Мотивационная сфера эсера-террориста в России начала XX века
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
падать и никогда не прерываться. Наступательная функция террора должна стоять на первом месте, а агитационная и оборонительная функции должны иметь подчиненное значение, так же террор направлен против варварского политического строя.
Свою лепту в трактовку террористического элемента внес В.Л. Бурцев. Статью Социалисты-революционеры и народовольцы, опубликованную с журнале Народоволец Бурцев посвятил критике эсеровских подходов к терроризму, ставя им в пример Народную волю - разумеется, по-своему интерпретируя народовольческую стратегию и тактику. Журнал Народоволец, исходя из названия, априори был направлен на защиту Народной Воли.
Бурцев считал, что русским революционерам нужно усвоить народовольческий взгляд на террор. Он считал: …вся тактика русских террористов в данное время, при данных политических условиях нашей родины, заключается в одном желябовском пароле: жарь!, - все остальное приложится само собою.
Бурцев высоко оценивал пропагандистское воздействие индивидуальных терактов, полагая, что если цель выбрана удачно, дополнительных разъяснений для общества не потребуется. Говоря о покушении Балмашева, Бурцев писал, что раз он удачно спустил курок по Сипягину, пропаганда его дела перешла из рук его ближайших друзей в миллионы рук тех, кто никогда не знал, но для кого, близки вопросы сипягинской политики. Таким образом, факт так называемого индивидуального, а не массового, террора Балмашева оказался связанным бесчисленными нитями с идейной жизнью страны, более тесно связанным, чем десятки самых удачных массовых стачек и демонстраций. Убийства министров действительно производили всероссийкий эффект, а забастовки могли просто остаться неизвестными для широкой публики. В этом Бурцев был недалек от истины.
В итоге Бурцев пришел к выводу, что партии социалистов-революционеров можно рассматривать как партию с террористическими тенденциями, но не как террористическую партию. В руках БО террор был орудием агитации, мести, протеста, но не был террором в прямом смысле этого слова: он никого серьезно не терроризировал, а в этом и должно заключаться его главное значение... Террор должен терроризировать правительство: иначе он не будет террором. Нельзя не отметить тот факт, что именно идеи Бурцева повлияли на направление эсеровского террора. Следующими объектами террора стали более весомые фигуры, о которых говорилось в первой главе, - министр внутренних дел В.К. Плеве, которого ненавидели как революционеры, потому что он сыграл едва ли не самую главную роль в разгроме Народной воли, так и либералы, которые считали его противником реформ и великий князь Сергей Александрович. Убийство Плеве, стало кульминацией эсеровского террора и сильнейшим аргументом в пользу террористической тактики. Листовки эсеров, изданные после казни, появились во многих городах России.
Летом 1905 года в прокламации Народная революция, изданной ЦК ПСР не без оснований говорилось, что убийство Плеве было после долгого затишья первое историческое касание раскаленной проволоки революции. Оно знаменовало, что дверь, задержавшая победный ход революционной воли, взорвана усилиями социалистов-революционеров и что туго натянутые нити бессмысленной, продажной, развращенной бюрократии лопнули навсегда, безвозвратно. В прокламации убийство Плеве называлось вторым приговором - первый был вынесен и приведен в исполнение партией Народной воли, 1-го марта 1881 г..
В заключение, хотелось бы отметить, что в 1904 г. террористический метод борьбы приобрел массовое значение, стать членом БО эсеров хотел стать каждый борец за свободу. Стоить заметить, что социал-демократы, критиковавшие на начальном этапе эсеровский террор, сами переняли его. Их критика, объясняется обычным соперничеством между партиями, они старались привлечь на свою сторону больше народа. Террористическая тактика доказала свою эффективность при определенных исторических условиях и обстоятельствах. Различная трактовка понимания террора и его задач, все равно сводилось к тому, что террор был необходим. Раскрыв идейные основы эсеровского террора, следует перейти к следующей его стороне, а именно религиозности и образу героя, как одних из основополагающих основ, помогающих раскрыть мотивационную сферу эсера-террориста.
3.2Религиозность эсеровского террора и образ героя в мемуарной и художественной литературе
Часто утверждается , что русская интеллигенция глубоко религиозна в своем духовном облике, несмотря на то что в громадном большинстве она - атеистична. Черты религиозности находят, например, в фанатизме и догматизме революционных социалистов, в их вере в грядущий рай на земле, известном аскетизме в личной жизни, братских отношениях с товарищами. Религиозный язык заимствован самими революционерами для выражения секулярных, социалистических идей.
Для многих революционеров усвоение религиозного языка, можно полагать, было чисто метафорическим словоупотреблением, легитимизирующим политическую оппозиционность ореолом святости и нравственности. Но с точки зрения настоящей религии христианский язык социалистов представлял собой богохульство. В известном сборнике статей о русской интеллигенции, Вехи, написанном после революции 1905 года, многие авторы критиковал