Куликовская битва в литературных произведениях и исторических источниках
Информация - История
Другие материалы по предмету История
1;Шибла слава, - писал автор Задонщины, - к Железным вратом, к Риму и к Кафы по морю, и Торнаву, и оттоле к Царюграду на похвалу: Русь великая одолела Мамая на поле Куликове. Набор упомянутых в Задонщине городов не случаен. Миновав Железные ворота (Дербент) в 1222 году, в Восточной Европе впервые появились татарские завоеватели. Религиозные центры православного и католического христианства-Царьград и Рим также названы умышленно. Любая победа в период средневековья над иноверцами представлялась как победа истинной веры. В данном случае это-православие, о победе которого сообщается Царьграду на славу, а Риму-с намёком. Куликовская битва в некоторых списках Сказания… предстаёт как противодействие всего славянского мира под руководством Руси захватчикам-иноверцам.
Исключительное значение великой победы сумели правильно понять и по достоинству изложить древнерусские историки. Куликовская битва оказала влияние на расстановку сил в русско-татарских отношениях. Поэтому в некоторых вариантах основной редакции Сказания о Мамаевом побоище день Куликовской битвы рассматривается как начало освобождения от монголо-татарского ига: Приспе же праздник сентября 8, начало спасениа нашего…
Глава 3: Былины, предания, песни
В отличие от письменных исторических источников, оценка событий определяется не точкой зрения автора, а взглядами широких народных масс. Среди разнообразных жанров устного народного творчества особенно выделяется былинный эпос.
Возникновение былин восходит к глубокой древности. Складывание этих поэтических произведений происходило на протяжении многих столетий и достигло своего расцвета во времена Киевской Руси.
Выделяется целая группа былин, рассказывающих о татарском нашествии: Илья и Калин, Илья, Самсон и Калин, Илья, Ермак и Калин, Василий Игнатьевич и Батыга и др. События в них разворачиваются вокруг наступления татарского царя на стольный Киев-град. Царское воинство, сравниваемое с поднимающейся грозной тучей, неисчислимо - ему нет конца-краю… Татарская сила производит страшный шум:
Как от покрику от человечьего,
Как от ржания лошадиного
Унывает сердце человеческо.
Подобное описание татарской осады Киева встречается в Ипатьевской летописи под 1240 год: Приде Батыи Киеву в силе тяжьце многомъ множествомъ силы своей и окружи град…и не бе слышати от гласа скрипания телег его множества ревения вельблуд его и рьжания от гласа стада конь его…
Предводителю татарского воинства - царю - противостоит не столько сам князь, сколько богатыри. От их готовности к битве зависит её успех. Князь же, ощущая свою беспомощность, уже готов без кровопролития напрасного сдать город (страну).
Серьёзным препятствием на пути татар, согласно некоторым вариантам, должна стать белокаменная крепость. К её созданию призывают бояре: Стену надо делать белокаменну… В другой былине есть и описание белокаменного Кремля:
И пришли оне ко стене белокаменной,
Крепка стена белокаменна,
Вороты у города железныя,
Крюки-засовы все медные.
Это описание созвучно литературному из Повести о нашествии Тохтамыша: …не устрашемся нахожениа поганых татар…, еже суть стены камены и врата железны… Похоже, что образ белокаменного града навеян в былине московской крепостью Дмитрия Донского, которая была в эпоху Куликовской битвы олицетворением прочности.
Богатыри не остаются в городе и не занимаются его укреплением. Их место - в чистом поле, где гуляют они в ожидании врага. Здесь в решающей битве богатыри одерживают полную победу. Но путь к победе в разных былинах имеет свои особенности.
Тема бескомпромиссной схватки с вражьей силой обычно связывается с чистым полем, где в полной мере проявляются богатырские качества народных героев. В народном сознании с былинным чистым полем слилось поле Куликово, куда устремлялись богатыри в поисках славных потех: В далече чисто поле…во Куликова-то. Это окраина Руси - граница, где гуляли они не год, не два. В некоторых былинах и песнях Куликово поле трактуется как судное место-место, где происходит казнь и вершится справедливость. В песне о Марье Юрьевне героиня, спасаясь от татар, бежит на Куликово поле. Но чаще на нём происходит поединок. Здесь в одном из вариантов былины Алёша Попович и Тугарин богатырь дерётся со змеем. На том поле, на Куликове расставляет свою силу собака Калин-царь. И только в редчайших случаях исследователи отмечают совпадения таких понятий, как Куликово поле и Мамаево побоище, и то в вариантах (былина о Хотене), содержание которых мало согласуется не только с 1380 годом, но и с русско-ордынскими отношениями в целом.
Сам бой с татарами в фольклорных памятниках складывается по-разному, но неизменно оканчивается полной победой русских. А сначала ситуация всегда оборачивается не в пользу последних. На стороне противника многочисленное войско, которому противостоит чаще всего один богатырь.
На риторический вопрос былин (например, былины Калин-царь) об отражении татарского нашествия: Зачем мать сыра земля не погнётся? Зачем не расступится? - неожиданный ответ даёт в Сказании о Мамаевом побоище возмутившаяся природа: Уже бо гроза есть велика, земля стонет, после же Куликово перегибается, а реки, аки живы, с мест св