959). Для феноменологической социологии характерно стремление осмыслить мир в его чисто человеческом бытии, с представлениями, мотивами, целями индивидуумов, которые действуют в этом мире.

Основные положения феноменологической социологии:

социальная реальность - это существующий до нас интерсубъективный мир смыслов, порожденный духовным взаимодействием людей;
люди могут попасть в него лишь путем собственного опыта взаимодействия с окружающими людьми. Основную роль в этом играет воспитание в семье и обучение в школе;
такое приобщение к миру позволяет ставить перед собою реальные цели и достигать их, поэтому социальное действие - это продуманное, осмысленное и спланированное поведение людей в их духовном взаимодействии с другими людьми.

Эмпирическая социология является не менее важной частью современной социологии, чем теоретическая социология. Эмпирические социологические исследования охватывают все сферы жизни людей. В них участвуют сотни тысяч специалистов-социологов, ежегодно выполняющих заказы на миллиарды долларов. Для представителей эмпирической социологии часто характерно известное пренебрежение к теории, абсолютизация эмпирических процедур.

Основными чертами эмпирической социологии являются:

отождествление научной социологии с эмпирическими исследованиями;
требования освобождения социологии от оценочных суждений и превращение ее в ценностно нейтральную науку, которая информирует заинтересованные инстанции про реальное положение общества, избегая его оценок;
признание истинности научного познания лишь на основе таких эмпирических процедур, как опрос, эксперимент, наблюдение, математические и статистические методы;
уверенность, что все существующее подвластно социологическому пояснению и соответствующему управлению.

Тема 5. Развитие социологической мысли в России

Первые отечественные письменно зафиксированные представления об обществе можно отнести ко временам Киевской Руси. Среди первых письменных памятников можно назвать появившиеся еще в XI веке «Слово о Законе и Благодати» киевского митрополита Илариона, «Повесть временных лет» монаха Киево-Печерского монастыря Нестора, написанное в XII веке «Слово о полку Игореве» и др.

Как самостоятельная наука социология появилась в России во второй половине XIX века. Отечественная социология развивалась первоначально на базе интерпретации идей, высказанных западными социологами. Но в конце XIX века появились оригинальные отечественные социологические концепции.

Отметим направление географического детерминизма, прежде всего связанное с работами Льва Ильича Мечникова (1838 - 1888), где утверждалось, что общественное развитие определяется, главным образом, факторами внешней среды. В соответствии с этим Л. И. Мечников выделял три периода в развитии общества: речной, морской (средиземноморский) и океанический.

Интересные идеи высказывались в рамках субъективной социологии, где ведущими фигурами были Петр Лаврович Лавров (1823 - 1900) и Николай Константинович Михайловский (1842 - 1904). Субъективный метод в социологии включал в себя доминирование этического подхода и содержал следующие методологические установки:

социологический анализ предполагает особую субъективную классификацию мотивов, целей и действий как морально лучших и как морально худших;
полностью объективного анализа общества не может быть, ибо исследователь - сам человек и не в состоянии абстрагироваться от общественных процессов, в которые он включен и которые обуславливают появление у него определенных интересов. Поэтому исследователь общества всегда подходит к его изучению с позиций личного идеала;
для обеспечения общезначимости результатов исследований необходимо создать научно обоснованную иерархию Ценностей: «пропуская» через нее действительность, можно приходить к сопоставимым результатам.

В качестве идей, выражающих особенности социологических взглядов П. Л. Лаврова, можно назвать следующее:

существует принципиальная разница между природными явлениями (они повторяемы) и социальными, которые не повторяются, а прогрессируя, меняются;
сущность истории состоит в переработке культуры, склонной к застойным формам, в цивилизацию, характеризующуюся динамичными структурами. Процесс перехода в цивилизацию - это не стихийное, а сознательное историческое движение;
поскольку мысль принадлежит лишь личности, главной движущей силой истории является личность - «критически мыслящая личность» - представители передовой интеллигенции (здесь наблюдается явное противостояние идеям О. Конта и К. Маркса);
критерий общественного прогресса заключается в росте человеческой солидарности, во все более полном воплощении идей равенства, справедливости, в гармоничном рае-витии личности.

Сходных с П. Л. Лавровым взглядов придерживался Н. К. Михайловский. Он выступал за соединение личного и «общинного» начала в обществе. Общество, по его мнению, должно обеспечивать условия для всестороннего («разнородного») развития личности. Как и П. Л. Лавров, Н. К. Михайловский в качестве социального идеала видел социализм. Оба они были идеологами народников.

Среди социологов других направлений, оказавших влияние на развитие социологической мысли в России в дооктябрьский период (до 1917 г.), следует отметить таких ученых и общественных деятелей, как М. М. Ковалевский, Г. В. Плеханов, В. И. Ленин и др.

Институционализация социологии как науки (ее организационное становление) в России произошло немного позднее, чем в США и передовых европейских странах. Первая кафедра социологии в России была открыта в 1908 году в Психоневрологическом институте (Санкт-Петербург). В 1916 году было основано первое в стране социологическое общество им. М. М. Ковалевского. После Октябрьской революции социология развивалась довольно успешно, о чем свидетельствуют следующие факты: в 1918-1919 годах в Петроградском и Ярославском университетах открываются кафедры социологии, вводится ученая степень по социологии. В 1919 году учреждается Социологический институт. В 1920 году в Петроградском университете образуется первый в стране факультет общественных наук с отделением социологии, во главе которого стоял Питирим Александрович Сорокин (1889-1968), в 1922 году высланный из России и позднее внесший значительный вклад в мировую социологическую мысль.

До начала 1930-х годов в стране проводились многочисленные конкретные социологические исследования в области социологии труда и быта, создавались работы в рамках общей социологической теории. Однако затем результаты исследований стали все больше не совпадать с идеологическими установками крепнущего тоталитарного политического режима. Социологию и социологов начинают притеснять вплоть до полной ликвидации социологии как самостоятельной науки. Традиционные социологические проблемы «переходят» в другие науки - историю, статистику, демографию, теорию государства и права, психологию, философию и т. п. Лишь с конца 1950-х годов началось восстановление социологии как самостоятельной науки.

В 1960 году был создан отдел социологических исследований в институте философии АН СССР, в 1962 году была организована лаборатория социологических исследований при Ленинградском госуниверситете. В 1966 году создается советская социологическая ассоциация. В 1969 году при АН СССР открывается Институт конкретных социальных исследований (с 1986 года - Институт социологии).

С 1974 года издается журнал «Социологические исследования», публикуются и другие журналы социологического профиля. Появилось множество социологических лабораторий как в научно-исследовательских институтах, вузах, так и на промышленных предприятиях. В 1988 году открываются социологические факультеты в Москве, Ленинграде, возобновляется присуждение ученых степеней по социологическим наукам. В начале 1990-х годов социология становится учебным предметом в вузах. Почти на всех крупных предприятиях есть социологические лаборатории, имеются они и в вузах. Социология является учебным предметом во всех вузах страны.

Российские социологи успешно сотрудничают с социологами других стран, входят в руководство международных социологических организаций, что свидетельствует о довольно высоком уровне развития российской социологической науки.

ЛЕКЦИЯ 3. Социология семьи и брака

Понятия «семья» и «брак» в социологии
Структура семьи
Тенденции в развитии семьи
Сексуальная культура и сексуальное поведение.
Социальные проблемы семьи и семейной политики

Литература

Антонов А. И., Медков Л. М. Социология семьи. - М., 1996.
Антонов А. Микросоциология семьи (методология исследования структур и процессов): Учебное пособие для вузов. - М., 1998.
Весельницкая Е. Женщина в мужском мире. - СПб., 1993.
Волкова Л. Женщина и карьера. - СПб., 1997.
Кон И. С. Ребенок и общество (историко-этнографическая перспектива). - М., 1988
Кравченко А. Социология. - Екатеринбург, 1998.
Мацковский М.С. Социология семьи: Проблемы теории, методологии и методики. М.1989.
Нетипичная семья: образ: жизнь и положение в Российском обществе. - М., 1997.
Павлов Б. С. Социология: проблемы семьи. ЧЧ. 1 - 2. - Челябинск, 1992.
Смелзер Н. Социология. - М., 1994.
Социология /Под ред. Ю. Р. Вишневского. – Екатеринбург, 1994. Гл. 14.
Фролов С. С. Социология. – М., 1998.
Харчев А.Г., Мацковский М.С. Современная семья и ее проблемы. – М., 1978.

Когда мы начинаем говорить о семье, то мы чаще всего с улыбкой на устах утверждаем, что «семья – это союз любящих сердец, ячейка общества».

Семья представляет особый интерес для социологического анализа общества. Это один из наиболее древних реально функционирующих социальных институтов. «Все начинается с семьи» - довольно часто мы слышим и употребляем эту фразу. Действительно все начинается в семье: первая улыбка, первые шаги, первый опыт общения, первые игры и т. д.

В XX веке сложилась самостоятельная научная дисциплина социология семьи. Поэтому мы попытаемся проанализировать семью с точки зрения социологии, выяснить, что представляет из себя семья.

Семья как социальный институт и социальная группа

Семья является объектом социологического анализа, ее проблемами занимается самостоятельная отрасль социологического знания – социология семьи. Социология изучает семью как неотъемлемый атрибут жизнедеятельности общества, как «семейную координату» социальной системы. Семейная жизнедеятельность вплетена в социальную реальность. Социология семьи – предлагает рассматривать семью как организацию деятельности социальной системы по смене поколений в постоянном круговороте «экзистенциального» цикла бытия. Как обеспечивается преемственность поколений, что теряется и что приобретается при передаче опыта от уходящих к приходящим вновь продолжателям социальной жизни, за счет чего достигается устойчивость социальных структур и механизмов, каким образом происходят радикальные преобразования основ общественного порядка в ходе истории – вот стратегические цели институционального исследования семьи как особого социокультурного феномена.

Активная роль семьи в изменении социальных отношений и всего строя жизни отображается и в анализе семьи как малой социальной группы. Функционирование социальной системы лучше осуществляется при локализации связок социальных действий, при структурировании отношений, а не тогда, когда элементы социальной системы остаются относительно разрозненными. Семья как первичная группа обладает такими качествами семейно жизнедеятельности, которые не позволяют сводить ее к простой сумме входящих в ее состав индивидов.

В социологии групповой подход к изучению семьи концентрируется не просто на выяснении особых качеств семьи как социально-психологической целостности, но на тех ее свойствах, которые оказываются притягательными для эгоцентрических индивидов и благодаря которым становятся возможным устойчивое функционирование семьи как подсистемы, выполняющей важные социальные функции. Именно эта посредническая роль семьи в согласовании интересов личности и общества (государства) является предметом собственно социологического исследования семьи. Степень согласованности – рассогласованности этих интересов определяет многообразные последствия для личности, семьи и общества, что и фиксируется в социологии семьи.

Усилия социума направлены на поддержание собственного существования в постоянно изменяющихся условиях жизни, в том числе под воздействием человеческой деятельности. Существование социальной системы имеет две стороны: существование социальных взаимосвязей, социальной структуры вместе с носителями социальных статусов, людьми и воспроизведение, воссоздание вновь социальных сетей и структур, а также самих людей как индивидов, численное замещение одних поколений другими, что позволяет заполнять места в иерархической организации в связи с выбытием или физической смертью носителей статусов и ролей. При этом ничего не говорится о воспроизводстве людей как личностей – личность как система социальных, психологических и физиологических качеств уникальна, следовательно, невоспроизводима. Поэтому в социологии и демографии говорят воспроизводстве населения (поколений), а не о «воспроизводстве» людей. Если бы сущность личности сводилась к инструментальному олицетворению статуса и функционированию в качестве исполнителя социальных ролей, то ни о каких социальных изменениях не было бы упоминания, не было бы никакой истории – торжествовало бы повторение пройденного, копирование уже созданного.

Поскольку же смена поколений сопровождается социализацией личности, становлением, «деланием» человеческого Я, прежде всего, в семье, постольку наблюдаются изменения в поведении, образе жизни, в исполнении старых ролей и изменения, связанные с инновациями самих структур. Таким образом, воспроизводство населения характеризуется рождением индивидов, количественным замещением носителей статусов и ролей. Воспроизводство населения создает демографическую среду общества, тогда как социальные процессы, относящиеся к формированию и функционированию личностей не просто поддерживают существование структуры и институты, но и изменяют их. Эти изменения социума в свою очередь влияют на демографические процессы, вследствие чего режим воспроизводства населения может оказаться менее или более благоприятным. То же самое относится и к семейным процессам социализации и содержания детей.

Институт семьи не пассивен. Семья не обречена на то, чтобы лишь адаптироваться к изменяющимся историческим условиям, к укладу жизни и социальному порядку. Семья занимает ключевое положение среди социальных институтов по своей экзистенциальной сущности – по поддержанию существования членов семьи и по рождению – социализации детей.

Что такое семья? Каковы ее признаки? Какую роль играет семья в обществе? Ответы на эти вопросы пытались дать еще мыслители древности. Проблемы семьи рассматривают многие науки: социология, психология, педагогика, демография, право, этика, история, литература и др.

Схема № 1

Социологический анализ структуры семьи

в единстве структурных и динамических координат

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

семья как социальный институт в системе институтов

СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ДИНАМИКА

межпоколенная трансляция семейного опыта и традиций

ПСИХОСОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ

семья как источник социальной принадлежности, статуса

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА

Говоря о движущих силах истории, следует признать, что в числе факторов социальных изменений не могут не быть потребности функционирования института семьи. Многовековое сохранение расширенной, патриархальной и многодетной семьи, основанной на полигамном и моногамном браке, говорит об экзистенциальной важности семейной организации жизнедеятельности и семейной формы хозяйствования, семейной экономики.

Точно так же самосохранение человечества есть итог действия социальной организации, успешный результат социальной системы. Поэтому история не просто демонстрирует адаптацию человека в этом мире, она представляет материал для анализа того, как и за счет чего достигался этот успех, ибо существование человеческого рода не просто изначальный и вечный факт жизни. Существование человечества может быть проблемой – в этом один из уроков ХХ века, деятельность самого социума таит в себе угрозу. Это может быть угроза ядерного уничтожения и экологического самоубийства, а также социальной дезорганизации по причине исторического краха семьи.

Исчезновение семейного образа жизни и замена его одиночно-нарциссическим ведет к плюрализму разновидностей социальной патологии. Нет научных данных, подтверждающих догму теории модернизации о том, что «прогрессивное развитие» общества автоматически ведет к «прогрессу личности» (отменяющему извечный конфликт между личностью и обществом), когда интересы личности оказываются одновременно интересами общества. Эмансипация личности от семьи и нуклеаризация самой семьи, разъединение семейных поколений, массовость малодетной семьи и ее несостоятельность в такой социализации потомства, когда оно готово мотивироваться к действиям, отвечающим нуждам общества, потому, что оно прежде, в семье, мотивируя подчинять эгоцентрические интересы семейных, - все это привело в ХХ веке в промышленно развитых странах к устранению семейного влияния, посредничества семьи в противостоянии личности и общества. отсюда происходит взаимная нереспонсивность, невосприимчивость к потребностям друг друга: личность отстраняется от всего общественного как чуждого, как безлично-государственного, а общество проваливается в пропасть тоталитаризма, к всепоглощающему конформизму.

Семья и фамилистическая культура возникают исторически, хотя отдельные парные семьи и зачатки фамилизма как системы ценностей, при которой жизнь и благополучие отдельных индивидов зависят от сплоченности и жизнедеятельности первичного микрокруга людей, связанных родственно-брачными отношениями, наблюдаются на первоначальных этапах становления человечества. В борьбе за существование человеческие племена создают социальную организацию, ориентированную на выживание рода, на функционирование родовых структур при смене поколений. Выживание индивидов было следствием адаптации рода к среде и следствием успеха общепринятым формам жизни, усвоения правил, проверенных опытом образцов поведения.

Приобщение потомства к адаптивным нормам жизнедеятельности посредством социализации, а не инстинктов отличает человеческие племена от популяций животных. Проводниками этой социализации оказывались старшие члены рода, а не кровные «родители». В условиях группового брака и разделения рода на экзогамные и эндогамные группы функция родительства распространялась на весь род-племя, на старших представителей рода. Потребовалась длительная эволюция для выделения и детализации социальных ролей матери и отца, других родственных уз. Важно подчеркнуть, что усилия тратились на противостояние высочайшей смертности индивидов и гибели родов. При этом удалось создать такую социальную организацию, которая органично соединяла в себе социальные нормы, регулирующие сохранение социального строя, порядка жизни, обеспечение существования членов рода и поддержку высокой рождаемости, компенсирующей все людские потери. Основные черты системы социальной регуляции рождаемости, нейтрализующей высокую смертность и обеспечивающей прирост населения, просуществовали тысячелетия, были восприняты как опоры фамилизма и сохранились вплоть до ХХI века.

Социальная организация, построенная на фундаменте системы норм многодетности, подтвердила свою эффективность тысячелетиями исторической практики. Менялись времена, конкретным историческим содержанием наполнялись социальные регуляторы поведения людей, в том числе связанного с воспроизводством населения. Семья-род или семья-община, основанные на групповом браке, по мере социальной дифференциации и обособления социальных институтов, прежде всего, государства, локализуются в хозяйственные объединения родственников, центром которых становится парный брак, парная семья.

Для возникновения семьи необходимо наличие экономики и собственности, отношений власти и подчинения, укорененных в сложно-иерархизированной социальной структуре. Только при появлении четкой дифференциации в рамках «командно-распределительной» экономики начинает заявлять о себе потенциал парного брака. Момент возникновения семьи довольно трудно определить, однако ее происхождение обусловлено гармоническим сочетанием многообразных функций, укрепляющих посредническую роль семьи на основе автономного семейного домохозяйства, совместной социальной и производственной деятельности всех членов семьи, когда потребность семейного объединения в исполнителях социально-семейных ролей и в работниках одновременно оказывается потребностью членов семьи друг в друге, потребностью родителей в детях и детей – в родителях.

В расширенной семье патриархального типа производственно-хозяйственная деятельность сочеталась с воспитательно-профессиональной передачей знаний и навыков подрастающим поколениям, с укреплением моральных ценностей и религиозных традиций. Семья была полифункциональна, но ядром широкого круга выполняемых ею функций оставалось обеспечение воспроизводства населения. Патриархальная семья была источником благополучия и здоровья, заботы о престарелых и детях, оплотом безопасности и социального контроля и т. д. В пределах имеющейся автономии семьи от прочих общественных институтов семейный образ жизни становился, чуть ли не единственной формой бытия личности (производство, обучение, отдых, игры и развлечения – все совершалось в семье). В значительной степени даже физические можно было уцелеть, лишь принадлежа к семейному клану. В этих условиях ориентация личности на семью определялась всем строем жизни, причем ценность семьи, благополучие семейного коллектива обусловливали и индивидуальное благополучие.

Подобная ориентация на семейно-родственный коллектив усиливала мотивы многодетности, так как увеличение численности семьи прямо определяло ее благосостояние и могущество с точки зрения интересов семейного производства. Установки личности на многодетность в этих условиях укреплялись также благодаря авторитарной семейной структуре и обусловленности социального положения личности в общине родительским статусом. Краткий период социализации ребенка, участие детей в домашних делах, в производстве с ранних лет, поощряли потребность в многодетности, поскольку польза от детей явно перекрывала издержки. Однако постепенно рождение большого количества детей теряет свое экономическое значение. Удлинение периода социализации детей и изменение социальной роли ребенка усиливают экономическую зависимость детей от родителей и ослабляют репродуктивную мотивацию, прежде всего, экономические и социальные мотивы многодетности.

Кроме того, ослаблению норм многодетности содействует постепенное уменьшение детской смертности, сближающее число рожденных детей с числом доживающих до совершеннолетия. Улучшение санитарно-гигиенических условий жизни, успехи медицины и здравоохранения укрепляют здоровье личности, удлиняют срок жизни и непосредственно воздействуют на уменьшение смертности. Следовательно, самосохранение населения в условиях контроля над смертностью непосредственно зависит от сокращения смертности и не нуждается в какой-либо подстраховке через высокую рождаемость.

Тем самым многодетность теряет свою главную опору, а рождение детей, функционально никак не связанное с физическим самосохранением Я, теперь могло сокращаться беспредельно, точнее, до бездетности.

Различные исторические эпохи накладывали свой отпечаток лишь на специфику содержания мотивов многодетности, не затрагивая принципов социального контроля над соединенностью всех типов демографического поведения.

Только на тех стадиях развития, где происходит дифференциация социальных институтов и института здравоохранения, создается возможность целенаправленного снижения смертности, отпадает необходимость запрета на контрацепцию, следовательно, начинает постепенное разрушение всего здания социальных норм детности.

Однако факторы, вызывающие снижение смертности, ведут к ослаблению той роли, которую выполняла семья по сочетанию интересов личности и общества.

Устранение семейного производства с прежней многодетностью в эпоху промышленного производства ведет к формированию новых ценностных ориентаций членов семьи на личные достижения во внесемейных сферах деятельности, что постепенно ведет к перевесу этих ориентаций над ценностью укрепления домашнего очага, наличия нескольких детей в семье. Городской образ жизни закрепляет всей массой мелочей повседневности и быта обесценивание семьи и дома, то есть ослабляет потребности личности и семьи в нескольких детях.

Велика роль стереотипов семьи в оценке происходящих изменений.

В современной науке можно найти различные определения семьи. Так, например, А. Г. Харчев определяет семью как основанное на браке и кровном родстве объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственностью.

По существу семья представляет собой систему отношений между мужем и женой, родителями и детьми, имеющую исторически определенную организацию.

Выделение института семьи из других институтов общества и тщательное его изучение не случайно: именно семья признается всеми исследователями основным носителем культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также необходимым условием социализации личности. Именно в семье человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения. Правила, традиции, нормы поведения семейной жизни присущи каждому обществу, имеют свои исторические особенности и отличаются своеобразием.

В большинстве примитивных обществ семья есть единственный социальный институт, который реально действует. При переходе к более сложному состоянию общества все большее значение начинают приобретать другие социальные институты. Тем не менее, семья – основа всех социальных институтов, и говоря о развитии семьи, мы фактически говорим о развитии общества.

Основные признаки семьи:

брачные или кровно-родственные отношения между всеми ее членами;
совместное проживание;
совместный бюджет.

Юридическая сторона с точки зрения социологии не выступает непременным условием для создания семьи.

Однако все эти признаки претерпели на протяжении веков определенные трансформации.

Брак – это исторически обусловленная, санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между полами. Иными словами, брак – это традиционное средство формирования семьи и социального контроля.

В настоящее время формируется стереотип «демократической» семьи. Провозглашаются «равенство» полов, то есть прав и возможностей женщин, подчеркивается право женщин на выбор мужа, на расторжение брака, предпочитается модель любви как основы семейного лада, делается акцент на уникальности личности, уменьшающей неравенство членов семьи по семейному статусу.

В ХХ в. все исторические тенденции, свойственные модернизации общества, сохранили свою направленность, углубились и расширились, и в начале ХХI в. в большинстве промышленно развитых стран в полной мере обнаружили себя последствия исторического отмирания норм многодетности, исчезновения семейного производства как преимущественного, последствия элиминирования семейно экономики, ослабления посреднической роли семьи и ее положения среди социальных институтов и во взаимоотношениях с институтом государства.

Семья как социальный институт проходит ряд этапов в своем развитии, последовательность которых формирует семейный цикл или жизненный цикл семьи. Семья как социальная группа динамична. Создано много классификаций групп, и самая распространенная – различение первичных и вторичных групп. Первичные отношения означают приоритетность своих членов группы перед остальными людьми, для первичной группы характерно предпочтение своих чужим. Семья относится к первичным группам. В стенах дома не принято вести себя как на службе.

Группы могут быть «естественно» или «искусственно» созданными. Семья относится к первым, наряду с соседством, деревенской или микрорайонно-дворовой общиной. Обычно такого рода группы многофункциональны. Они не создаются специально под какую-то одну задачу или цель, как на работе, в армии. Семья есть малая социальная группа «естественного» происхождения с целым рядом индивидуальных и социетальных функций, имеющая свою историю, протяженность во времени, обладающая семейной динамикой, то есть закономерной сменой различных этапов и состояний.

Семейная динамика – смена одних семейных событий другими. Совокупность семейных событий образуют основные этапы семейного цикла жизни. Семейный цикл жизни может строиться по различным критериям. Именно этот цикл должен отражать повторяемость, регулярность семейных событий. Стадии семейного цикла должны отражать также семейную специфику событий.

Исследователями принято выделять различное количество фаз этого цикла, однако главными из них являются:

создание семьи (и/или вступление в брак)
начало деторождения (рождение первого ребенка)
окончание деторождения (рождение последнего ребенка)
функционирование семьи (когда уже супругами освоены роли родителей)
«пустое гнездо» (отделение из семьи последнего ребенка, которое не связано с непосредственным вступлением его в брак)
распад семьи (или развод)
трансформации семьи (смерть или тяжелая болезнь одного из супругов).

В настоящее время в отечественной социологии не разработана статистическая оценка распространенности полного, идеального цикла семьи. Неизвестна его средняя продолжительность и длительность основных стадий.

На каждом из этапов своего развития семья выполняет определенные социальные функции. Функции семьи – это способы проявления ее активности, жизнедеятельности всей семьи и отдельных ее членов. Наиболее существенными, из которых являются (независимо от уровня и степени развития общества):

сексуальное регулирование (семья – главный социальный институт, через который общество упорядочивает сексуальные отношения; особенно это актуально в наши дни, когда перед человеком нависла угроза СПИДа и важна сексуальная культура; хотя общество всегда имеет альтернативные пути удовлетворения сексуальных потребностей);
репродуктивная (воспроизводство новых поколений людей, ибо человек – это уникальный социальный ресурс); семья – единственный социальный институт, обеспечивающий воспроизводство населения;
социализации и воспитания (именно в семье закладываются основы формирования индивида как личности, ни один другой социальный институт не в состоянии полностью воспитать ребенка и ввести его в социум); семейная социализация детей дополняется воспитательной деятельностью других социальных институтов; семейная социализация понимается двояко: как подготовка к будущим семейным ролям и как влияние, оказываемое семьей на формирование социально компетентной, зрелой личности; семья как социально-психологическая целостность оказывает социализирующее воздействие на личность посредством нормативного и информационного влияния; семейная социализация ребенка имеет решающее значение для становления семейных потребностей;
эмоционального удовлетворения (специалистами доказано, что потребность людей в близком доверительном общении, интимности, эмоциональном выражении чувств близким людям является жизненно необходимым элементом человеческого бытия);
статусная (любой человек в качестве наследия получает некоторые статусы: национальность, язык, социальный слой, гражданство и др.);
защитная (эта функция выполняется в разнообразных формах, но затрагивая интересы одного члена семьи, фактически затрагиваются интересы ее самой);
экономическая (ведение общего хозяйства);
первичный социальный контроль только семья может эффективно проконтролировать своих членов);
досуговая (организация свободного времени, рекреация).

Наряду с тем, что семья представляет собой социальный институт, она еще является и малой социальной группой. Семья обладает всеми признаками малой социальной группы: групповое мнение выступает постоянным действующим фактором социального контроля, общественные отношения выступают в форме непосредственных личных контактов. Действия не всегда ориентированы на групповые цели и др.

Структура семьи

Семья представляет собой системы принятых норм и процедур для осуществления определенных важных для общества функций. В данном случае семья определяется как группа связанных отношениями брака или родства людей, которая обеспечивает выполнение различных функций. Формы семей, с помощью которых люди пытаются выполнить различные функции довольно разнообразны (особенно в настоящее время). Каждое общество обладает собственной специфической формой организации семьи.

Когда сегодня мы говорим о семье, то сразу представляем супругов (мужа и жену) и детей. Такая форма называется супружеской или нуклеарной. Ее основу составляет пара людей, связанных брачными отношениями. Кроме нуклеарной семьи в современном обществе распространена форма семейной организации, которая называется родственной семьей. Родственная семья основывается не только на супружеских отношениях двух людей, но и на кровном родстве большого числа членов малой группы. Эта семья представляет собой клан родственников двух форм семей для общества неодинаково. Важнейшие социальные функции выполняются в нуклеарной семье. Что находит свое выражение чаще всего во многих элементах культуры.

Если в основе нуклеарной семьи находится супружеская пара, то в основе родственной семьи – братья и сестры в окружении своих мужей, жен и детей. В большинстве родственных семей женатый мужчина (или замужняя женщина) в первую очередь остаются привязанными к родительской семье. Это имеет важные последствия. Человек в основном связан обязательствами и ответственностью с той семьей, в которой он родился, но не с той, в которой он проживает, связанный узами брака.

Например, женщина может не зависеть от своего мужа, но зависеть от своих братьев и сестер в деле защиты и воспитания детей. В таких семьях ответственность и забота распределяются среди достаточно большого числа членов семьи. Создается ситуация, когда ребенок тесно связан не только с родителями, но и со своими дядями и тетями. Он окружен взрослыми, которые в некоторых случаях готовы взять на себя обязанности родителей. Таким образом, у ребенка в родственной семье появляется большая возможность для общения и социализации к большему числу ролей. Такая семья хорошо защищает ребенка от любых жизненных невзгод. В случае смерти или ухода из семьи матери ее роль в известной степени могут играть родственники (в последнее время примеры таких семей мы видим в различных латиноамериканских сериалах).

В реальной жизни, правда, родственная семья далеко не всегда возможна. Это объясняется тем, что места рождения и вступления в брак могут быть значительно удалены друг от друга. Кроме того, родственники могут быть фактически или социально отдалены от супружеской пары, и в этом случае семья остается в чистом виде нуклеарной. Современное общество характеризуется ослаблением многих родственных связей.

С точки зрения формы брака можно представить несколько иную структуру семьи. Почти во всех обществах начальная стадия возникновения супружеской пары связана с помехами, различными испытаниями и подготовительными мероприятиями, в ходе которых супруги проверяют правильность выбора партнера. Образцы брачных связей более этноцентричны, чем все другие культурные образцы общества. Брак может быть у некоторых народов заключен по сговору, когда будущие супруги не видели друг друга (особенно это характерно для Востока). В нашем обществе началом брачных отношений принято считать романтическое приключение.

Каждое общество ограничивает выбор партнера в браке тем, что разрешает выбирать его только вне определенной узкой группы, либо наоборот, что получило соответственно названия экзогамия и эндогамия. В современных обществах запрещена расовая эндогамия или сословная, но для закрытых групп характерна именно эндогамия в чистом виде (например, касты).

С точки зрения количества партнеров в браке принято выделять такую структуру семьи, которая представлена на схеме № 2.

У большинства обществ практикуется моногамия (один мужчина и одна женщина). Однако на начальных этапах развития для многих обществ была характерна полигамия (несколько партнеров в браке одновременно). Теоретически возможны три формы полигамии (см. схему № 2.).

Схема № 2

Количество партнеров в браке

моногамия

брак одного мужчины с одной женщиной

с одной женщиной

полигамия

Blog

Конспект лекций по социологии автор составитель

Содержание