Окончание "старой эры" Приднестровья и её замена на Европейскую эру
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
айденные на поселениях металлические ключи для дверей свидетельствуют об имевшейся у населения собственности, которую необходимо было оберегать. Еще одним доказательством наличия у отдельной части жителей значительных богатств являются денежно-вещевые клады, в которых содержалось большое количество серебряных монет, посуды и украшений.
Высшая власть принадлежала вождям, античные и средневековые авторы называли их королями. Они возглавляли племена, объединявшие территориальные общины. Для этого периода также характерно создание больших союзов племен, находившихся под властью одного вождя. Именно такие союзы предшествовали созданию государств и народностей, складывавшихся одновременно с переходом к классовому обществу.
Активное воздействие античного мира на варварские племена можно проследить и по распространению в их среде греческого и латинского языков, а также письменности. Именно с черняховской культурой низовьев Днестра и Дуная связывают первые обнаруженные свидетельства использования письменности, в основном в греческой графике. Это различного рода граффити, процарапанные на обожженной керамике, а также начертания букв на керамике до ее обжига. Кроме того, позднеантичные авторы сообщают о том, что многие варвары, обитавшие к северу от низовьев Дуная как на территории провинций, так и вне их помимо своего родного владели греческим, латинским и некоторыми другими языками. Варвары-федераты принимали также новую веру, утверждающуюся в империи, - христианство.
Весьма примечателен тот факт, что в последний год жизни императора Константина к нему прибыло посольство готов, среди которых был знатный образованный юноша по имени Ульфила (Вульфила) - Волчонок. Отец его был готом знатного рода, а мать - гречанкой (христианкой). Ульфила тоже был христианином, учеником епископа Готии - Феофила. Вскоре в Константинополе, несмотря на молодость, Ульфила был рукоположен в епископы. Получив сан, он отправляется к готам.
Миссионерская деятельность Ульфилы протекала среди вестготов-тервингов, населявших междуречье Днестра и Дуная. По свидетельству Авксентия, или Ауксентия (379- 383), епископа из Дуростора (совр. Силистра), Ульфила вел проповедь на греческом, латинском и готском языках, кроме того, он перевел Библию на готский.
Проповедовал Ульфила в низовьях Днестра и Дуная 7 лет, а затем, по свидетельству Филосторгия (написавшего Историю церкви с 311 по 425 г.), Атанарих - безбожный и нечестивый, кто начальствовал над готами возвел в стране гонения на христиан, в результате чего епископ и его соратники вынуждены были переселиться в Неаполь (близ Великого Тырново) на территорию Мёзии, где долго были известны как малые готы. Еще одним свидетельством проникновения христианства в варварскую среду Северо-Западного Причерноморья является сообщение Епифания, епископа о. Кипр, о том, что сюда при императоре Констанции (324-361) была изгнана одна из еретических сект во главе со старцем Авдием. Изгнанники, идя вперед в самую внутренность Готии огласили христианским учением много готов.
Церковный писатель Феодорит Киррский (390-466) в своей книге Исцеление языческих болезней отмечал влияние христианства на погребальный обряд варварских племен. По мнению исследователей, погребения с западной ориентировкой без инвентаря могут принадлежать христианам.
Однако язычество отступало медленно. Это опять-таки хорошо прослеживается на материалах могильников, которые свидетельствуют о значительной этнической пестроте черняховского населения. Для захоронений черняховской культуры характерен би-ритуализм, т. е. сочетание обряда кремации (трупосожжения) с обрядом ингумации (тру-поположения). Каждому обряду присущи свои особенности. Так, в обряде кремации известно несколько вариантов - захоронение пережженных костей в урнах, захоронение в простых ямах, а также рассыпанных по поверхности костей (скорее всего, в неглубоких широких ямах). Погребальные предметы встречаются как в сожженном, так и необожженном виде. Присущ этому обряду и ряд других деталей и особенностей. Трупоположения также разные: в ямах простой конструкции, в ямах с заплечиками, уступами и катакомбами. Погребенные ориентированы головой либо на север, либо на запад. В могилах с трупоположениями наряду с богатым набором сосудов и других вещей отмечается и полное их отсутствие. Ямы сложной конструкции в предчерняхов-ское время были характерны для сарматов, следовательно, это население частично вошло в состав черняховской культуры.
Могильники служили не только кладбищами, но и своеобразными культовыми и ритуальными местами. Об этом свидетельствуют такие элементы погребального обряда, как тризна, жертвоприношение, вторичное преднамеренное разрушение скелетов, инвентаря и др.
Изучение погребального обряда помимо выявления в нем более древних этнических черт позволяет детально разработать хронологию и датировку, а также проследить связи племен, носителей черняховской культуры.
Черняховская культура по сумме слагающих ее элементов не сопоставима ни с одной из предшествующих. Это качественно новое образование возникло под воздействием провинциально-римской культуры и поэтому, естественно, носит провинциально-римский характер. Ведь до середины III в. (до Готских войн) варвары никогда не проникали в глубинные районы Римской империи. Разноэтничные участники походов, оторванные от мест обитания, постепенно растеряли свои культурные традиции, а посему дос