"Таинственные повести" И.С. Тургенева в истории отечественного литературоведения
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
µме литературных источников тех или иных мотивов таинственного цикла. Например, о связи Призраков с фантастическими повестями Н.В. Гоголя писал А. Орлов [94; с. 46 75]. М. Габель отмечала некоторые точки соприкосновения Песни торжествующей любви с сюжетом гоголевской Страшной мести, творчеством Г. Флобера (Саламбо, Искушение святого Антония) [30; с. 211, 214]. М.А. Турьян выявила генетические и типологические связи таинственных повестей с психологической фантастикой В.Ф. Одоевского [133]. И.С Родзевич, Л.М. Поляк, М.А. Турьян сопоставили тургеневские повести с творчеством Э. По, в частности, с его повестями мистер Вольдемар, Элеонора и некоторыми другими [107; с. 134]. В контексте романтической традиции проанализировала своеобразие мотивов в таинственных повестях Р.Н. Поддубная [103; с. 49].
О близости последней таинственной повести Тургенева Клара Милич по сюжету, ряду деталей, общей тональности, тематике к рассказу Вилье де Лиль-Адана Вера, писали И.С. Родзевич и Р.Н. Поддубная [102; с. 79 81], а И.Л. Золотарёв сопоставил таинственные повести русского писателя с произведениями П. Мериме [53].
На наш взгляд, подобного рода исследования, тяготеющие к сравнительно-историческому и типологическому методам, а также различные их модификации, являются очень актуальными для современного литературоведения, так как позволяют вывести эту проблему на новый методологический уровень и вводить культурологические данные в исходный литературоведческий анализ.
Сегодня, актуальным становится обращение к новым активно разрабатываемым филологией проблемам, внедрение современной методологии исследования отдельного художественного произведения и литературного процесса в целом. Одним из наиболее плодотворных направлений в современной науке является поиск точек пересечения литературоведения и культурологии, разработка метода культурологического анализа, когда явления художественной литературы воспринимаются в контексте духовной культуры.
Исследование взаимодействия, или “диалога” культур (В. Библер, Ю. Лотман), отражения этого диалога в художественном произведении одна из составляющих культурологического анализа русской литературы. Пути формирования “открытого мышления”, вопросы о достоинствах и “издержках” культурной интеграции или изоляции, активно обсуждаемые в современном обществе, волновали русскую литературу, общественную мысль (полемика славянофилов и западников) еще в XIX в.
В художественных произведениях позднего Тургенева с разной степенью конкретности, по мнению ряда современных исследователей, рассматриваются национальные образы европейского, американского, восточного миров. Внимание авторов привлекают процессы аккультурации, а также вживания носителя русской культуры в иностранную действительность, механизмы адаптации русских на “чужой земле”, понимания языка другой культуры, получающие подчас драматический характер.
Идея о необходимости интеграции, равноправного диалога и одновременного сохранения своеобразия собственной культуры, выраженная в произведениях русских писателей прошлого века, оказывается как нельзя более созвучной сегодняшнему времени.
Исследования Н.Н. Мостовской восходят к сравнительному методу, в котором изучается интертекстуальность таинственных повестей и проводится сопоставительный и эстетический анализ их поэтики [83]. Исследователь пытается уяснить связь повестей с общественно-литературным контекстом, используя сопоставительный и стилистический анализ их поэтики. Этот анализ ведёт к отсылкам, аллюзиям, цитатам, мотивам, реминисценциям из классической и современной Тургеневу литературы. В повести Клара Милич она находит соположение библейских, мифологических, фольклорных и литературных мотивов и реминисценций, углубляющих символическую энергию повести, её многозначный философско-медитативный подтекст [83; с. 137].
Особо следует сказать об исследованиях, авторы которых не связывают таинственные повести с определенными философскими концепциями и установленными истинами, а доказывают наличие у Тургенева специфической, присущей только творческой индивидуальности писателя философской системы, которая не может быть объяснена с традиционных, устоявшихся философских позиций. Одним из таких исследований является работа А.Н. Иезуитова ”Таинственные произведения” И.С. Тургенева (Объяснение необъяснимого) [54; с. 52]. Автор принципиально отказывается от предшествующих трактовок таинственных повестей, даже именует их произведениями, так как, по его мнению, необходимо придерживаться авторского определения жанра.
Исследователь считает, что только с позиций универсальной философии взаимодействия можно адекватно проинтерпретировать таинственные повести. Суть подхода Иезуитова сводится к выявленению взаимодействий материального и духовного начал и на основе этого исследователь считает, что Тургенев таким приёмом смог осуществить прорыв в новую философско-мировоззренческую сферу (экстрасенсорику) [54; с. 53]. Подобного рода методология, на наш взгляд, является очень актуальной так как позволяет методологически синтезировать новый подход к литературным явлениям и осуществить анализ на стыке психологии, философии и литературоведения. В данном исследовании проявляется то, о чём говорит Л.П. Егорова: на современном постнекл?/p>