Куликовская битва в литературных произведениях и исторических источниках
Информация - История
Другие материалы по предмету История
тольными:
Василия на Плесу,
Гордея к Вологде,
Ахрамея к Костроме…
Русские имена царских родственников не могут ввести в заблуждение-русскими городами владеют татары. Здесь же фигурируют дани-невыходы, царски невыплаты, собираемые Щелканом с русских земель:
С князей брал по сто рублев,
С бояр по пятидесят,
С крестьян по пяти рублев;
У которова денег нет,
У того дитя возьмет;
У которова дитя нет,
У того жену возьмет;
У которова жены-та нет,
Тово самово головой возьмет.
Жестокие условия ордынского ига, разбойные поборы, надругательства и унижения вдов и красных девиц, мужиков старых, богатых, и посадских приводят представителей удалых Борисовичей (от народа они с поклонами пошли) к расправе с младшим Щелканом. Как описываемые события и имя ханского наместника, так и прямое указание в песне на город-Тверь-ту старую, Тверь-ту богатую, однозначно выявляют историческую основу песни-народное восстание 1327 года в Твери.
Сюжетная линия былины о Василии Казимировиче и Добрыне имеет сходство с преданием о посольстве Захария Тютчева, включённом в литературное произведение о Куликовской битве- Сказание о Мамаевом побоище. Желая предотвратить вторжение Мамая на Русь, Дмитрий Иванович посылает в Орду своего посла Захария Тютчева с дарами. На первых порах Захарий выполняет унизительное требование Мамая поцеловать ему ногу, но когда ордынский правитель идёт ещё дальше и пытается унизить великого князя, которого после разорения Руси обещает заставить пасти стада верблюжьи, он ему резко возражает: Бог елико хощет, то и сотворит, а не яко же ты хощеши. Сдержав гнев, Мамай предлагает Захарию перейти к нему на службу. Русский посол делает вид, что соглашается, но выждав время, помогает русским захватить сопровождающий его отряд. С одним из пленённых худых татар Захарий Тютчев отправляет Мамаю свой истинный ответ: А служити аз, царю, рад есми тебе своим мечем над твоею главою!.
В основе предания о посольстве к Мамаю лежит, по-видимому, событие, имевшее место в действительности. Ведь сам Захарий Тютчев-историческая личность, один из основателей рода известного поэта и дипломата XIX столетия Фёдора Ивановича Тютчева.
Отзвуками песни о Куликовской битве явилось описание подготовки новгородской рати к походу на Куликово поле, включённое в состав Задонщины:
Звонят колоколы вечныя
В Великом Новгороде,
Стоят мужи новгородцкие
У святыя Софеи Премудрые, а рку тако:
Уже нам, брате, не поспеть на посопь
К великому князю Дмитрию Ивановичю.
Дальнейшее содержание Задонщины показывает, что новгородцы всё-таки отправляются из Новгорода: То ти были не орли слетешася - выехали посадники из Великого Новагорода, а с ними 7000 войска…. Исследователям русского фольклора ещё в начале XX века удалось создать убедительную реконструкцию этой песни. В её правильности убеждает чёткая песенная композиция сохранившегося отрывка, незамедлительный ввод слушателя в обстановку события и круг действующих лиц, а также многочисленные аналогии, диктующие логику развития содержания данного произведения. В заключении восстановленной песни приводятся слова благодарности князя Дмитрия Ивановича: (И рече им)…исполать вам, мужи новгородские, что меня есть не оставили.
Какова степень исторической достоверности информации, почерпнутой из песни о походе новгородцев на помощь Москве, сказать очень сложно. Во всяком случае, о присутствии на Куликовом поле многотысячного отряда умалчивают практически все источники, в том числе и новгородские летописи. Вместе с тем, отрицать участие в сече отдельных жителей вольного города невозможно: в Синодике новгородской церкви Бориса и Глеба в Плотниках имелась поминальная запись о на Дону убиеных братии нашей при велицем князи Дмитреи Ивановичи. Участие в Донском походе, наверное, должны были принять те новгородцы, которые в период его подготовки и проведения находились в Москве.
Помимо определённых исторических реалий, песня привлекает своей главной идеей - предстоящая битва рассматривается в ней как общерусское дело. Поэтому и звонят в Великом Новгороде колокола, собирая народ на вече. Поэтому и спешит новгородское войско на пособь Москве.
И хотя другие песни о событиях 1380 года до нас не дошли, можно с уверенностью отметить, что исторический смысл Куликовской битвы отложился в народном сознании достаточно прочно. В ряде былин и исторических песен XVI-XVII веков самого разнообразного содержания Куликово поле особенно часто переносится в Москву и называется местом казни преступников, подменяя сходное по назначению Кучково поле. Так с именем Москвы справедливо связывается название знаменитого бранного поля, на котором вершилась казнь преступного Мамая.
летопись былина куликовский мамаев
Заключение
Донское побоище было одним из самых выдающихся событий в жизни как Руси, так и всей Европы средних веков. Куликовская битва стала переломным этапом жизни русского народа. Эта битва не только содействовала, но и закрепила процесс образования русского централизованного государства.
В этом сражении проявились лучшие качества русичей: стойкость, мужество, храбрость, готовность жертвовать своей жизнью ради национального освобождения народа от тяжкого иноземного бремени.