Образ Дон-Жуана в интерпретации романтиков
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
духа, а при виде испуганной Леилы - решимость и гуманность. В такой же мере не одноцветны характеристики ущербности Дон-Жуана; уже отмечалось, что он быстро сдался султанше Гюльбее, ему льстило своеобразное расположение Екатерины II, он считал, что граф Амондевилл действительно достойный человек, и добивался дружбы с ним. Если бы Дон-Жуан был способен осознать, что составляет его силу, а что слабость, если бы в нем происходила борьба нравственного с безнравственным, духовного - с бездуховным, искренности - с наивным желанием нравиться, тогда равнодействующей бы не образовалось, тогда достоинства не уравновешивались бы беспринципностью [4, c.61]. Но Дон-Жуану чужды сомнения, и он не знает, что такое преодоление самого себя. Поэтому он зауряден, а если сопоставить его с романтическими героями Байрона, то он их антипод и еще в большей мере - антипод автора. И как ни снисходителен смех Байрона, поэт дает понять, что почти все поступки Дон-Жуана - главный критерий его жизнедеятельности - вполне соответствуют структуре и этике тех социальных режимов, против которых направлена сатира поэта.
Интерпретация образа Дон - Жуана в новелле Э.Т.А. Гофмана Дон-Жуан
Гофман как личность явился реальным воплощением мечты романтиков о художнике универсального дарования. Великолепный музыкант, игравший на различных инструментах и сочинявший музыкальные произведения в разных жанрах, он был к тому же оригинальным художником, создававшим театральные декорации, расписывавшим фресками театральные залы. Гофман сам иллюстрировал свои произведения, в его шаржированных рисунках всегда проявляется склонность к юмору и шутке. Его разносторонние способности органично соединились в литературных произведениях, в которых ощущается острая наблюдательность художника и музыкальное звучание речи.
Любимый вид искусства Гофмана - музыка, излюбленный герой -музыкант. Гофману, как и другим романтикам, музыка представлялась самым романтическим искусством, потому что она непосредственно не связана с окружающим чувственным миром, а выражает влечение человека к неведомому, прекрасному, бесконечному [15, c.19]. Новелла Дон-Жуан написана Гофманом под впечатлением от одноименной оперы В.А. Моцарта. Особенностью новеллы является то важнейшее обстоятельство, что Гофман дает собственное, оригинальное толкование произведения великого композитора. Эмоциональное содержание раскрывается путем синтетического обобщения литературных и музыкальных образов. В новеллу входит еще одна важная гофмановская тема: искусство, музыка, пение требуют самозабвенной отдачи. Певица, исполнявшая партию донны Анны, слилась с этим образом и подобно героине оперы гибнет.
В гофмановской интерпретации образ севильского соблазнителя разительно отличается от канонического образа. Дон-Жуан у Гофмана не вероломный искатель любовных приключений, а напротив, натура мятежная и страдающая, он томится от отсутствия идеала, который ему насущно необходим. Здесь Дон Жуан - любимейшее детище природы, и она наделила его всем тем, что роднит человека с божественным началом, что возвышает его над посредственностью, над фабричными изделиями, которые пачками выпускаются из мастерской и перестают быть нулями, только когда перед ними ставят цифру; он был рожден победителем и властелином. Мощное, прекрасное тело, образ, в котором светится искра божья и, как залог совершенного, зажигает надежду; душа, умеющая глубоко чувствовать, живой восприимчивый ум. Но в том-то вся трагедия грехопадения, что, как следствие, за врагом осталась власть подстерегать человека и расставлять ему коварные ловушки, даже когда он, повинуясь своей божественной природе, стремится к совершенному. Из столкновения божественного начала с сатанинским проистекает понятие земной жизни, из победы в этом споре - понятие жизни небесной. Дон Жуан с жаром требовал от жизни всего того, на что ему давала право его телесная и душевная организация, а неутолимая жгучая жажда, от которой бурля бежит по жилам кровь, побуждала его неустанно и алчно набрасываться на все соблазны здешнего мира, напрасно желая найти в них удовлетворение [2, c.246].
Гофман убежден, ничто на земле не возвышает так человека в самой его сокровенной сущности, как любовь. Любовь - та могучая таинственная сила, что потрясает и преображает глубочайшие основы бытия; но что это, если Дон Жуан в любви искал утоления той страстной тоски, которая заполонила все его существо, а дьявол именно тут и накинул ему петлю на шею. Враг рода человеческого внушил Дон Жуану лукавую мысль, что через любовь, через наслаждение женщиной уже здесь, на земле, может сбыться то, что живет в нашей душе как предвкушение неземного блаженства и порождает неизбывную страстную тоску, связующую человека с небесами. Постоянно стремясь от прекрасной женщины к прекраснейшей; с неистовым сладострастием до пресыщения, до губительного дурмана наслаждаясь ее прелестями; неизменно досадуя на неудачный выбор; неизменно надеясь обрести воплощение своего идеала, Дон Жуан дошел до того, что вся земная жизнь стала ему казаться тусклой и мелкой. Он издавна презирал человека, а теперь восстал и на то чувство, что было для него выше всего в жизни и так горько его разочаровало. Наслаждаясь женщиной, он теперь не только удовлетворял свою похоть, но и глумился над природой и творцом. Он глубоко презирал общепринятые житейские понятия, чувствуя себя выше их, и язвил насмешкой тех людей, которые надеялись во взаимной любви, узаконенной мещанской мо?/p>