Куликовская битва в литературных произведениях и исторических источниках
Информация - История
Другие материалы по предмету История
?орока в эпоху Куликовской битвы приписывалась Сергию Радонежскому (приложение 1). К нему в Троицкий монастырь, едва прослышав о Мамаевых приготовлениях, поспешил великий князь Дмитрий за советом и благословением. (приложение 2) Авторитетный священнослужитель и политик, которого хотел видеть на престоле митрополита умирающий Алексей, митрополит Московский, был фактически пастырем Руси. Он-то и посоветовал Дмитрию Ивановичу сначала задобрить Мамая (приложение 3) дарами, а если не получится - выступить против него с оружием в руках. Именно Сергий предсказал Дмитрию Ивановичу: …имаеши победити супостаты свояго. Но предсказание победы не достигло русского воинства: старец просил сохранить своё предвидение в тайне. Зато, как отметил автор Сказания о Мамаевом побоище, присланное на Дон Дмитрию послание Сергия Радонежского как раз накануне Куликовской битвы подняло дух русского войска. Сергий благословлял русичей на ратный подвиг. Немало способствовал ещё большему повышению авторитета Сергия тот факт, что решающее сражение было начато Александром Пересветом (приложение 4), по версии Сказания…, его постриженником.
Провидцем выступает и посланник Сергия - Ослябя: он видит раны на теле своего брата Пересвета и упавшую в ковыль голову своего сына Якова. Андрей Ослябя и Александр Пересвет, устойчиво причисляемые литературной традицией к постриженникам Сергия, в 1380 году монахами не были. Андрей Ослябя стал монахом под именем Родион после 1393 года, Пересвет известен только со светским именем. Что касается Александра Пересвета, то известно о его владениях в городе Алексин, а факт его гибели весьма вероятен.
Многочисленные приметы предсказывали страшную сечу. Ещё задолго до предстоящего сражения на поле прибежали волки, выюща грозно, непрестанно, слетелись орли же мнозии (иногда-вороны), ждуще того дни грозного. Подобное знамение описывается в Ипатьевской летописи под 1249 г., когда перед войском слетелись орлы и аороны, крича и играя. И се знамение не на добро бысть,-подытоживает летописец. Волками и воронами называет Слово о полку Игореве половцев. Волки и вороны, согласно Сказанию о Мамаевом побоище, ждущие трупа человечя.
Толкователем ратных примет назван в Сказании… и свояк Дмитрия Ивановича, муж его сестры Анны, известный воевода, уряжавший полки на поле Куликовом, Дмитрий Боброк-Волынский (приложение 5). Он наблюдает за угасающей зарёй, которая была аки кровь. Этот признак в летописях трактуется как предвестник кровавых событий. Вместе с великим князем Дмитрий Волынец приходит на ничейную землю и встаёт между двумя великими силами. Стук и крики, подобные грому, аки торжища снимаются и аки грады зиждуще, раздававшиеся с татарской стороны, тонули в тихости велией русского лагеря. Господине княже, благодари Бога и пречистую Богородицю, и великого чюдотворца Петра, и все светыа: добро убо знамение суть…-заключает Дмитрий Боброк и, сойдя с коня, припадает ухом к земле. Что есть? - спрашивает великий князь. Не сразу ответил воевода: Слышал землю плачущу надвое (то есть скорбь о смерти близких ожидает обе стороны). Едина убо страна, аки некаа жена, напрасно плачющи, дерзающи, и кричащи татарским гласом о чадех своих… А другаа страна земли, аки некаа девица, плачющи и воплющи, аки свирелным плачевным гласом, в скорби, в печали велице. В равной мере пожалев татарских и русских вдов, Боброк-Волынец всё-таки предсказал победу: …уповай на милость Божию, яко одлети имаши над татары.
К испытанию примет оказывается причастен и сам Дмитрий Донской. Он растолковывает видение стоящего на страже разбойника Фомы Кацибеева. В двух светолепных юношах, изгоняющих татар, Дмитрий Иванович видит своих сродников - Бориса и Глеба. Подобно Сергию Радонежскому, князь Дмитрий запрещает Фоме рассказывать о чюде, покамест Божия милость сотворится. Подобное же предостережение - никому же сего поведати - было высказано великим князем купцам Василе Капице и Семёну Антонову, которым привиделся митрополит Пётр, изгоняющий эфиопов жезлом, символизирующим его духовную власть. Все эти видения предсказывали одно: русские одержат победу.
Уже началась схватка и ордынцы теснили русских, когда верный самовидец от полка Владимира Андреевича якобы видел венцы, спускающиеся из багряного облака на головы русских воинов. Те самые победоносные венцы, о которых в своём послании на Куликово поле сообщил Сергий Радонежский, предсказывая победу русскому воинству. Исход сражения был предрешен.
Многочисленные видения и предсказания исхода предстоящей битвы, обнародованные уже после завершения того или иного действия, хотя и не оказывали прямого воздействия на творцов событий, рассматривались в средневековой истории как определяющий фактор.
Видения, возникшие как результат обостренного восприятия Божественного промысла, органично вписывались нашими предками в контекст происходящих событий и давали ключ к их истолкованию. С одной стороны, люди, прославившиеся прозорливостью, порой оказывают серьёзное влияние на политические события. С другой стороны, сами видения становятся заметным звеном в формировании исторического образа события.
Авторитет Сергия Радонежского в русской средневековой литературе, прежде всего, связывается с его пророчеством грядущей поб?/p>