Конспект лекций по социологии автор составитель

Вид материала

Содержание

групповой брак
Импортирована ли сексуальная революция?
Лекция 4. общество как система
Общество и социальные институты
Социальные группы и общности
Групповая динамика
Коммуникационные связи

Подобный материал:

1 2 3 4

групповой брак

несколько мужчин и несколько женщин

полиандрия

одна женщина имеет несколько мужчин

полигиния

(или многоженство) один мужчина имеет несколько жен

Групповой брак, при котором несколько мужчин и несколько женщин находятся одновременно между собой в брачных отношениях. Эта форма существует и сегодня на Маркизских островах.

Очень редко встречается полиандрия, когда у одной женщины несколько мужчин. Это общества Южной Индии и Тибета. В Южной Индии этот факт можно объяснить демографически: мужчины численно превосходят женщин.

Наиболее распространенная форма полигамии – полигиния (или как принято говорить многоженство, или гарем). Многие современные представители Западной культуры негативно относятся к гарему, утверждая, что женщина в данном случае является рабыней. Однако практика порой говорит обратное. Только наиболее обеспеченные и преуспевающие мужчины могут позволить себе иметь более одной жены. Кроме того, обязанности между женами четко распределены и их жизнь в достаточной степени обеспечены.

Еще одну классификацию семей можно выделить по числу детей. Принята эта классификация в демографических кругах. С точки зрения числа детей семьи бывают:

бездетные (детей нет)
одноденые (один ребенок)
малодетные (2 – 6 детей)
многодетные (6 и более).

Довольно часто выделяют благополучные и неблагополучные семьи, которые становятся факторами риска. Речь, прежде всего, идет о социальном благополучии. Также выделяют полные и неполные семьи. В полной семье в наличии оба родителя и неполные, когда отсутствует один из родителей (чаще всего это материнские семьи).

Можно продолжать структурировать семьи по различным основаниям, их довольно большое число. Здесь приведены наиболее распространенные, они применяются при выработке социальной политики государства.

Однако когда супруги не в состоянии жить вместе наступает развод. Практически в каждом обществе существуют определенные правила и законы развода. Развод имеет довольно серьезные социально-психологические последствия. Однозначной оценки разводу дать нельзя: это может быть и благо и наоборот. Так или иначе, развод – это психологическая травма для обоих супругов, особенно для детей, если таковые имеются, независимо от мотивов развода. Кроме того, развод влечет за собой и социальные последствия.

Сексуальная культура и сексуальное поведение

Сексуальное поведение – автономный тип социального (семейного) поведения. Он управляется, как и любой другой тип поведения, различными потребностями и интересами, имеет свои собственные вполне определенные цели и мотивировки. Сексуальное поведение, как и прежде, пока еще остается единственным средством достижения целей репродуктивного поведения. Однако это такое средство, которое само по себе стало целью, самодостаточно и не нуждается ни в какой «внешней» поддержке и может реализовываться независимо от каких-либо внешних по отношению к нему потребностей, хотя бы и потребности в деторождении.

Согласно современным представлениям, сексуальное поведение – это система действий и отношений, которые опосредуют удовлетворение полового влечения (сексуальной потребности).

Сексуальное поведение – это социальное, человеческое поведение, в котором человек преследует определенные цели, стремится к реализации определенных интересов, но на основе использования биологических механизмов. В сексуальном поведении соединены физиологические, психологические и социокультурные процессы, при чем соединены таким образом, что первые оказываются подчинены, включены в контекст последних. В сексуальном поведении проявляется совместное действие как биологических (в том числе и генетически заданных), так и социальных, социокультурных сил (аскриптивной, т. е. определяемый при рождении пол, полоролевая структура общества, его половая и сексуальная культура и мораль и т. п.).

Характерной чертой сексуального поведения человека является множественность, неоднородность целей, достижения которых служит вступление в сексуальные отношения. Сексуальное поведение может удовлетворять целый ряд других (кроме сексуальных) потребностей, радикально меняя свой личностный смысл для человека и его мотивацию, свое, следовательно, символическое значение для индивида. Но в этой множественности целей сексуального поведения могут крыться и опасные цели, ориентации и т. п.

Согласно современным представлениям, целями сексуального поведения могут быть:

релаксация, снятие полового напряжения;
деторождение, удовлетворение потребности в зачатии и в акте рождения;
чувственное наслаждение как самоцель (гедонизм);
познание, удовлетворение полового любопытства;
коммуникация, обретение чувства психологической личной интимности, полного слияния с другим человеком;
сексуальное самоутверждение, получение наглядных и убедительных доказательств собственной сексуальной состоятельности, потенции;
внесексуальные цели;
компенсация, замена, возмещение каких-то иных, дефицитных для индивида в силу каких-то причин, видов и форм деятельности или способов эмоционального удовлетворения.

Важнейшими понятиями, раскрывающими содержание сексуального поведения как социокультурного феномена, являются понятия «половая роль», «половая культура», «сексуальный сценарий».

Половая культура характеризует совокупность знаний, верования, социальных норм и ценностей, запретов и предписаний, имеющих отношение к различиям между полами и их взаимоотношениями. Когда речь идет о половой (сексуальной) культуре, то подчеркивают социокультурное содержание сексуальных отношений, что отличает половую жизнь человека от сексуального поведения животных.

Сексуальная культура регулирует сексуальное поведение человека, формирует систему ценностей, запретов и правил, а также образцов поведения, которая, будучи усвоенной в процессе социализации, определяет сексуальный сценарий индивида, столь его взаимоотношения с партнером, вводит половую жизнь в социально приемлемые рамки на благо общества, семьи, брака. Степень усвоения сексуальной культуры общества индивидом может быть совершенно различной, характеризуя индивидуальную сексуальную культуру.

Половая (сексуальная) культура тесно связана с половой (сексуальной) ролью. Под половой ролью обычно понимают совокупность социокультурных норм, определяющих то, какими должны или не должны быть мужчины или женщины, как они должны или не должны себя вести.

Под половой ролью обычно понимают совокупность норм, порождаемых культурой и обращенных к индивиду, которые говорят ему, какое поведение ожидается от него другими, что он должен и может делать как мужчина или как женщина. Сексуальной же ролью называют тот аспект роли половой, который относится к сексуальным отношениям и который характеризует (и предписывает) ожидания – требования к индивиду со стороны других, общества в сфере половой жизни.

«Сексуальный сценарий» характеризует ту часть сексуальной культуры, которая усвоена индивидом, стала частью его личности и потому управляет его сексуальным поведением «изнутри», будучи частью системы его диспозиций. Сексуальный сценарий имеет трехкомпонентную структуру, включающую в себя как когнитивные (понятия, представления, оценочные суждения), так и эмоциональные и побудительные элементы, совместное действие которых определяет особенности индивидуального сексуального поведения – его цели, время начала половой жизни, частоту половых сношений, принимаемые и отвергаемые их формы, сексуальную направленность и т. д.

Социальные проблемы семьи и семейной политики

Современная ситуация в России обострила проблемы семьи, которые принято называть социальными: падение рождаемости, рост смертности, уменьшение брачности и рост разводимости, увеличение частоты добрачных половых связей, увеличение частоты ранних и сверхранних, а также внебрачных рождений, рост отказов от детей и даже их убийство, рост подростковой и детской преступности, нарастание эмоционального отчуждения между членами семьи. Для описания этого состояния семьи сложилось две парадигмы: парадигма модернизации (все изменения семьи воспринимаются и интерпретируются как частные, специфические проявления общего и положительного процесса модернизации семьи и воспроизводства населения, смены одного их типа другим; модернизация семьи – часть процесса модернизации всего общества) и парадигма кризиса семьи (все семейные изменения – исторически конкретные выражения глобального системного кризиса семьи, вызванного к жизни сущностными чертами индустриально-рыночной цивилизации). Так или иначе, борясь между собой, обе эти парадигмы еще раз подчеркивают необходимость выработки семейной политики. Причем такая политика должна быть не краткосрочной, а стратегической и долгосрочной. Семейная политика должна быть направлена, прежде всего, на создание условий для полноценного функционирования семьи и укрепления семьи. Однако семейная политика не может быть сведена только к материальному укреплению малообеспеченной или многодетной семьи.

Основные принципы семейной политики:

принцип суверенности (независимости семьи от государства);
принцип общественного договора;
принцип свободы выбора семьей любого образа жизни;
принцип единства целей центра и регионов в проведении семейной политики;
принцип социального участия.

Цели семейной политики:

укрепление семьи как социального института;
возрождение семьи;
социальная поддержка семей.

Сексуальная революция

В последние годы термин «сексуальная революция» все чаще мелькает на страницах газет и журналов, звучит по радио и с телевизионных экранов. Между тем, отношение к процессу, называемому «сексуальной революцией», колеблется в самом широком диапазоне. Все же, при всей многоголосице, можно выделить три типичных подхода к нему, определяемых возрастом, отношением к молодежной субкультуре, идеологическими установками, профессиональной принадлежностью и, очень существенно, уровнем компетенции.

Первый подход – либеральный, свойственный прежде всего приверженцам молодежной субкультуры и демократически настроенным журналистам. В их понимании, сексуальная революция – ломка старой ханжеской морали, ставившей интимные и личностные переживания людей под надзор государства; долгожданный процесс эмансипации личности, и «поумнения» общества.

Второй подход – консервативный. Как правило, телепередачи и публикации молодежных журналистов вызывают поток рагзневанных писем. Авторы – люди старших поколений. Они требуют «прекратить поток грязной порнографии» и привлечь к уголовной ответственности тех, кто «отравляет души молодого поколения». Согласно взглядам консервативно настроенных людей, в том числе журналистов, писателей, а также священников и проповедников самых различных конфессий:

сексуальная революция – процесс нравственной деградации народа (главным образом его молодой части);
она – зараза, пришедшая к нам с «гнилого» и безбожного Запада;
ее проводники – либеральные продажные журналисты и эстрадные «звезды», которые в погоне за прибылью штампуют «клубничку», замешанную на сексе, гомосексуализме и насилии;
пособниками коммерциализованной прессы, эстрады и кино выступают «болтливые» медики, в своей профилактической работе выходящие за рамки приличия и меры;
доказательством пагубного влияния сексуальной революции служит рост молодежной преступности;
сексуальную революцию можно остановить и пустить вспять административными мерами, в том числе и запрещением эротических лент, а также возрождением православия или принятием той ли иной религиозной доктрины (балтизма, кришнаизма, католицизма – в зависимости от конфессии проповедника).

Третий подход к сексуальной революции, отличный от либерального и консервативного, - системный (научный). Его сущность в системном анализе меняющихся норм в области половых взаимоотношений. Он включает социальный. Психологический, медицинский, биологический и иные аспекты, высвечивая как положительные, так и негативные проявления сексуальной революции. Речь идет о фундаментальных тенденциях в сознании и поведении:

подобно дедам, отвергшим когда-то церковную мораль, осуждавшую все аспекты секса, кроме размножения, сегодняшняя молодежь отрицает примат общественного и государственного над личным. Канула в Лету идеологизация брачных обрядов, новобрачные не возлагают больше цветов к статуям вождей и не справляют комсомольские свадьбы. Воскрешаются забытые религиозные обряды, но это не осознанное решение, а дань моде - после обряда в церкви никто не появляется;
в сознании нового поколения психологический аспект секса (потребность в половом наслаждении) уравнялся с двумя другими аспектами – биологическим (функция размножения) и социальным (реализация потребности в межличностных контактах);
произошел немыслимый в период тоталитарного правления прорыв информации в СМИ: ранее запретные темы попали в СМИ, которые порой с излишней демонстративностью освещаются масс-медиа. Расширились лексические нормы в кино и телевидении. Появились порнографические и полупорнографические (под видом медицинских) издания. Открылись сексшопы;
появились издания, рассчитанные на читателей, принадлежащих к сексуальным меньшинствам. Отменена уголовная ответственность за гомосексуальные половые контакты, если партнеры достигли совершеннолетия и вступили в половую связь без принуждения;
фактом стало отношение к семейному положению индивида, как к чему-то, что решает он сам «действительно, предпочтительно, но не обязательно вступление в брак, желательно иметь детей, но и бездетность не представляется аномальным состоянием». Учет личного своеобразия человека, а не традиционной нормативности;
«омоложение» секса – тенденция к раннему началу половой жизни, когда о браке не может быть и речи;
активизировалась внебрачная рождаемость, растет число материнских семей;
резко возрастает число разводов;
тенденция к снижению рождаемости, малодетности и сознательной бездетности;
происходит смена авторитарной семьи, когда роль главы семьи принадлежит мужчине, на эгалитарный, когда муж и жена в равной мере разделяют руководство в семье;
феминизация (ориентация на женственность в манере поведения и одежде) юношей и маскулинизация девушек (ориентация их на мужские размеры);
участились случаи семейной дисгармонии (биологическая, психологическая, сексопатологическая), нарушения функций половой системы, рост венерических заболеваний и воспалительных заболеваний половой сферы, частая смена партнеров.

Общей основой этих изменений является существенная ломка половой этики, перемены в различных сферах социальной жизни.

Импортирована ли сексуальная революция? Пик сексуальной революции пришелся на Западе на 60-е годы, обогнав по времени начало интенсивной ломки традиционных половых норм у нас. Многим кажется, что наша сексуальная революция – подражание западной. Такое заключение ошибочно. Для коренных перемен в половой морали необходимы достаточно весомые основания в жизни общества, временами такие перемены становятся неизбежными. Древние мифы (в том числе и библейский миф о непорочном зачатии) донесли до нас отзвуки идеологических битв, сопровождающих смену матриархата патриархатом. Сексуальной революцией сопровождалось и становление христианства в эллиническом мире; ей сопутствовали драматические и кровавые события. Достаточно вспомнить погромы в древних храмах, уничтожение нагих скульптур, садистски изуверское убийство фанатиками-христианами язычницы Гипатии из Александрии, замечательной женщины-математика древности.

В России сексуальная революция началась с борьбы за женскую эмансипацию во времена Николая Чернышевского и разночинцев. Участие женщин в революционных событиях 1917 года, в гражданской войне, в последующей индустриализации и всеобуче, борьба за равные права с мужчинами в среднеазиатских республиках, поддержанная женщинами России, - все это придало невиданный размах женскому движению в нашей стране. Но победа женщин оказалась Пирровой. Спустя немного лет они незаметно для себя сравнялись с мужчинами не столько в правах, сколько в бесправии. «Комсомольская богиня» в кожаной куртке, привычно поддерживающая тонкими пальцами кобуру нагана, осталась в легендах. В реальной жизни ее вытеснили женщины, запуганные произволом, нисколько не помышляющие о том, чтобы осуществлять права, «гарантированные» им конституцией.

Торжественно освободив молодежь от репрессивной религиозной морали, пролетарские лидеры дали ей новую религию. Место Бога в ней заняло государство, руководимое гениальными вождями и их соратниками. Человек в ней стал безликим винтиком, на своем скромном месте крепящим прочность державы. Вне зависимости от пола, идеалом советских людей стал некий аскетический оптимист, живущий ради светлого будущего, находящий радость в своей вере и в работе и отказывающий себе в сиюминутном «обывательском» счастье.

В те годы, когда у нас было «замораживание» сексуальной революции, на Западе, по мере вовлечения женщины в производство, ширился процесс женской эмансипации. В то же время, развертывание научно-технической революции и достижение высокого жизненного уровня поставили вопрос о более полной эмансипации личности от государства и общества. пик сексуальной революции на Западе пришелся на 60-е годы – время молодежного движения. При этом причины ее очевидны: рост экономической самостоятельности женщин, успехи НТР, открытие противозачаточных препаратов, акселерация подростков и высокий жизненный уровень. У нас сексуальная революция наступила позднее, но приняла более широкий размах (вовлечение женщин в общественное производство, оба родителя на работе, дети предоставлены сами себе, отсутствие контрацептивных препаратов).

Сексуальная революция всегда подразумевает конфликт поколений. Следовательно, необходимо воспитание, прежде всего, уважения друг к другу, формирование этической стороны секса, а не технической.

ЛЕКЦИЯ 4. ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМА

Понятия «общество» и «система».
Многоаспектность теоретического исследования общества как социальной системы.
Общество и социальные институты.
Мировая система и процессы глобализации.
Социальные группы и общности. Виды общностей.
Общность и личность.

Литература

Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. – М., 1972.
Веблен Т. теория праздного класса. – М., 1984.
Модернизация: зарубежный опыт и Россия. – М., 1994.
Пригожин И. Социология организаций. – М., 1994.
Резник Ю. М. Гражданское общество как феномен цивилизации. – М., 1993.
Смелзер Н. Социология. – М., 1994.

Общество – исторический результат естественно складывающихся взаимоотношений людей. Общество – социальная организация. Оно существовало, когда еще не было разделения людей на страны и государства, племена и нации. Общество – самая большая из проживающих на данной территории группа. Обществом называется объединение, отвечающее следующим критериям:

оно не является частью какой-либо более крупной системы
браки заключаются между представителями данного объединения
оно пополняется преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются признанными представителями
объединение имеет территорию, которую считает своей собственной
у него собственное название и собственная история
оно обладает системой управления
объединением существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида
его сплачивает общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов, правил, нравов), которую называют культурой.

Общество и социальные институты

Социальная практика показывает, что для человеческого общества жизненно необходимо закрепить некоторые типы социальных отношений, сделать их обязательными для членов определенного общества или определенной социальной группы. Это относится, прежде всего, к тем социальным отношениям, вступая в которые, члены социальной группы обеспечивают удовлетворение наиболее важных потребностей, необходимых для успешного функционирования группы как целостной социальной единицы.

Практика закрепления отношений, направленных на удовлетворение насущных потребностей, заключается в создании жестко закрепленной системы ролей и статусов, предписывающих индивидам правила поведения в социальных отношениях, а также в определении системы санкций для того, чтобы добиться неукоснительного выполнения этих правил поведения.

Системы ролей, статусов и санкций создаются в виде социальных институтов, которые являются наиболее сложными и важными для общества видами социальных связей. Именно социальные институты поддерживают совместную кооперативную деятельность в организациях, определяют устойчивые образцы поведения, идеи и стимулы.

Понятие «институт» - одно из центральных в социологии.

В своей повседневной деятельности люди понимают под институтом разные социальные единицы. Это могут быть учебные или научные организации и учреждения, любые крупные целевые организации. Среди социологов нет полного согласия в понимании этого термина. Чаще всего дают такое формальное определение социального института: социальный институт – это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества. В этом определении под общественными ценностями понимаются разделяемые идеи и цели, под общественными процедурами – стандартизированные образцы поведения в групповых процессах, а под системой социальных связей – сплетение ролей и статусов, посредством которых это поведение осуществляется и удерживается в определенных рамках.

Любой социальный институт возникает и функционирует, выполняя ту или иную социальную потребность. Если такая потребность становится незначительной или совсем исчезает, то существование института оказывается бессмысленным, тормозящим общественную жизнь. Такой институт в силу инерции социальных связей некоторое время еще может функционировать как дань традиции, но в большинстве случаев его жизнь довольно быстро прекращается.

Вместе с тем есть важные, в высшей степени необходимые институты, вызванные к жизни непреходящими потребностями. Социологи выделяют пять таких институтов: семья, политика, экономика, образование и религия.

Институты определяются потребностями людей. именно люди с помощью институциональных норм организуют себя в группы и ассоциации. Таким образом, в каждый институт входит много групп и ассоциаций, определяющих институциональное поведение.

Итак, институт – это своеобразная форма человеческой деятельности, основанной на четко разработанной идеологии, системе правил и норм, а также развитом социальном контроле за их исполнением. Институциональная деятельность осуществляется людьми, организованными в группы или ассоциации, где проведено разделение на статусы и роли в соответствии с потребностями данной социальной группы или общества в целом. Институты поддерживают социальные структуры и порядок в обществе.

Социальные институты появляются в обществе как крупные непланируемые продукты социальной жизни. Люди в социальных группах пытаются реализовать свои потребности сообща и ищут для этого различные способы. В ходе общественной практики они находят некоторые приемлемые образцы, шаблоны поведения, которые постепенно через повторение и оценку превращают в стандартизированные обычаи и привычки. Спустя некоторое время эти шаблоны и образцы поведения поддерживаются общественным мнением, принимаются и узакониваются. На этой основе разрабатывается система санкций. Например, обычай назначать свидание, будучи элементом института ухаживания, развивался как средство выбора партнера. Банки – элемент института бизнеса развивались как потребность в накоплении, перемещении, займах, откладывании денег и затем сами превратились в самостоятельный институт. время от времени члены общества или социальной группы могут собирать, систематизировать и давать легальное подтверждение этим практическим навыкам и образцам, в результате чего институты изменяются и развиваются.

Институционализация – процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в направлении удовлетворения некоторой общественной потребности; это замена спонтанного и экспериментального поведения на предсказуемое поведение, которое ожидается, моделируется и регулируется. Процесс институционализации состоит из нескольких последовательных этапов:

возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных действий;
формирование общих целей;
появление социальных норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия, осуществляемого методом проб и ошибок;
появление процедур, связанных с нормами и правилами;
институционализация норм и правил, процедур, т. е. их принятие, практическое применение;
установление системы санкций для поддержания норм и правил, дифференцированность их применения в отдельных случаях;
создание системы статусов и ролей, охватывающих всех без исключения членов института.

В результате институационализации создается в соответствии с нормами и правилами четкая статусно-ролевая структура, социально одобренная большинством участников этого социального процесса.

Каждый социальный институт имеет как специфические особенности, так и общие признаки с другими институтами.

Институты имеют явные и латентные функции.

Явные функции: закреплением и воспроизводство общественных отношений (социальный контроль, предсказуемость поведения людей), регулятивная (регулирование взаимоотношений), интегративная (сплочение, взаимозависимость и взаимоответственность членов социальных групп), транслирующая (передача социального опыта), коммуникативная (распространение информации о социальном институте как внутри него, так и за его пределами).

Латентные функции: закрепление своего влияния (через идеологию), распространение своих правил (через воспитание) и т. п.

Социальные институты взаимосвязаны и взаимодействуют между собой, несмотря на свою автономию.

На глобальном уровне общество превращается в мировую систему, которую еще называют мировым сообществом. Различают две формы подобных систем: мировая империя и мировая экономическая система. Интеграция социальных систем происходит на глобальном уровне, и получила название – цивилизация.

О термине «цивилизация» ученые продолжают спорить и по настоящее время. Он понимается исследователями в двух значениях: историческая эпоха, пришедшая на смену варварству и знаменует высший этап развития человечества (О. Шпенглер) и географическое место.

Социальные группы и общности. Все люди находят самовыражение в групповой жизни. Существует несколько видов социальных общностей, в которых в обыденном смысле применяется понятие «группа», но в научном понимании они представляют собой нечто другое. Нас интересует социальная группа – это совокупность индивидов, взаимодействующих определенным образом на основе разделяемых ожиданий каждого члена группы в отношении других. В этом определении видно два условия, необходимых для того, чтобы совокупность считалась группой: 1) наличие взаимодействий между ее членами; 2) появление разделяемых ожиданий каждого члена группы относительно других ее членов. До этого совокупность людей называется агрегацией.

Вместе с тем существуют и квазигруппы – т. е. спонтанные, неустойчивые группы, которые могут при определенных условиях стать социальными группами.

Квазигруппы имеют следующие отличительные черты: 1) спонтанность образования; 2) неустойчивость взаимосвязей; 3) отсутствие разнообразия во взаимодействиях; 4) кратковременность совместных действий.

Квазигруппы существуют либо недолго, либо превращаются в социальные группы. Виды квазигрупп: аудитория (социальная общность, объединенная взаимодействием с коммуникатором – индивидом или группой, владеющими информацией и доводящими ее до этой общности; это сложное и неоднородное образование); толпа (временное собрание людей, объединенных в замкнутом физическом пространстве общностью интересов; общие характеристики толпы – внушаемость, анонимность, спонтанность, неуязвимость; виды толпы – случайная, обусловленная, экспрессивная, действующая, сборище, восставшая); социальные круги ((социальные общности, созданные с целью обмена информацией между их членами; виды кругов; виды социальных кругов - контактные круги (быстро возникают и быстро распадаются); профессиональные круги; дружеские круги; статусные социальные круги).

Одни и те же люди могут входить в различное время в различные группы. Для исследования в социологии выделяют группы по различным основаниям:

по принадлежности к ним индивидов

ингруппы – т. е. те, к которым индивид чувствует свою принадлежность и в которых он идентифицируется с другими членами таким образом, что расценивает членов группы как «мы»;
аутгруппы – те, к которым индивид не принадлежит
референтные группы – реальная или условная социальная общность, с которой индивид соотносит себя как с эталоном (различают нормативные – это источник норм поведения, установок и ценностные ориентаций и сравнительные – эталон, с помощью которого индивид оценивает себя и других)

по характеру взаимоотношений между их членами
- первичные – группы, в которых каждый член видит других членов группы как личностей и индивидуальностей
- вторичные – социальные контакты носят безличностный характер
- малые – не ориентированные на групповые цели действия; групповое мнение как постоянно действующий фактор социального контроля; конформизм к групповым нормам
- большие – рациональные целеориентированные действия; групповое мнение редко используется и контроль сверху вниз; конформизм к политике, проводимой активной частью группы.

Групповая динамика – взаимодействие членов социальных групп между собой. К процессам групповой динамики относятся: руководство и лидерство, формирование группового мнения, сплоченность группы, конфликты, групповое давление и другие способы регуляции поведения членов группы.

Коммуникационные связи в группах рассматриваются как основа структуры группы, показатель физической и социальной близости.

Наиболее эффективным средством в деятельности социальных групп является социальная организация. Существует множество определений организаций, из которых обычно выделяется концепция организации как рациональной системы, или системы, направленной на достижение цели. Можно выделить четыре направления в определении организации:

вид кооперации людей, который отличается от других социальных групп сознательностью, предсказуемостью и целенаправленностью
сообщество взаимодействующих человеческих существ, являющееся самым распространенным в обществе и содержащим центральную координирующую систему
для достижения определенных целей формальная структура
сознательно конструируемое и реконструируемое объединение для специфических целей.

Таким образом, социальная организация – социальная группа, ориентированная на достижение взаимосвязанных специфических целей и формирование высокоформализованных структур.

Blog

Конспект лекций по социологии автор составитель

Содержание

групповой брак