Крестовые походы
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
Содержание
Введение
. Историография
. Причины и подготовка крестовых походов
. Первый крестовый поход
Заключение
Список литературы
Введение
С древнейших времен народы Запада вечно воевали с народами востока, в пример, можно привести греко-персидские войны. Западу всегда угрожала стихийная сила восточных племен, которые по обыкновению лавиной обрушивалась на людей Запада и численностью одолевали их.
В интересующий нас период была зафиксирована одна из самых больших вех в истории вражды христианского запада и мусульманского востока, а именно, небывалые по численности и неуклонности в преследовании своих целей, крестовые походы.
Крестовые походы - серия военных походов западноевропейских рыцарей, направленные против неверных - мусульман, язычников, различных еретических движений. Нас интересуют, как я уже обозначил, крестовые походы, которые были направлены на освобождение Палестины, в первую очередь Иерусалима (с Гробом Господним), от турок-сельджуков.
Что касается названия движения, то термин крестоносцы появился в связи с тем, что участники крестовых походов нашивали себе на одежду кресты - символ христианской веры.
Крестоносное движение смогло объединить под своим началом практически всю католическую Европу, огромное количество людей добровольно записывались в отряды и шли навстречу неминуемой опасности. Я в этой работе ставлю перед собой цель разобраться, как же католической церкви удалось убедить тысячи людей сорваться со своих мест и отправиться воевать с магометанами? Или же это был сугубо добровольный порыв народа? Если да, то почему?
1. Историография
Историография крестовых походов богата и обильна. На эту тему написано множество монографий, диссертаций, статей историками разных стран. Показателем этого является то, что Библиография крестовых походов Г.Э. Майера насчитывает около 6 тысяч наименований. Я постараюсь в этой главе коротко, но исчерпывающе посветить вас в историографию крестовых походов.
Начну я с гуманистических работ 15 - 16 вв. В трудах историков этого периода тема крестовых походов отражена скупо: гуманисты проявляли небольшой интерес к истории крестовых походов. Ведь последние относились к варварским временам, которые представляли собой, с точки зрения гуманистов, период упадка в жизни европейского человечества.
Назову конкретные имена. Флавио Бьондо немного осветил Первый крестовых поход в своем труде Три декады истории со времен падения Римской Империи. Подробный экскурс (но только экскурс) мы находим в работе немецкого гуманиста Себастьяна Бранта в его трактате О причинах утраты святой Земли: здесь он останавливается на истории Иерусалима, и в связи с этим описывает первый крестовый поход, который завершился взятием Святого града.
Коротко охарактеризовать эти работы можно так: они излагали факты, копируя их у средневековых летописцев и писателей, например, Роберта Реймского и Гийома Тирского.
Далее рассмотрим католическую и протестантскую историографию 16-17 вв. В эту эпохи интерес к крестовым походам значительно оживляется. Во многом это было связано с политической ситуацией в мире: многие страны Европы воевали с турками. В этот период зарождается новое мировоззрение касательно крестовых походов, помимо классической церковной точки зрения подъема христиан на идеологической почве, появляется идеология рыцарей наживы. В принципе до сих пор обе концепции живы, по моему мнению, обе они имеют право на жизнь.
Одно из самых ярких произведений первого направления в 16 в. является Иерусалимская история Роберта Монаха в переводе некоего Файерабендома. Он открывается изложением истории первого крестового похода. Здесь много написано о бесчеловечной тирании турок и описываются гонения христиан магометанами. Также следует выделить Церковные Анналы Чезаре Барония. В этом произведении особое внимание обращено предыстории крестовых походов и освещена политика папства. Бароний описывал прежде всего дипломатическую и проповедническую деятельность папы Григория VII, подготовлявшего крестовый поход на Восток. Например, в Анналах помещены письма папы разным графам, князьям и ко всем католикам с призывом: оказать помощь братьям нашим, живущим за морем в Константинопольской Империи. В общем, по мнению Барония, поход был нацелен ради блага христианской веры. Автор подчеркивал исключительно благочестивые мотивы похода: Григорий VII намеревался возвратить на путь правой веры восточную церковь, отделившуюся от западной, и одновременно - армян, совершенно отклонившихся от католической веры. Вместе с тем его целью являлось дойти до Иерусалима.
В том же русле Бароний рассказывал о Пьяченцком и Клермонском соборах, созванных Урбаном II в 1095 г., которые подготовили почву для будущей войны. По материалу хроник XII века, Урбан получил письмо от Византийского императора Алексея I, где тот просил помощи в борьбе с язычниками и просил защитить святую церковь. Письмо до глубины души взволновало Урбана, который взял клятву с присутствующих на соборе двинуться в войну за христианскую веру.
Ещё одна мысль Барония заключается в том, что идея оказания поддержки братьев-христиан была внушена Урану II, в том числе самим Господом Богом. Основание этому является Петр Пустынник, который, по мнению, историка, был человеком посланным Богом и вдохнов