Лексика религиозной семантики и ее стилистические функции в поэтическом языке Константина Романова
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
авид
(Название стихотворения, с. 24)
Псалмопевец - поющий псалмы. // Писатель псалмов, Давид. Псалом - вдохновенная песнь Давида, одна из священных песней, составляющих часть Ветхого Завета.
(В.И.Даль, Толковый словарь живого великорусского языка, III, с.534).
Врагам не выдам тайны я,
Воспомянуть не дам Иуду
Тебе в лобзании моём,
Но за разбойником я буду
Перед святым твоим крестом
Взывать коленопреклоненный:
О, помяни, Творец вселенной,
Меня во царствии Твоем.
(Молитва, с.75)
Иуда Искариот - один из двенадцати апостолов-учеников Иисуса Христа - предал своего учителя.
Следующие два блока - именования Бога и именования Богородицы - можно объединить, так как эти единицы поля, кроме семантических отношений, обнаруживают категориальные отношения синонимии.
Именно принцип синонимии лежит в основе структуры формирования этих блоков.
У Константина Романова мы отмечаем 12 синонимов к слову Бог и 2 к Богородице
Из именований Бога наиболее интересна обширная синтаксическая конструкция, которая действует скорее не на разум, а на интуицию, причём только на человека тонкой душевной организации, способного проводить параллели и склонного к ассоциативности мышления:
Смеркалось… Ударили в церкви к вечерне,
И тихий послышался звон.
Лились, замирая вдали, эти звуки,
Как зов милосердный Того,
Кто дал человеку душевные муки
И в горе утешит его.
(Уволен, с. 128).
Также следует обратить внимание и на сохранившийся до современности звательный падеж слова Бог:
Когда - чего избави, Боже! -
Пожар случится где-нибудь.
(Письмо к дежурному по полку, с. 99)
Всего же в ЛСГ Бог у нас 12 лексем: Бог, Господь, Иисус, Христос, Творец, Создатель, Боже, Властитель, Жених, Царь, Всезрящий, Тот, кто дал человеку душевные муки и в горе утешит его.
Наименее продуктивная группа в семантическом поле - именования Богородицы (2 единицы). Например:
С какою кротостью и скорбью нежной
Пречистая взирает с полотна!
Грядущий час печали неизбежной
Как бы предчувствует она.
(Надпись к картине, с.30).
И:
В тихом безмолвии ночи
С образа, в грусти святой
Божией Матери очи
Кротко следят за тобой.
(Колыбельная песенка, с. 84)
Незначительная группа абстрактных старославянизмов содержит два однокоренных слова (душа, дух), но поражает сходство их значений в стихотворном контексте, и различие в толкованиях словаря. Например:
Но лишь души твоей больной
Святая песнь коснётся, -
Мгновенно скорбь от песни той
Слезами изольётся.
(Псалмопевец Давид, с. 25).
Душа - бессмертное духовное существо, одарённое разумом и волею.
(В.И. Даль, Толковый словарь живого великорусского языка, I, с.504).
Пусть звуков арфы золотой
Святое песнопенье
Утешит дух унылый твой
И облегчит мученье.
(Псалмопевец Давид, с.24).
Дух - бестелесное существо, обитатель не вещественного, а существенного мира; относя слово это к человеку, иные разумеют душу его, иные же видят в душе только то, что даёт жизнь плоти, а в духе высшую искру Божества, ум и волю, или же стремление к небесному.
(В.И. Даль, Толковый словарь живого великорусского языка, I, с.503).
Одушевлённые существительные обозначают людей и могут относиться к другому семантическому полю с архилексемой человек, но благодаря ассоциативным связям они полноправно вступают в данное семантическое поле: праведник, причастник, христиане, православный народ. Например:
Стая, мимо уплывая,
Тонет в безднах голубых…
И у праведника, руки
Простирающего к ней.
(Будда, с. 149).
Праведник - праведно живущий; во всём по закону Божью поступающий, безгрешник.
(В.И. Даль, Толковый словарь живого великорусского языка, III, с. 380)
И колокола благовест унылый
Сзывал к вечерне христиан.
(На площади св. Марка, С. 52)
Христиане - верующие во Христа, исповедники Евангелия; Люди крещёные, над кем совершён обряд крещенья.
(В.И. Даль, Толковый словарь живого великорусского языка, IV, с. 565)
Самая продуктивная группа в семантическом поле - существительные, обозначающие предметы религиозного культа, обрядовую утварь, конфессиональные здания: икона, лик, молитва, лампада, кадило, святыня, вечерня, омовенье, престол, жертва, алтарь, купол, колокол, благовест, часовня, собор, келья, церковь, храм.
Последний сектор поля несколько необычен, так как представлен он глаголами:
Не говори, что небесам
Твоя молитва недоходна:
Верь, как душистый фимиам
Она Создателю угодна.
(Без названия, с. 108).
Таким образом, лексемы, полученные в ходе исследования поэтического языка Константина Романова на предмет содержания в нём лексики, семантически восходящей к религии, мы можем систематизировать в поле и построить его схему.
Схема семантического поля РЕЛИГИЯ
Стилистическая обусловленность использования слов религиозной семантики в языке К.Р.
Использование религиозной лексики является обдуманным и целенаправленным литературным приёмом, используемым для достижения определённого эффекта.
Например, воздействовать путём использования высокой, стилистически окрашенной лексики на читателя, изменить его духовный настрой, обратить его думы к миру горнему, создать атмосферу чинности, храмовости. Такая лексика служит с?/p>