Страница 7 из 32

Атрибуты материи.

Существует важный вопрос в учении о материи – ее соотношение с основными свойствами (атрибутами) материи – пространством, временем и движением.

Исторически сложились и получили развитие две основные концепции пространства и времени. Одна из них – субстанциальная, которой придерживались древнегреческие атомисты, их приверженцы, вплоть до Ньютона. Ее основное содержание сводилось к метафизическому суждению, что пространство и время – самостоятельные, не связанные друг с другом сущности. Пространство – вместилище для атомов; время – чистая длительность; материя – косна, инертна.

Более обстоятельной и современной является реляционная, или релятивистская концепция. Она была выдвинута еще Аристотелем и впоследствии развита в трудах Г.Лейбница,
М.В. Ломоносова; в неэвклидовой геометрии XIX в., в теории относительности А. Эйнштейна. По этой концепции пространство и время не существуют как абсолютно самостоятельные, не зависимые от материи сущности; их характеристики относительны, будучи обусловлены движением и взаимодействием материальных объектов и систем.

Если отвлечься от идеалистической точки зрения, что пространство и время порождены сознанием и не содержат в себе объективного содержания, то станет очевидным, что они суть всеобщие, универсальные формы бытия. Пространство выражает порядок расположения одновременно сосуществующих объектов. Время выражает определенную последовательность объективного существования явлений, которые сменяют друг друга.

Неправомерно отождествлять пространство только с протяженностью. Наряду с этим оно характеризуется изотропностью, т.е. одинаковостью свойств пространства по всем направлениям; однородностью, заключающейся в равноправии всех точек; а также многомерностью. Пространству присущи определенная система координат сосуществующих объектов разной относительной величины, их взаимное расположение друг относительно друга (расстояние и ориентация). Тем самым, пространство выступает и как совокупность (система) отношений его объектов.

Основные свойства времени: длительность, однородность (равноправие всех его моментов), необратимость, одномерность течения  (от прошлого через настоящее к будущему). Как и пространство, время – специфическая совокупность отношений своих параметров. В них выражена координация явлений, которые сменяют друг друга с определенной последователь-ностью и длительностью.

В разных средах законы пространства и времени тоже разные, будь то мир элементарных частиц внутри ядер, земные условия (неживая, живая природа, общество) или ближний и дальний космос.

Важнейшим атрибутом материи, способом ее существования наряду с пространством и временем является движение. В философском плане оно признавалось и изучалось еще древними греками (Гераклитом, Зеноном и др.). Однако в течение длительного времени в философии и естествознании движение понималось как механическое перемещение тел в пространстве. Только в XIX-XX вв. была разработана диалектическая концепция развития как всякого (количественного и качественного) изменения сущего.

Движение – неотъемлемое внутреннее свойство материи. Это означает, что материи без движения не существует. В этой же степени нет движения без материального носителя (вещества или поля). Всякое движение имеет определенную физическую меру. Такой мерой является энергия, и формула Эйнштейна E = mc2 устанавливает взаимосвязь физической меры движения с массой в любой ее форме.

Следовательно, один из основных законов движения состоит в его нерасторжимой связи с материей, ее объектами. Данная связь носит объективный характер, значит, само движение объективно. Оно бытийно, не зависит от каких-либо внешних субъектов, чьего-либо сознания, мирового Разума или воли индивида – всего подобного, кроме самой материи, первопричины ее собственных изменений, перемен.

Из этого проистекают и другие философские характеристики движения. Материя как объек-тивная форма бытия имеет всеобщий характер, ввиду чего такой же характер присущ и движению. Все материальное бытие пребывает в состоянии изменений – без всяких исключений. Этот же принцип относится и к проявлениям духа, сознания, поэтому всеобщность движения относится ко всему сущему: материальному и идеальному. Другими словами, движение абсолютно.

С этим связаны также философские вопросы покоя. Он существует, но как явление временное, преходящее, относительное. Вещь покоится по отношению к другой вещи, находясь одномоментно  в движении вместе с нею и всем окружающим. Значит, покой – часть всеобщего движения, его момент, хотя человек это не обнаруживает, не ощущает с помощью своих органов чувств. Люди воспринимают Землю устойчивой, покоящейся, между тем она непрерывно вращается вокруг Солнца и собственной оси.

В науке превалирует точка зрения, что движение, как и материя, не имело начала (в том числе и «первотолчка») и бесконечно.

Однако, если не было первотолчка и материю никто и ничто не толкает извне, то чем же объяснить сам факт движения? Философия любое движение трактует как самодвижение, т.е. всякий объект является одновременно и субъектом всех своих изменений, собственного движения. А его источником выступает борьба противоположностей, внутренних начал, которые составляют единство предмета и в то же время сталкиваются, отрицают друг друга.

В физической, химической, биологической, социальной средах эта борьба отличается большим своеобразием, установить которое – задача науки и философии. Так, простое перемещение тел обусловлено вскрытыми еще Ньютоном действием и противодействием механических сил; движение в биологической клетке вызывается противоположными процессами ассимиляции (лат. assimilare – уподоблять) и диссимиляции (лат. dissimilatio – расподобление); в обществе движущей силой выступает столкновение, борьба противоположных социальных сил, преследующих свои классовые, национальные и другие интересы. Особенности источника движения предопределяют и специфику механизма его осуществления, который также нуждается в конкретном изучении.

Наконец, требуют систематизации взгляды естествоиспытателей и философов на формы движения и его соотношение с таким понятием, как развитие. Формы движения в земных условиях целесообразно классифицировать, исходя из того, в какой сфере оно имеет место, и, соответственно, что является его материальным носителем.

Внутриядерное движение представлено взаимодействием заряженных частиц; физическое движение имеет место как молекулярное движение; химическое движение – как движение атомов внутри молекул; механическое движение выражено в перемещении тел в пространстве; геологическое движение охватывает тектонические и другие изменения в земной коре и планете в целом; биологическое движение присуще живой матери, биосфере; социальная форма движения – разнообразные общественные процессы.

Любое движение, независимо от его формы, философия трактует как способ существования бытия (материи и духа), как всякое изменение и взаимодействие объекта – субъекта. Движение проявляет себя как единство абсолютного и относительного, изменчивости и устойчивости, прерывности и непрерывности.

В процессе движения тот или иной объект может оставаться более менее устойчивым. При этом качественная его природа сохраняется: происходящие количественные изменения не меняют качественной определенности предмета. Движение способно также приводить к перестройке, изменению внутренней структуры тела, явления, процесса, что приводит к появлению качественно новых объектов.

Данный тип природного, социального и духовного движения в философии идентифицируется с развитием. Оно характеризуется как восходящее, прогрессивное, если структура объекта в ходе движения оптимизируется, становится более сложной, его организация повышается. Напротив, движение в обратном направлении, вспять ведет к деградации объекта, снижению параметров его организации. Тогда развитие определяется как регрессивное, сопровождающееся распадом, упадком и т.п. Обобщающими концепциями развития выступают диалектическая и метафизическая.

 


<< Предыдущая - Следующая >>
Оглавление
Теоретические основания философии: проблемы, понятия, принципы
Проблема бытия в философии
Основные формы бытия
Формы материального бытия
Философская картина мира
Философское понимание материи
Атрибуты материи
Философская трактовка единства
Проблема идеального в философии
Сущность сознания
Сознание и самосознание
Сознание и бессознательное
Познание как предмет философского анализа
Основные формы познания
Учение об истине
Что такое наука?
Структура научного знания
Философские проблемы техники
Предмет и функции социальной философии
Специфика социального познания
Социальная философия и науки об обществе
Общество как целостная система
Социальная деятельность и ее роль в историческом процессе
Материальные и идеальные процессы в обществе
Духовная жизнь общества
Сущность исторического процесса
Субъекты истории
Общественный прогресс
Единство и многообразие мировой истории
Будущее человечества (философский аспект)
Современное понимание сущности человека и его места в мире
Философское обоснование ценностей человеческого существования
Все страницы