Лібералізм у Расіі XIX стагоддзя
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
?й - прызнанне абсалютнай каштоўнасці асобы і прыярытэт эвалюцыйна-рэфармісцкіх метадаў сацыяльнага перабудовы. Але як асаблівую кірунак айчыннай сацыялагічнай і палітыка-філасофскай думкі ліберальны кансерватызм, развіваючыся ва ўмовах паслярэформавы Расіі пасля забойства Аляксандра II, калі яго вялікія рэформы 60-х гадоў былі ажыццёўлены толькі часткова, меў свае сутнасныя характарыстыкі. Яны выяўляліся ў сінтэзе асноўных ідэй традыцыйнага лібералізму (свабода і правы асобы, рэфарматарства) і кансерватызму (парадак, моцная дзяржаўная ўлада, рэлігійна-маральныя традыцыі, пераемнасць), у роўнай каштоўнасці і раўназначным прызнанні як самакаштоўнасці свабоды індывіда, так і каштоўнасцяў агульнанацыянальнага, агульнадзяржаўнага , калектыўнага", перш парадку і стабільнасці, забяспечваюцца уладай. Усведамленнем неабходнасці карэнных пераўтварэнняў паслярэформавы расійскага грамадства з улікам захавання палітычных і маральна-рэлігійных асноў і традыцый ва ўмовах індустрыяльнага і культурнага адставання і позніцца развіцця Расіі і быў II этап рускага лібералізму. Канцэпцыі ліберальнага кансерватызму здымалі слабасці і крайнасці лібералізму і кансерватызму (радыкалізм левых лібералаў, зверхньоглядний прогрессизм і рэакцыйнай афіцыйнай казёншчыну), няздольнасць як першага, так і другога ўбачыць рэлігійна-маральнай апраўданасць адзін аднаго. Ліберальны кансерватызм прапаноўваў на мяжы стагоддзяў стварыць процівагу противогосударственную і безрелигиозном адшчапенства (П. Б. Струве), нігілістычнае маралізму і сацыялістычнаму нігілізму (С. Л. Франк), гераізму, самобожествляеться (С. М. Булгакаў) рускай інтэлігенцыі, не здольнай вызваліць народ ні да, ні падчас рэвалюцыі 1905 - 1907.
Гісторыя склалася так, што ліберальныя тэндэнцыі былі падушаныя абсалютызму, які зацвярджаецца. Ліберальная ідэалогія пранікала ў грамадства па меры разгортвання працэсаў мадэрнізацыі. Ліберальнае свядомасць зяўляецца ў краіне ў канцы 18 - пачатку 19 стст. Яго зяўленне абумоўлена уключэннем Расіі ў шырокі агульнаеўрапейскі кантэкст, прылучэннем вышэйшых слаёў грамадства да еўрапейскай адукаванасці, сцвярджэннем ідэалаў адукацыі, укараненнем ідэі грамадскай дамовы і г.д. У гісторыі рускага лібералізму істотная роля масонства, што ў канцы 18 - пачатку 19 стст праймае сабой дастаткова тонкі пласт еўрапейску адукаваных людзей. Ліберальнае светапогляд пранікае ў Расію ў формах рэлігійна-маральнай пропаведзі, разам з агульным ідэйным кліматам масонскага руху.
Фарміраванне больш-менш цэласнай ліберальнага свядомасці падае на 10-30 г. 19-га стагоддзя. Затверджуюючись ў Расіі лібералізм спараджае цэлы спектр асобасных праяў. Гэта і такі кабінетны мысляр, як Чаадаеў, і адзін з найслынных палітычных мысляроў і дзяржаўных дзеячаў Расіі - Сперанскага, і нарэшце, шэраг людзей, якія зрабілі беспрэцэдэнтны для таго часу крок - і змяненне веравызнання і сваім жыццём сцвярджаючы адно з фундаментальных правоў: права на свабоду сумлення - Лунін, Гагарын і інш.
У 40-50 г. ліберальнае свядомасць рухаецца ўшыркі. Паступова ў краіне складаецца ўласна ліберальнае кірунак. Нараўне з гэтым, уплыў ліберальных ідэй прасочваецца ва ўсіх буйных плынях грамадскай думкі. Так, класічныя для Расіі "напрамкі" - заходніцтва і славянофильство ў рознай ступені працятыя ліберальным светаадчуваннем.
Эпоха вялікіх рэформаў Аляксандра II адкрывае наступную старонку ў гісторыі рускага лібералізму. Новае якасць грамадскім жыцці стварае поле для практычнай рэалізацыі ліберальных ідэй. Сховішчам лібералізму становяцца вызваленыя ад жорсткай цэнзурнай апекі друк, адносна свабодныя універсітэты і земства. У развіцці рускага лібералізму асабліва значная роля земскага руху. Земскія самакіраванне стала полем практычнай рэалізацыі ліберальных прынцыпаў. Земства былі асяроддзем, да якога імкнуліся ліберальная публіцыстыка і ліберальна арыентаваная універсітэцкая навука. У земствах і вакол земстваў фармуюцца многія з будучых лідэраў ліберальных палітычных партый Расіі.
У той жа час - у другую палову 19 - пачатку 20 стст. у краіне складаецца не толькі публіцыстычны, але і навуковы, а гэтак жа філасофскі дыскурс ліберальнага свядомасці. Юрыдычная (або дзяржаўная) школа ў рускай акадэмічнай навуцы зявілася тэарэтычнай базай рускага канстытуцыяналізму. Працы Каверын, Чычэрына, Градовский давалі тэарэтычнае абгрунтаванне для пераходу ад традыцыйных парадкаў да грамадзянскай супольнасці. Нараўне з гэтым, шэраг мысляроў распрацоўвалі розныя філасофскія аспекты ліберальнай парадыгмы. Так у працах Салаўёва айчынная філасофская традыцыя вызвалялася ад антилиберальных тэндэнцый, Струве сцвярджаў канцэпцыю неадемных правоў асобы, Чачэрын уписував рускі ліберальную прытомнасць ў кантэкст развіцця сучаснай філасофскай думкі.
Рэвалюцыі 1905 г. і палітычныя рэформы, якія рушылі за ёю, пазначылі наступны этап у гісторыі рускага лібералізму. У краіне ўзнікаюць палітычныя партыі з усвядомленай ліберальнай арыентацыяй кадэтаў, акцябрыстаў, прагрэсісты, іх дэпутаты прадстаўлены ў Дзяржаўнай Думе. З аморфнага "напрамкі" расійскі лібералізм ператварыўся ў спелую палітычную сілу. Перыяд паміж дзвюма рэвалюцыямі (1905 - 1917) адзначыўся з аднаго боку - ідэйным і арганізацыйным выспявання рускага лібералізму, з другога - спарадзіў крызіс вырашыўся сцвярджэннем бальшавіцкай идеократии.
Наступнае развіццё падзей нельга зразумець, калі