Пифагор (ок. 580Ч500 гг. до н.э.) был, по словам Геродота (История, IV, 95) лвеличайшим эллинским мудрецом, Пифагор первым употребил понятие лфилософия (любовь к мудрости) в отличие от самой мудрости (софии) и назвал себя философом, а не мудрецом, поскольку мудрым может быть лишь Бог, а не человек. Ученики и последователи Пифагора звались пифагорейцы.
Их определение справедливости как воздаяния равным за равное представляло собой определенную философскую абстракцию древнего принципа талиона (локо за око, зуб за зуб). Пифагор полагал, что лнаиболее содействует прочному существованию справедливости власть Богов, и, исходя от нее (как от принципа), он установил государственное устройство, законы, справедливость и правосудие.
После божества, по Пифагору, следует более всего уважать родителей и законы, повинуясь им по убеждению, а не внешне и притворно. Законопослушание пифагорейцы считали высокой добродетелью, а сами законы (лхорошие законы) большой ценностью. Причем, критикуя склонность к законодательным нововведениям, они расценивали как лхорошее дело пребывание в лотцовских обычаях и законах, даже если бы они были немного хуже других.
Наихудшим злом пифагорейцы считали анархию (безвластие). Критикуя анархию, они отмечали, что человек по своей природе не может обойтись без руководства, начальства и надлежащего воспитания.
|
- з 2. ФОРМЫ ГОСУДАРСТВА: ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ, ФОРМА ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА, ФОРМА ГОСУДАРСТВЕННОГО РЕЖИМА
Типология государств тесно связана с понятием формы государства. Особенности каждого конкретного типа государства устанавливаются на основе анализа его организационного устройства, методов осуществления государственной власти. Нет четкого соотношения между типом и формой государства. С одной стороны, в пределах одного и того же типа государства могут встречаться различные формы организации и
- 2.1.5. Гераклит
С философским обоснованием интересов землевладельческой знати в VI в. до н.э. в Греции выступает Гераклит (VI в.). Выражая интересы родовой аристократии, Пифагор и Гераклит выступают с откровенным восхвалением аристократических форм рабовладельческого государства. Политические взгляды Гераклита характеризуются изречением: Для меня один стоит десяти, если он - лучший. Согласно
- з 3. Учение Т. Гоббса о государстве и праве
В 1640 г. в Англии началась революция в защиту прав парламента, против ряда феодальных пережитков и своеволия короля. Среди защитников королевской власти был английский философ, теоретик естественного права Томас Гоббс (1588Ч1679). В начале революции он написал трактат в защиту королевской власти и был вынужден эмигрировать. В Париже Гоббс продолжил разработку своей философской системы; там же
- з 6. Политико-правовое учение Огюста Конта
От либеральных концепций государства и права сильно отличается политико-правовая теория основателя позитивизма ("положительной философии") Огюста Конта. Огюст Конт (1798Ч1857) родился и жил во Франции; он учился в лицее, затем в Высшей политехнической школе. С 1818 по 1824 г. Конт был секретарем Сен-Симона. Разрыв между ними произошел из-за недоразумений по поводу авторства третьей части книги
- 1. Предмет истории политических и правовых учений
Право, государство, законодательство, политика являются объектами исследования различных гуманитарных наук (юрис-пруденции, философии, социологии, политологии, этики и т. д.). Причем каждая наука, в том числе и юридическая наука (с учетом своеобразия ее предмета и метода), находящаяся в системе междисциплинарных связей и взаимовлияний, отлича ется своим специфическим подходом к этим общим
- 1. Общая характеристика
пифагорейцы, Гераклит). Второй период (V - первая полови на IV в. до н. э.) - это время расцвета древнегреческой фило софской и политико-правовой мысли, нашедшего свое выраже ние в учениях Демокрита, софистов, Сократа, Платона и Ари стотеля. Третий период (вторая половина IVЧ II в. до н. э.) - период эллинизма, время начавшегося упадка древнегреческой государственности, подпадения греческих
- 3. Пифагор и пифагорейцы
пифагорей ские гетерии - аристократические по своему духу тайные фи- лософско-политические союзы. В конце VI в. до н. э. пифаго рейские союзы в полисах Южной Италии были разгромлены сторонниками демократии. Некоторым италийским пифагорей цам удалось бежать в другие греческие полисы и продолжить свою деятельность. Определяющую роль во всем мировоззрении пифагорейцев, носившем во многом
- 4. Гераклит
пифагорейцев и Гераклита (V! - начало V в. до н. э.) господству старой родовой аристократии был нанесен смертель ный удар выступившими повсеместно на арену активной поли тической жизни новыми социальными силами (влиятельными богачами, торговцами, ремесленниками, низами демоса). В этих условиях перед сторонниками аристократии возникла актуаль ная проблема переоценки ценностей, поиска новой формулы
- 1. Древняя Греция
пифагорейцы, говоря о справедливом законе и справедливом полисе, трактовали справедливость как воздаяние равным за равное и начали исследовать понятие "равенство", столь существенное для понимания специфики права как регулятора социальных и по литических отношений. Гераклит (VI - V вв. до н.э.) рассматривал полис и его за коны как отражение космического порядка. Знание о справед ливости, законе и
- 1. Античные идеи
пифагорейцы. Эта глубокая идея легла в основу целого ряда последую щих представлений об определяющей роли философского ра зума и истинного знания для установления идеального строя и совершенного правления. Выразительными примерами по добных представлений являются, в частности, сократовское положение о правлении знающих, платоновский проект иде ального строя во главе с философами, кантовские
|
Юриспруденция