Лібералізм у Расіі XIX стагоддзя
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
Курсавая праца
на тэму:
"Лібералізм у Расіі XIX стагоддзя "
План
Увядзенне
Раздзел I "Развіццё лібералізму ў Расіі"
Раздзел II "Кансерватыўны лібералізм ў Расіі XIX стагоддзя"
Раздзел III "Славьянофилы і заходнікі ў Расіі XIX стагоддзя"
Увядзенне
Асновы і значэння лібералізму.
Першым і найбольш важным здагадкай лібералізму ёсць падзел дзяржавы і грамадства. Як следства рэлігійных і грамадзянскіх войнаў у эпоху Рэнесансу і Рэфармацыі, раннія палітычныя тэарэтыкі спрабавалі дэпалітызаваць "рэлігію, свабоду і ўласнасць" для ўстанаўлення стабільнасці ў тэрытарыяльным кіраванні. У той жа час, гэты падзел было значнае вызваленчы эфект у тым, што ён вызваліў грамадства ад усёй колькасці маральных, эканамічных і палітычных абавязацельстваў.
Аднак, як следства, ён таксама вядзе да выключэння маральнай і эканамічнай сфер з працэсу дэмакратызацыі. Дэмакратыя стала прынцыпам толькі палітычнай сферы.
Унутры палітычнай сферы усе прэтэнзіі на прызнанне калектыўнай ідэнтычнасці адпрэчваюцца як частка прыватнай сферы маральнай і сацыяльна-эканамічнай субектыўнасці. Логіка палітычнага лібералізму павінна выяўляцца выключна праз зацвярджэнне індывідуальных правоў на аснове падабенства. З іншага боку, унутры гэтай прыватнай сферы як індывідуальныя, так і калектыўныя патрэбы і жаданні даюцца канструктыўнай самарэгуляцыі. Рынкавы лібералізм становіцца выключным прынцыпам адрозненні ў прыватнай сферы. Логіка палітычнай сферы толькі забяспечвае рэгуляваныя рамкі разнастайных індывідуальных прыхільнасцяў рынкавай логіцы.
Гэтыя здагадкі класічнага лібералізму былі пасля змякчэлыя, ведучы да таго, што можна назваць рэфармісцкім лібералізмам: прызнаючы супярэчнасці паміж індывідуальнай прававой роўнасцю і рынкавай няроўнасцю, было дададзена патрабаванне распаўсюджанай справядлівасці як шчасная ўмова, узаконьвае палітычны лібералізм. Добраахвотнае палітычнае выраўноўванне зацікаўленых груп і партый і законная ўдзел іх у прадстаўнічым ўрадзе была распазнаны як немагчымая ўмова ліберальнай дэмакратыі. Як ўмова, як сацыяльных абавязацельстваў дабрабыту, так і палітычнай дэмакратызацыі, дзяржава і рынак лічацца сферамі законах, хутчэй дапаўняюць, чым ўзаемна выключаюць адзін аднаго: палітычная справядлівасць у правах, як правіла, канчаткова вядзе да распаўсюджанай справядлівасці ў патрэбах. Сацыяльнае няроўнасць зяўляецца толькі часовым феноменам рынкавага лібералізму без цалкам развітога палітычнага лібералізму.
Раздзел I: Развіццё лібералізму ў Расіі
Лібералізм як інтэлектуальная традыцыя рускай грамадскай думкі пачынаецца з XVIII ст. і ў сваім гістарычным развіцці "ўмоўна" мае тры хвалі, тры этапу, кожны з якіх у той жа час мае свае асаблівасці.хваля - ўрадавы лібералізм, иницийований зверху, які ахоплівае перыяды праўлення Кацярыны II і Аляксандра I, па змесце - ліберальна-асветніцкі, які абапіраецца на асвеце манархію (М. М. Сперанскага), які выклікаў апазіцыйны самадзяржаўе рух дзекабрыстаў;хваля - лібералізм паслярэформавы перыяд - у сваіх палітыка-сацыялагічных і філасофскіх тэорыях прадстаўлены як ахавальны, або кансерватыўны, лібералізм (канцэптуальныя асновы - К. Д. Кавелин, сістэматычная распрацоўка - Б. М. Чачэрын, П. Б. Струве), што выклікала шырокае земскай, а з пачатку 90-х гадоў - буржуазнае ліберальнае рух;хваля - новы лібералізм пачатку стагоддзя (да кастрычніка 1917) - па змесце сацыяльны лібералізм, які абвясціў неабходнасць забеспячэння кожнаму грамадзяніну Расіі "права на годнае чалавечае існаванне. Ён даў штуршок новаму тэарэтычнага асэнсавання праблем прававой дзяржавы і прававога сацыялізму ва ўмовах ідэйнай барацьбы з прадстаўнікамі як кансерватыўных, так і леварадыкальных сіл (Н. І. Карэеў, П. І. Наўгародцаў, Б. А. Кистяковский, С. І. Гесэн, М. М. Кавалеўскі, П. М. Милюков, Л. І. Петражицкий, С. А. Муромцев і інш.), падрыхтаваў разам з кансерватыўным напрамкам ўзнікненне і адукацыя ліберальна-дэмакратычнай партыі кадэтаў (а пасля - яе раскол) . [1]
Умоўна палітыка-сацыялагічнае і філасофска-прававое змест ідэй лібералізму I хвалі можна ахарактарызаваць як афіцыйны, II хвалі - як больш правы ў параўнанні з класічным лібералізмам (сінтэз асноўных ідэй і каштоўнасцяў лібералізму і кансерватызму), а III хвалі - як больш левы варыянт (сінтэз класічнага лібералізму і сацыялістычнай традыцыі) у параўнанні з чыстым лібералізмам як індывідуалістычнай сістэмай, што дае правах чалавечай асобы перавагу над усімі астатнімі.
Кожны з гэтых трох кірункаў расійскага лібералізму меў свае асаблівасці, сваю іманентна логіку развіцця ў кантэксце гісторыі, палітычнага жыцця расійскага грамадства і айчыннай палітыка-філасофскай думкі, адрозненні ад заходнееўрапейскага лібералізму. Прадстаўнікі кожнага з гэтых плыняў рускага лібералізму мелі розныя філасофска-тэарэтычныя падставы і сваё бачанне грамадскага і палітычнага ідэалаў, статусу асобы і сацыяльна-палітычных інстытутаў, спосабаў пераўтварэння грамадства, так ці інакш звязаных з тэндэнцыяй рэфармавання і эвалюцыйнай сацыяльнай метадалогіяй.
Ліберальны кансерватызм як тып сацыяльна-палітычнай арыентацыі, безумоўна, ўпісваўся ў ліберальную парадыгму, у аснове як?/p>