Образ Дон-Жуана в интерпретации романтиков
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
?алью, найти хотя бы частичное исполнение высоких желаний, коварно заложенных в человека природой, а потому-то он и спешил дерзновенно и беспощадно вмешаться именно там, где речь шла о подобном союзе, и бросал вызов неведомому вершителю судеб, в котором видел злорадное чудовище, ведущее жестокую игру с жалкими порождениями своей насмешливой прихоти [12, c.85-89]. Соблазнить чью-то любимую невесту, сокрушительным, причиняющим неисцелимое зло ударом разрушить счастье любящей четы - вот в чем Дон-Жуан видел торжество над враждебной ему властью, расширяющее тесные пределы жизни, торжество над природой и творцом.
Он и в самом деле преступает положенные жизнью пределы, но лишь затем, чтобы низвергнуться в Орк. Обольщение Анны со всеми сопутствующими обстоятельствами - вот кульминация, которой он достигает.
Донна Анна недаром противопоставлена Дон-Жуану - она тоже щедро одарена природой: как Дон-Жуан в основе своей - на удивление мощный, великолепный образец мужчины, так она - божественная женщина, и над ее чистой душой дьявол оказался не властен. Все ухищрения ада могли погубить лишь ее земную плоть. Едва сатана довершил пагубное дело, как, выполняя волю небес, ад не посмел медлить и с возмездием. Дон-Жуан в насмешку приглашает на веселый ужин статую заколотого старца, и просветленный дух убитого, постигнув наконец сущность этого падшего человека и скорбя о нем, не гнушается явиться в страшном облике, чтобы подвигнуть его на покаяние. Но Дон-Жуан так растлен и смятен духом, что даже небесная благодать не заронит ему в сердце луч надежды и не возродит его для лучшего бытия.
Донна Анна избрана, чтобы именно в любви, происками дьявола сгубившей его, открыть Дон-Жуану божественную сущность его природы и спасти от безысходности пустых стремлений. Но он встретил ее слишком поздно, когда нечестие его достигло вершины, и только бесовский соблазн погубить ее мог в нем проснуться. Она не избегла своей участи. Когда Дон-Жуан спасался бегством, греховное дело уже свершилось. Огонь сверхчеловеческой страсти, адское пламя проникло ей в душу, и всякое сопротивление стало тщетно. То сладострастное безумие, какое бросило Анну в его объятия, мог зажечь только Дон-Жуан, - когда он грешил, в нем бушевало сокрушительное неистовство адских сил. После того как, свершив злое дело, он собрался бежать, в нее, как мерзкое чудовище, впилось сознание, что она погибла. Смерть отца от руки Дон-Жуана, брачный союз с холодным, вялым, ничтожным доном Оттавио, которого она прежде, как ей казалось, любила, и даже ненасытным пламенем бушующая в тайниках ее души любовь, что вспыхнула в минуту величайшего упоения, а ныне жжет, как огонь беспощадной ненависти, - все это делает ее жизнь невыносимой. Она чувствует: лишь гибель Дон-Жуана даст покой душе, истерзанной смертными муками; но этот покой означает конец ее собственного земного бытия. Поэтому она настойчиво просит своего слабодушного жениха к мщению, сама преследует нечестивца. Но вот подземные силы низринули его в Орк, и она как будто успокаивается, однако не может уступить жениху, которому не терпится сыграть свадьбу. Ей не суждено пережить этот год; дон Оттавио никогда женится на Донне Анне, которую избрал своей невестой сатана, но чистота души избавила ее от его власти. Дон-Жуан соединяет в себе художественное произведение с проникновенным романтическим истолкованием гениальной оперы Моцарта и переосмыслением сюжета о севильском обольстителе. Известный советский исследователь И. Ф. Бэлза отмечает в рассказе такое глубокое постижение замысла Моцарта, которое до Гофмана не было дано еще никому, даже Бетховену... [19, c.311].
Итак, в образе Дон-Жуана Гофман видит сильную и незаурядную личность, возвышающуюся над посредственностями, над фабричными изделиями. В душе его живет страстная тоска по идеалу, которого он стремится достичь через наслаждение женской любовью. Дон-Жуан презирает общепринятые нормы и в бесчисленных победах над женщинами надеется утвердить могущество собственной личности. Стремление Дон-Жуана к безграничной свободе мыслится писателем как следствие бесовского соблазна. Впервые в романтической литературе Гофман ставит вопрос о направленности сильной страсти [11, c.203]. Дон-Жуан заслужил свой страшный конец, потому что предался низким чувствам, соблазнам здешнего мира. Но судьба и самого художника трагична. Его удел - страдания. Итальянская певица, исполнявшая партию Донны Анны, вызвала восторг и понимание у рассказчика - странствующего энтузиаста и осуждение публики за чрезмерную страстность. Певица сливается со своим образом, буквально проживает свою роль на сцене и, не в силах уже отделиться от Донны Анны, умирает в агонии.
Трагическая обреченность высокого искусства особенно явственно звучит в заключительной сцене рассказа, где посетители гостиничного ресторана за общим столом равнодушно досадуют на умершую Анну, лишившую их возможности в ближайшее время услышать порядочную оперу. Смерть певицы, ценой жизни исполнившей свою партию в Дон-Жуане Моцарта, является, в сущности, отражением судьбы гениального автора этой оперы. Гофман убежден, что служение искусству требует от его жрецов полной самоотдачи. Судьба художника - судьба трагическая. Он обречён на понимание немногих, ему неведом покой и редко уготована счастливая судьба. Только художнику, энтузиасту, дано воспарить над миром пошлости и обыденности, в котором правит расчет и здравый смысл [15, c.262].
Заключение
<