Мифологические образы и мотивы в поэзии К.Д. Бальмонта
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
немыслимы конкретные произведения.
Тем не менее, существует вполне определенные границы между мифом и символом. Мифический образ не означает нечто, он есть это нечто, символ же несет в себе знаковость, следовательно, нечто означает. Именно условный характер символа отличает его от мифа. Идейно-образная сторона символа связана с изображаемой предметностью только в отношении смысла, а не субстанционально. Миф вещественно отождествляет отображение и отображаемую в нем действительность.
ГЛАВА 2. МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ И мотивы КАК ОСНОВА КНИГ К.Д. БАЛЬМОНТА ЖАР-ПТИЦА И ФЕЙНЫЕ СКАЗКИ
.1 Мифологические образы и мотивы в сборнике Жар-птица
Бальмонт в книге Жар-птица попытался воссоздать мир славянской мифологии и былинного эпоса путем стилизации.
Книга состоит из четырех частей: Ворожба, Зыби глубинные, Живая вода, Тени богов светлоглазых. В каждой части поэт берет за основу те или иные образные моменты из славянской мифологии. Например, в первой части народный заговор, во второй - старинные предания (В начале времен. Славянское сказание, Глубинная книга, Наваждение. Владимирское предание), в третьей - героический эпос (Светогор и Муромец, Вольга, Микула Селя-нинович, Садко), в четвертой на первый план выступают боги и духи.
В стихотворении Жар-птица (самом первом стихотворении сборника), воссоздан образ мифологического существа Жар-птицы.
Жар-птица в восточнославянской мифологии чудесная птица, воплощение бога грозы, которая прилетает из другого (тридесятого) царства. Это царство - сказочно богатые земли, о которых мечтали в давние времена, ибо окраска Жар-птицы золотая, золотая клетка, клюв, перья. Она питается золотыми яблоками, дающими вечную молодость, красоту и бессмертие, и по значению своему совершенно тождественными с живою водою. Оно светится и дает тепло. А когда потухнет перо, то оно превращается в золото. Жар-Птица стережет цветок. Когда поет Жар-птица, из ее раскрытого клюва сыплются перлы, т.е. вместе с торжественными звуками грома рассыпаются блестящие искры молний. Славяне связывали Жар-птицу с золотом и кладами, считая, что именно эта птица указывает на них. Где она опустится, там в земле сокровища и таятся. Иногда говорили, что в купальскую ночь Жар-птица спускается на землю, и именно ее сияние принимают за цветок папоротника.
Образ Жар-птицы у Бальмонта является воплощением божественного вдохновения, который поэт сумел обрести:
Эту чудную Жар-птицу я в руках своих держу,
Как поймать ее - я знаю, но другим не расскажу.
К.Д. Бальмонт использует образ Жар-птицы также как некий символ, метафору тайны.
Колибри, малая Жар-Птица,
Рожденье Воздуха и грез,
Крылато-быстрая зарница,
Цветная лакомка мимоз.
Колибри, малая Жар-Птица,
Ты фея в царстве орхидей,
Ты Мексиканская царица,
И ты сильнее всех царей.
Часто в стихотворениях сборника Жар-птица у Бальмонта встречается образ славянского бога Перуна. В славянской мифологии Перун - бог грозы и грома, повелевающий небесными явлениями, бог войны. Его культ восходит к культу бога громовержца, известного у многих европейских народов. Славяне представляют себе грозного бога в облике могучего седовласого богатыря, который в одной руке держит лук-радугу, а в другой - стрелы-молнии. В подтверждение вышесказанных слов служит стихотворение Перун, в котором Бальмонт наделяет своего Перуна практически схожими с мифологической трактовкой чертами.
У Перуна рост могучий,
Лик приятный, ус златой,
Он владеет влажной тучей,
Словно девой молодой.
У Перуна мысли быстры,
Что захочет - так сейчас,
Сыплет искры, мечет искры
Из зрачков сверкнувших глаз.
У Перуна знойны страсти,
Но, достигнув своего,
Что любил он - рвет на части,
Тучу сжег - и нет его.
В стихотворении К Перуну поэт обращается к богу славян с благодарностью за то, что ему дан удивительный дар писать стихи.
Струн курчавых, не прямых,
Светлых завитков,
Золотистый дал мне стих,
Много дал стихов.
Бог Перун влил живительные молнии в стихи поэта, дал возможность разить словами врагов.
Влил ты молнии в мой стих,
И сказал мне: - Жги.
Бог пожаров грозовых,
Предо мной - враги.
Как и наши предки - древние славяне, обращались к Перуну, так и поэт взывает, просит помочь древнего бога Перуна ему на его творческом пути.
Дай мне, дай мне взрывов злых
Для журчанья струн,
Местью сделай ты мой стих,
За моих, Перун!
В стихотворении Сухой Перун поэт характеризует бога Перуна, акцентируя внимание на его способности метать молнии.
Сухой туман, когда цветенье нив
Проклятье дней, хлебов плохой налив
У нив зарницы даже - на счету,
Сухой Перун - сжигает рожь в цвету.
Сухой Перун - роняет в травы ржу,
И чахнет цвет, что радовал межу
Перун желает молний из зарниц,
Небесных - должен он пьянить девиц.
Таким образом, можно сказать о том, что образ Перуна у Бальмонта нисколько не утратил своих мифологических характеристик, что также можно проследить в стихотворении Пробуждение Перуна:
При начале весны пробужденный Перун
Вылетает на пламени синем,
И под громы с?/p>