Куликовская битва в литературных произведениях и исторических источниках
Информация - История
Другие материалы по предмету История
µды. Именно эта роль Сергия отражается в различных произведениях Древней Руси: его провидения становятся своеобразной заставкой при описании более поздних сражений. На самом деле, выдающийся религиозный деятель эпохи Куликовской битвы, сделавший немало для возвышения Москвы и политического единения русских земель, совершенно неизвестен нам как непосредственный организатор военной победы. Главное же значение Сергия Радонежского в этом мероприятии заключается в том, что он поддержал Дмитрия Донского в его стремлении к решающему сражению.
Благодаря толкованию ратных примет воевода Боброк-Волынский был удостоен особой чести. Воистину, Дмитрей, не ложна есть примета твоя,-сказал ему после битвы великий князь,-подобает ти всегда воеводою бытии.
Интересны причины, побудившие вставить в повествование о Куликовской битве видения купца Василия Капицы и разбойника Кацибея. Василий Капица - историческое лицо, он был направлен вместе с войском на Куликово поле в числе десяти гостей-сурожан. Эти купцы, осуществлявшие торговлю с Византией, Турцией и итальянскими городами через крымский город Сурож (ныне Судак), должны были поведать в разных странах о победе над Мамаем. Привидевшийся ему митрополит Пётр был первым русским митрополитом, перенесшим центр метрополии из Владимира в Москву и тем самым освятившим новую столицу Руси. Пётр был первым канонизированным московским святым и главным защитником Москвы от пришельцев. Прославление Петра было фактическим прославлением Московского княжества и московской объединительной политики.
Кацибей, как считают исследователи, вымышленное лицо, а сама легенда о видении им Бориса и Глеба заимствована из Жития Александра Невского. Но в отличие от Жития, где киевские князья-мученики оказались узнанными самим сторожем Пелгусием, в Сказании… своих сродников распознает Дмитрий Донской. Тем самым как бы подчёркивается родство киевских и московских князей, делается намёк на права московских князей на киевское наследие.
Предсказания, сочинённые уже после Куликовской битвы и выраженные в традиционной форме религиозного провидения, были подчинены и определённым политическим задачам. Они отразили роль Москвы как государственного и религиозного центра, подчеркнули преемственность оборонительной стратегии, воспринятую Дмитрием Донским от Александра Невского и Бориса и Глеба, отметили необходимость объединения разрозненных русских земель в единое государство.
Глава 2: Мамаево побоище
Утро наступающего дня 8 сентября было хмурым. Туманная мгла опустилась на Куликово поле. И только в 8 часов (3 часа по древнерусскому времени) выглянуло солнце и тьма уступила свету. Рано утром затрубили русские трубы, а ордынские яко онемеша. Полкам предстояло принять боевой порядок. Ещё за день до предстоящего боя, когда от предводителя сторожей Семёна Мелика поступили сведения, что враг уже недалеко, на Гусином броде, был продуман порядок расстановки войск. (приложение 6) Тогда же была проведена поучением воеводы Боброка-Волынца очередная после Коломны расстановка полков.
А сейчас стройными рядами войско шло навстречу врагу. Авангард составлял передовой полк. Центральное место занимал основной полк, самый большой по численности, справа и слева следовали полки правой и левой руки. Тылы и фланги надёжно заслонял сторожевой полк. В строю не было только Владимира Андреевича и Боброка-Волынца, они ещё отправились с удалыми молодцами вверх по Дону в Дубраву.
В одиннадцатом часу, когда туман начал рассеиваться, показались ордынцы. Войска сближались. И бе страшно видети две силы великиа, сънимающеся на кровопролитие, на скорую съмерть. Начавшаяся битва вызывала ассоциации с буйством природы: силныи тучи ступишася, а из них часто сияли молыньи и загремели громы велицыи. То ти ступишася руские сынове с погаными татарами за свою великую обиду. Ордынское войско, одетое в тёмные одежды, с деревянными щитами, обтянутыми кожей, выглядело мрачным. Напротив, русская сила…в светлых доспехах, аки некаа великаа река лиющися или море колеблющеся и солнцу светло сияющу на них лучя испущающи и аки светилницы издалече зряхуся.
Бой начался поединком богатырей. С ордынской стороны выезал воин Темир-Мурза (по другим источникам, Челубей), подобный Голиафу. Интересно, что в большинстве списков Темир-Мурзу называют печенегом. Должно быть, русские книжники в поисках примеров воинского героизма Древней Руси обращались к летописным известиям о единоборствах русских богатырей с врагами. Наиболее ярким историческим примером такого рода был поединок великого князя Мстислава с косожским богатырем Редедею, происшедший в 1022 году. Летопись подчёркивает: …бе бо велик и силён Редедя.
Обыкновенно изображался Александр Пересвет, вышедший навстречу Челубею, показывающему своё мужество перед всеми. Пересвет - когда-то знаменитый наездник и военачальник, умеющий полки рядити, а ныне старец, как иногда его величают на страницах Сказания о Мамаевом побоище. Предание иногда почти полностью обезоруживает Пересвета, вручив ему вместо воинских доспехов нетленое оружие, крест Христов на схимах и монашеский куколь, а вместо копья старческий посох. Изготовив копья, соперники сближались. Страшный удар потряс коней и всадников. Пронзив друг друга, всадники упали замертво. Началось сражение, к