Мистические традиции в русской философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
открывает его посредством умозрения мира, т.е. посредством интеллектуальной интуиции, направленной на мир и ведущей к мистической интуиции, которая уже направлена по ту сторону мира, к сверхкосмическому, металогическому принципу.[6]
Несколько слов необходимо сказать и об апофатическом символизме А.Ф. Лосева. Он сочетает диалектический метод Гегеля с эйдетическим созерцанием Гуссерля (Wesenschau). Диалектика определяется Лосевым, как логическое конструирование Эйдоса, подразумевая под Эйдосом законченный логический образ мира. Эйдос, достигший выражения в телесном инобытии, есть внешний мир, имя, образующее новый символический момент мира; символический в смысле объективности имени. В имени как символе сущность впервые является всему иному. По этому учению, весь мир есть Слово…[6]
В заключении, со всей определённостью, необходимо подчеркнуть, так же и то обстоятельство, что картина реальности, рисуемая мистиками, никоим образом не противоречит представлениям о мире выработанным современной наукой. В ходе своей бурной эволюции, за последние три столетия, позитивная наука, начавшаяся, как предприятие, сугубо опытно - рационалистическое, постепенно эволюционировала к построениям, настолько глубоким и поразительным, что они не только не опровергают, но даже наоборот, лишь подтверждают древние истины о Мироздании, природе разума и человека, известные мистикам с незапамятных времён. В подтверждение этого тезиса, достаточно указать на концепции современной теоретической космологии (С. Хоукинг, П.Дэвис), в. ч. понятие Большого Взрыва (Ж. Леметр) и осцилирующая Вселенная; квантовой и релятивистской физики ( Д. Бом, А. Аспект, Ф. Капра); антропный принцип (Ж. Хендерсон) и нек. др
Особо, в этой связи, следует отметить открытия сделанные за последние тридцать лет в рамках трансперсональной психологии - революционного, быстроразвивающегося движения в современной психологии, исследующего самые дальние рубежи человеческой психики. Как бы резюмируя результаты своих длительных исследований и размышлений, лидер трaнсперсональной психологии доктор Станислав Гроф пишет: Каким-то необъяснимым пока образом, сознание человека, содержит в себе, в латентной форме информацию обо всей Вселенной, или обо всём существовании. Человек обладает потенциальным эмпирическим доступом к любой её части и в некотором смысле, является всей космической сетью, будучи одновременно ничтожно малым её проявлением, отдельным и незначительным биологическим существом. В определенном смысле, полный спектр трансперсональных переживаний соизмерим с самим существованием.[4]
Таким образом, философские разработки русских мистиков, являются бесценным вкладом в сокровищницу духовной культуры человечества. Формальные границы жанра, к сожалению, не позволяют нам даже коротко осветить взгляды таких столпов мистически ориентированной философской мысли в России, как П.Я.Чаадаев, Н.Ф. Федоров, Л.П. Карсавин, А.Белый, В.И.Иванов, Д.С.Мережковский, В.В.Розанов, К.Э. Циолковский, Д.И.Чижевский, Б.П. Вышеславцев, отцы В. Зенковский и Г.Флоровский, Д.В. Болдырев, С.Л. Франк, Л.Шестов, В.Н. Лосский, а так же Е.П. Блаватская, семья Рерихов, Г.И.Гурджиев, П.Д.Успенский, Д.Л.Андреев, М.К.Мамардашвилли и др.[7]
Материалистические и позитивистские тенденции в русской философии крайне не многочисленны, для неё не характерны и лежат вне основного русла развития философской мысли в России.
философия мистический духовный
Литературные источники
- Акулинин В.Н. Философия всеединства. От В.С.Соловьёва к П.А. Флоренскому. - Н., 1990.
- Бердяев Н.А. Самопознание. - М., 1991.
- Вехи. Интеллигенция в России.(Сборник статей 1909-1910гг.) - М., 1991.
- Гроф С. Космическая игра. - ИМТИ., 1998.
- Киреевский И.В. О верующем разуме.
- Лосский Н.О. История русской философии. - М., 1991.
- Мистики XX века. Энциклопедия. - М.,1998.
- Налимов В.В. Сонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. - М. 1998.
- Cудзуки Д. Наука дзен. Ум дзен. - К., 1993.
- Cковорода Г.С. Соч.: В 2т. - М., 1973. Т. 1. С.300 -319.
- Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. - М., 1990.
- Хомяков А.С. Церковь одна.
- Чичерин Б.Н. Основания логики и метафизики. - М., 1894.
- Уолш Р., Воон Ф. Пути за пределы эго. - ИМТИ., 1997.
- Шкуринов П.С. Философия России XVIII века. - М., 1992.
- Энциклопедия мистических терминов. - М., 1998.