Лібералізм у Расіі XIX стагоддзя
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
ы.
Змест ліберальнага кансерватызму Струве раскрываецца таксама ў яго аналізе суадносін паняццяў дзяржава і нацыя - не толькі як палітычнага інстытута, арганізацыі парадку (дзяржава), духоўнага адзінства (нацыя), але і містычных па сваім сутнасці, якія маюць сверхразумном і сверхиндивидуальную прыроду і ў сваім адзінстве якія ўтвараюць дзяржава як асоба" саборную ", дзяржаўнасць як ўсенароднае адзінства, або саборная асобу народа і замыкаюцца ў рэлігійна-містычным пачуцці патрыятызму. Апафеозам этатистских поглядаў Струве ў традыцыі ліберальнага кансерватызму зяўляецца яго канцэпцыя Вялікай Расіі", выкладзеная ім у артыкулах Хутчэй за справа? (1905), Вялікая Расія. З разважанняў аб праблеме рускага магутнасці (Прысвячаецца М. М. Львова) (1908) і інш. [18] дзе ён разглядае знешнія і ўнутраныя фактары магутнасці Расіі, умовы яе эканамічнага, дзяржаўнага і культурнага адраджэння, крытэрыі новага палітычнага і культурнага нацыянальнай свядомасці , якія адлюстроўвалі парадигматику рускага ліберальнага кансерватызму.
Такім чынам, Струве распрацаваў філасофска-метадалагічныя (асноўнай іманентнай дуалізм грамадска-гістарычнага працэсу), культурна-рэлігійныя (абсалютная самакаштоўнасць свабоды асобы і яе правоў, іх паходжанне ад і замыканне на рэлігійна-маральных каштоўнасцях, трыадзінства асобы - нацыі - дзяржавы: дзяржава - асоба саборная , дзяржаўнасць - ўсенароднае адзінства, або саборная асобу народа ) і палітыка-сацыялагічныя падставы ліберальнага кансерватызму. Сам ён разумеў яго як збліжэнне, зліццё, сінтэз эканамічнага ці чыстага, палітычнага і хрысціянскага лібералізму і каштоўнасных, духоўна-культурнага кансерватызму, ці, інакш, класічнага заходнееўрапейскага лібералізму і каштоўнасна-традыцыяналісцкае кансерватызму глебы (моцнай улады і маральна-культурных традыцый Расіі).
Калі ў ахавальнай лібералізму Б. М. Чычэрына можна ўжыць нарматыўна-метадалагічны крытэр гісторык-філасофскага аналізу розных тыпаў лібералізму, звязанага з прадстаўленыраслін пра трироде законаў, нормаў і інстытутаў інтэрната, заахвочвае свабоду прыватнага асобы (так ці інакш чичеринский кансерватыўны лібералізм варта гегелеўскай традыцыі метафізікі правы), то ліберальны кансерватызм П. Б. Струве аказваецца нацыянал-лібералізмам, які выходзіць з так ці інакш зразуметай субстанциональности сувязяў індывіда і дзяржавы. Ліберальныя меры, моцная ўлада - такі палітычны лозунг Чычэрына, Расеі патрэбныя: трывала агароджы свабода асобы і моцная ўлада, - такім было палітычнае крэда Струве. На думку апошняга, 2 лозунгу паэтычна выказваюць формулу ліберальнага кансерватызму і сапраўдных патрыётаў Расеі: новае жыццё і старая моц.
Гісторыя дарэвалюцыйнага лібералізму ў Расіі на прыкладзе аднаго з варыянтаў іого нацыянальных мадыфікацый - ахавальнай лібералізму Б. М. Чычэрына і ліберальнага кансерватызму П. Б. Струве - пацвярджае заканамернасць: чым больш лібералізм звязаны з нацыянальным самавызначэннем і ўнутрыпалітычнымі праблемамі тыпу развіцця, даганяе,", тым больш ён прасякнуты ідэямі кансерватызму. Струве пісаў: "Тое, што ў найноўшы час называюць імперыялізмам, ёсць больш-менш яснае разуменне таго, што дзяржава жадае быць і - паколькі дзяржава каштоўна для асобы - павінна быць магутна. Усякая жывая дзяржава была і будзе прасякнута імперыялізмам ў гэтым сэнсе .... Калі імперыялізмам разумець клопат пра знешнюю моц дзяржавы, а пад лібералізмам - клопат аб справядлівасці ў яго ўнутраных адносінах, то 19-га стагоддзя і пачатак 20 стагоддзя характарызуецца тым, што радуюцца ўсюды тыя дзяржавы, у политици якіх найбольш поўна зліліся і ўвасобіліся абедзве гэтыя ідэі. ( Урыўкі пра дзяржаву "1908). Але я думаю, што ён вельмі няўдала абраў словы для пазначэння паняццяў, лібералізм гэта зусім не справядлівасць, а імперыя мае яшчэ і ўнутраную палітыку, як бы не важней знешняй.
А калі падыходзіць так, то трэба ўлічваць, што любая дзяржава ўтрымлівае ў сабе ўсе формы дзяржаўнага ладу, толькі адны стаяць, а іншыя больш ці менш падушаныя. Таму ў любой дзяржаве можна знайсці ўсё што заўгодна і імперыялізм і лібералізм ...
Раздзел III: Славянафілы і заходнікі ў Расіі XIX стагоддзя
У пачатку XIX стагоддзя ў Расею сталі пранікаць ідэі лібералізму. Лібералізму ўласціва падкрэсліваць адсутнасць класавых, групавых і нацыяналістычных перакананняў, яму ўласцівыя індывідуалізм і самакаштоўнасць асобы.
У 1840-х лібералізм зявіўся ў выглядзе самастойнага плыні, адразу атрымала найменне "заходніцтва". Адным з прыхільнікаў лібералізму быў Чаадаеў. Дзейнасць Чаадаева можна падзяліць на 2 напрамкі. Спачатку сваёй дзейнасці Чаадаеў лічыў Расію адсталай краінай, нічога не дала свету. На працягу 1830-х гадоў погляды на гістарычнае месца Расеі значна змяніліся: Чаадаеў больш не разглядаў Захад як прагрэсіўнае грамадства, а лічыў Расію менавіта той краінай, якая зойме месца Захаду ў свеце.
Ідэі Чаадаева прывялі да зборкі 2 напрамкаў лібералізму - заходніцтва і славянофильству. І заходнікі і славянафілы знаходзіліся ў апазіцыі да рэжыму Мікалая 1 і люта змагаліся з тэорыяй афіцыйнай народнасці. І тыя і іншыя былі прыхільнікамі свабоды асобы, сумлення, думкі і словы. І тыя і іншыя адмаўлялі рэвалюцыю, яны сыходзіліся на тым, што развіццё грамадства павінна ісці паступова, з д?/p>