Окончание "старой эры" Приднестровья и её замена на Европейскую эру
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
¶ителей города на греков, римлян и варваров. Несмотря на пестроту и кажущуюся беспорядочность тирасских антропонимов, греческие традиции явно преобладали.
Уже в самом начале исследования Тиры было отмечено, что в городе проживали как коренные граждане, так и люди, которые не пользовались правом местного гражданства. Но определение общего количества населения и соотношения числа граждан, прочих свободных и рабов - лишь предположительно.
Археологические раскопки городских кварталов и некрополя, не раскрывая особенностей социальных противоречий, свидетельствуют о наличии среди горожан зажиточной прослойки.
Культура и религия. Находки, связанные с состоянием культуры и религии в римской Тире, весьма отрывочны и недостаточны. До настоящего времени здесь не открыто ни одного храма, а найденные строительные детали и надписи фрагментарны: из них можно получить лишь намеки на храмостроительство. Поэтому о религии граждан Тиры можно судить по монетам, на которых изображены Ника, Кибела, Геркулес, Афина, Зевс, Гермес, Дионис. Встречаются изображения речного бога р. Тирас.
Религиозные представления жителей города не имели четкого разграничения на эллинские и римские и носили присущий той эпохе синкретический характер. Об этом говорят статуэтки египетских божеств - Осириса, Беса, богини Секет, а также амулеты. О почитании египетских божеств свидетельствуют находки граффити с именем Исиды.
В Тиру проникали различные фракийские культы. Обнаружен алтарь в честь непобедимого Митры - иранского бога, поставленный римским военным моряком. Посвящения этому божеству от имени воинов особенно многочисленны в придунайских провинциях. У жителей Тиры вообще были очень распространены всевозможные святилища и домашние алтари.
Просуществовавшая тысячелетие античная Тира была связана с основными этапами развития древних племен Северо-Западного Причерноморья, с одной стороны, и с историей цивилизованных народов Причерноморья и Средиземноморья - с другой. Находясь в зоне контактов и столкновений различных этнокультурных и социальных общностей, она была одним из центров античной ойкумены. Город, располагавшийся на полноводной и судоходной реке, долго сохранял свои аграрные и торговые функции, был важным торговым портом на путях вдоль побережья и в глубь материка.
Выдающееся военно-стратегическое значение Тиры превратило ее в один из главных опорных пунктов римского владычества на Понте.
5. Древнейшие сведения о славянах
Происхождение и древнейший период в истории славян являются важной и вместе с тем сложной проблемой. Дошедшие до нас письменные данные весьма отрывочны и скудны. Узкий круг источников представлен немногочисленными сведениями античных авторов. Поэтому решение этого исторического вопроса во многом зависит от объединенных усилий археологов, историков, лингвистов, антропологов и других специалистов.
Венеды. Впервые название венеды было употреблено Плинием Старшим (23/24-79) для характеристики населения, обитавшего северо-восточнее Карпат: Земли до речки Вистулы заселены сарматами, венедами, скирами и гиррами. Приведенная цитата из Естественной истории дает возможность определить основную территорию, которую занимали венеды в I столетии, - между сарматами на юго-востоке и германцами на северо-западе. Как известно, во времена Плиния сарматы прочно обосновались во всем степном Причерноморье - от Дона до Дуная. Скирам принадлежали земли в верховьях Вислы, а гирры занимали часть Висло-Одерского междуречья, что подтверждается и рядом источников.
Дальнейшее уточнение венедских территорий засвидетельствовано у Корнелия Тацита (55-120) - современника Плиния: Венеды... ради грабежа рыщут по лесам и горам, какие только существуют между певкинами и феннами. В данном случае певкины (певки) - часть бастарнского племени окельтизированных германцев, обитавших на нижнем Дунае, а фенны - часть угро-финского населения, занимавшего территорию от Уральских гор до северо-восточной Прибалтики. Характеризуя венедов, Тацит подчеркивал их оседлый, связанный с земледелием образ жизни, противопоставляя его кочевым сарматам. Венеды, по его словам, сооружают себе дома, носят щиты и передвигаются пешими, притом с большой быстротой. Все это отмежевывает их от сарматов, проводящих всю жизнь в повозке и на коне.
Со второй половины II в. территория, заселенная венедами, увеличивается. Клавдий Птолемей (90-160) в своем Географическом руководстве выделяет их из огромного числа племен Европейской Сарматии: Занимают Сарматию многочисленные племена: венеды по всему Венедскому заливу, выше Дакии - певкины и бастарны... Автор, начиная перечисление великих народов Сарматии именно с венедов, подчеркивает, что они, несомненно, принадлежали к числу ведущих народов Восточной Европы.
Клавдий Птолемей, наряду с Плинием и Тацитом, определяет венедов I-II вв. как автохтонное население. Он также упоминает славян не только под названием венеды, но, видимо, и под самоназванием - ставани, указывая место их обитания южнее галиндов и судинов (племен балтийской группы) до аланов. Такое размещение ста-ванов в значительной степени согласуется с данными Плиния и Тацита о венедах. Что касается III в., то здесь сведения о венедах еще более скудны, поскольку к середине этого столетия относятся многочисленные переселения племен и война варваров с Римской империей.
При изучен