Сущность сознания.
Проблема сознания - одна из самых трудных и загадочных, поскольку сознание не существует как отдельный предмет или вещь. Нам дано все благодаря сознанию: оно присутствует в каждом нашем образе восприятия, оно мгновенно приводит в связь наши ощущения, восприятия, мысли, чувства, связывает, соотносит то, что человек увидел, услышал, и то, что он при этом подумал, пережил. Сознание нельзя «вытащить» из этой содержательной связи, потому что вне ее оно не существует.
В истории философии исследователи сознания шли двумя путями. Первый путь состоял в описании способа, каким вещи даны в сознании. На философском языке это называется описанием феномена сознания. Второй путь состоял в объяснении, как возможно само сознание, т.е. объяснял сам феномен сознания. В философии античности и Нового времени эти подходы не различались, а потому считалось, что если описано, как вещи существуют в сознании, то вопрос о его природе исчерпан. Философия, описывая способ существования вещей в сознании, «растягивала» во времени и пространстве акт сознания путем выделения таких его «шагов», как ощущение, восприятие, представление и т.д. В XX в. философы дерзнули задать вопрос, как и почему возникает связь человека с миром и одновременно с самим собой? До настоящего времени исчерпывающего ответа на этот вопрос нет.
Существует и еще одна тайна сознания. Известно, что главным условием возможности появления индивидуального сознания является способность сформулировать суждение «Я есть». Для каждого человека слово «Я» понятно, ибо каждый из нас есть «Я». Открытие «Я» происходит в возрасте около трех лет, причем без участия со стороны самосознательного «Я», ибо его еще просто нет. Не случайно никто из нас не может вспомнить и рассказать, как, каким образом в возрасте трех лет ему пришла в голову мысль и потребность говорить о себе – «Я». Ведь до самого акта обнаружения себя в качестве «Я» человек не был «Я», а потому не было и того, кто взял бы под контроль процедуру «просыпания» «Я» и запомнил бы ее. Сказав о себе «Я», человек выделяет себя уже не только из природы, но и из сообщества других людей. Г. Гегель писал, что сознание есть отношение «Я» к миру, доведенное до противопоставления, о котором «Я» знает.
Вопрос о «Я» - центральный в проблеме сознания, обсуждаемый по сей день в философии, психологии, антропологии и других науках. Ответы на него дают разные: «Я» - явленность Духа Святого, а потому его природа божественна; «Я» - продукт эволюции живой материи, связанной с мозгом; «Я» - результат социализации человека, которая предполагает общение и коммуникацию; «Я» - непосредственная данность, о природе которой спрашивать бессмысленно и т.д. В каждом из этих толкований «Я» есть своя частичная правда. Но окончательно вопрос о природе «Я» не решен.
Сознание всегда индивидуально-личностно, а потому уникально. Но в нем всегда есть такое содержание, которое является общим для всех людей или отдельных групп людей. Например, в период первоначального накопления, становления в Европе буржуазного общества повсеместно шло насильственное «приучение» бывших земельных собственников к дисциплине наемного труда. Известно, что Европе потребовалось более 150 лет, чтобы согнанных со своих земель крестьян приучить «добровольно продавать себя» - обменивать на деньги весь свой труд. И только тогда, когда в наемных рабочих сформировалась и закрепилась «покорность, умеренность, прилежание», «готовность переносить чрезмерный труд», капитализм «встал на собственные ноги».
Такое общее, массовидное содержание внутреннего опыта называют общественным сознанием. Оно формируется автоматически в силу принадлежности того или иного человека к определенному классу, этносу, профессии и т.д. Идентифицировать свою принадлежность к той или иной социальной общности - значит «впустить» в содержание своего личностного сознания какие-то общие с другими людьми интересы, потребности, цели, установки и т.д., т.е. проявить единодушие и единомыслие. В этом смысле общественное сознание безличностно: оно характеризует общее содержание усредненно-надындивидуального сознания, присущего представителям тех или иных социальных групп.
Общественное сознание — необходимый момент успешного функционирования как отдельных социальных групп, так и всего общества в целом. Оно выполняет как бы роль «смазки», которая облегчает движение механизма общественной жизни. Общественное сознание вплетено в «язык» реальной деятельности социальных групп, различающихся по их месту в способе производства, по их отношению к собственности и т.д. Более того, социальная система в целом может стабильно функционировать, лишь постоянно воспроизводя в массовом масштабе адекватное ей содержание общественного сознания.
Сознание существует автономно, но не изолированно от материального. Оно связано с таким материальным явлением, как человек с его мозгом. Если мировой разум существует на уровне научной гипотезы, то человеческое сознание – на уровне установленного научного факта, подтвержденного всей современной биологией, анатомией и физиологией человека.
Человек есть двуединое психофизическое существо, включающее в себя слой физический, телесный, сближающий его с животными, и слой психический, духовный, идеальный, отделяющий его от них.
Указанные два признака – автономия сознания и его связь с материальным – уже дают основания для определения сущности сознания: сознание есть свойство человека, его способность создавать идеальный образ мира и с его помощью преобразовывать себя и окружающую среду в процессе своей предметно-практической деятельности.
В связи с этим еще один признак сознания состоит в том, что оно представляет собой продукт длительного процесса, эволюции, истоки которой восходят ко времени появления жизни на Земле. В результате такой эволюции и сложилось сознание в виде весьма сложной структуры, включающей ряд компонентов, или этажей. Этажи психического, идеального соответствуют основным этапам биологической эволюции, самоорганизации природы. Эти этажи, ступени, формы идеального мира свидетельствуют о его постепенном усложнении. Все данные компоненты, хотя и существенно отличаются друг от друга, тем не менее, являются лишь разными проявлениями одной и той же субстанции - идеального бытия.
Наиболее древним слоем человеческой психики является уровень подсознания. Его основные формы проявления - инстинкты, безусловные рефлексы, регулирующие поведение человека в обычных, повседневных, «штатных ситуациях».
Другим, более развитым слоем идеального, является сфера чувственного сознания, функционирование которой обеспечивается пятью органами чувств: слухом, зрением, обонянием, вкусом и осязанием. Идеальное проявление активности этого уровня сознания - наши ощущения и восприятия, т.е. комплексы ощущений.
Еще один уровень сознания, уже собственно человеческий, - сфера мышления, рационального сознания. Это способность человека воспринимать не только отдельные предметы, но и невидимые связи, взаимоотношения между ними и выражать их в форме понятий и образов, представлений и суждений. И, наконец, важный уровень сознания - способность человека к творческому воображению, так называемое сверхсознание, формами выражения которого являются такие уникальные формы человеческой психики, как озарение, откровение, интуиция, вера. Продуктом именно этой сферы сознания стали великие открытия, всеохватывающие философские и религиозные системы, выдающиеся произведения литературы, искусства, живописи.
Важнейшим признаком сознания является его действенность, активность. Опираясь на свою способность к идеальной активности, на многогранную психику, человек активно преобразует мир и самого себя. Правда, как свидетельствует исторический опыт, эта человеческая активность может давать неоднозначные, противоречивые результаты. Плодами человеческой деятельности являются не только собор Парижской Богоматери и Тадж-Махал, но также Бухенвальд и Освенцим.
И все же, несмотря на противоречивость результатов активности человеческого разума, следует признать, что все плоды цивилизации, которыми люди пользуются сегодня, являются итогом активности разума и рук человека.
Перейдем теперь к вопросу об источниках сознания. Среди множества известных и неизвестных еще науке факторов, обусловливающих содержание сознания, можно выделить следующие.
Во-первых, внешний предметный и духовный мир: природные, социальные и духовные явления отражаются в сознании в виде конкретно-чувственных и понятийных образов. Такого рода информация является результатом взаимодействия человека с наличной ситуацией, обеспечивающей его постоянный непосредственный контакт с нею.
Вторым источником сознания является социокультурная среда: общие понятия, этические, эстетические установки, социальные идеалы, правовые нормы, накопленные обществом знания, средства, способы, формы познавательной деятельности.
Третьим источником сознания выступает весь духовный мир индивида, его собственный уникальный опыт жизни и переживаний: в отсутствии непосредственных внешних воздействий человек способен переосмысливать свое прошлое, конструировать будущее и т.п.
Четвертый источник сознания - мозг как макроструктурная природная система, состоящая из множества нейронов, их связей и обеспечивающая на клеточном (или клеточно-тканевом) уровне организации материи осуществление общих функций сознания. Не только условно-рефлекторная деятельность мозга, но и его биохимическая организация воздействуют на сознание, его состояние.
Источником сознания выступает, вероятно, и космическое информационно-смысловое поле, одним из звеньев которого является сознание индивида. В настоящее время все больше опытных подтверждений находят гипотезы о волновой квантовомеханической природе мозга. Исследователи приходят к выводам, что мозг представляет собой космическую систему, которая берет для своей работы энергию непосредственно из Вселенной, причем кожа используется как механизм захвата этой энергии; мозг связан с биосферой планеты и, следовательно, со всей Вселенной двумя каналами связи - энергетическим и информационным. Отсюда могут проистекать следствия, касающиеся не только участия информации индивида в общемировом информационном процессе, но и воздействия информации умерших предков на сознание ныне живущих людей (через сферу бессознательного). Так или иначе, но развиваемые в этом отношении гипотезы заслуживают внимания.
Итак, хотя идеальное и специфично, бесплотно, невещественно, оно связано с материальным посредством мозга и окружающей среды, природной и социальной. Но кроме этих двух, есть и еще одна, третья линия или форма связи идеального с материальным - человеческий язык.
Язык делает дух телесным, материальным, видимым или слышимым. Язык - понятие емкое. Виды языков, используемых человеком, разнообразны:
- речевые формы - устная и письменная речь;
- неречевые формы - жесты, мимика, телодвижения, визуальные контакты;
- специальные языки - математический, компьютерный, химический, философский и т.п.
- различные системы сигнализации - дорожные знаки, морская сигнализация.
Выражаясь образно, слово - это как бы сосуд нашего духа, из которого мы выплескиваем его на весь мир. Поясняя взаимоотношения между сознанием и его материальной формой бытия, можно сказать, что сознание движется по миру в повозке языка.
Общее между сознанием и языком состоит в том, что исторически они возникли одновремен-но. Идеи не могут существовать отдельно от языка. Даже при безмолвном размышлении мы облекаем свои мысли в слова. Язык так же древен, как и мышление.
Сходство выражается также и в том, что и сознание, и язык являются продуктами длитель-ного социально-исторического процесса, они развиваются и обогащаются под влиянием различ-ных форм человеческого общения. История языка представляет собой выражение истории народа.
То же самое следует сказать и о языке отдельной личности. Богатство содержания и характер языка всецело определяются ее мышлением. Для глубоко мыслящих, гениальных писателей, уче-ных характерен и самый богатый словарный запас. «Заговори, и я скажу, кто ты», - учил Сократ.
Язык так же богат, как весь мир материального и идеального бытия, с которым он связан. Поэтому он изучается многими науками: лингвистикой, логикой, психологией. Философия, перерабатывая данные этих наук, решает наиболее общие проблемы, такие, как происхождение языка, его соотношение с мышлением, роль в процессе духовного освоения мира.
<< Предыдущая - Следующая >>