Крестовые походы
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
ространение среди всех слоев общества. Он называет крестовые походы эпидемическим ужасом.
Желая подорвать представления о Божественной воле крестовых войн, Вольтер, по всей видимости, умышленно представлял причины в окарикатуренном, я бы даже сказал, несколько искаженном виде. По Вольтеру их единственной причиной было паломничество Петра Пустынника. Дадим слово самому Вольтеру: Этот пикардиец, отправившись из Амьена в паломничество в Арабию, был причиной того, что Запад вооружился против Востока и что погибли миллионы европейцев в Азии. Тем самым, он показывает жалость и ничтожность, если можно так сказать, крестовых походов. Ведь, исходя из этого, крестовые походы начались из-за странствования одного монаха. Если коротко, то Вольтер характеризует крестовые походы, как религиозное безумие народов. Что ж - это его право.
Идем далее. Рассмотрим, что писал о крестовых походах историк Гиббон, он более взвешен и информативен, нежели Вольтер, хотя тоже называет участников крестовых походов невежественными и дикими фанатиками. Английский историк пишет, что нельзя же думать, что крестоносцы обнажили меч без единого законного права, или, как минимум, серьёзной необходимости, в чем я с Гиббоном естественно согласен.
Если говорить более конкретно, то Гиббон разделяет точку зрения многих авторов о том, что причиной, вспыхнувшей, войны стало то, что восточные церкви были доведены магометанами до бедственного положения. Более того, он пишет, что невежество и ханжество взвели мусульман на ложное мнение, будто они могут искоренять мечом все другие религии. Однако Гиббон пишет, что несмотря на то, что христиане имели моральное право воевать с турками для защиты религии и остановки их движения на Запад, но безумием была отправка на Восток такого количества людской силы. Наш рассудок не может одобрить отправки на отдаленный театр военных действий тех бесчисленных полчищ, которые затопили Азию и обезлюдили Европу. Исходя из этого, по мнению автора, крестовые походы не могут быть одобрены. Добавлю от себя, забегая вперед, что многочисленные отряды во время восточных терпели нехватку в продовольствии, и многие воины погибли без боя от голода и лишений.
Так же Гиббон рассматривал крестовые походы как огромное, одно из самых массовых в истории переселение народов. Он ставил их в один ряд с завоеваниями гуннов, вандалов, готов, а затем арабов и турок. Дадим ему слово: Крестоносцы наводнили Сирию, едва ли не в большем числе, чем все эти народы, вместе взятые, во время своих переселений.
Идем далее, 19 в. в связи с огромным количеством материала и в целях экономии времени расскажу только о Гегеле (1770-1831). Гегелевская Философия истории отводит крестовым походам отдельную главу. Гегель, будучи протестантом, настроен весьма негативно по отношению к католицизму и крестовым походам.
Итак, Гегель. Он внес кое-что новое в исследование крестовых походов, хотя и продолжал точку зрения других авторов, которые утверждали, что крестовые походы - ошибка человечества. Он подчеркивает бессмысленные жестокости крестоносцев, с первых же шагов, окрасившие их благочестивые, на первый взгляд, намерения в красно-кровавый цвет, пишет о еврейских погромах, о грабежах, которые сопровождали крестовые походы, о многом и многом другом, но главное не это.
Главное то, что для Гегеля крестовые походы - это не роковая случайность (по Вольтеру, Петр Пустынник - единственный виновник происшедшего) и не какое-то переселение народов (о чем утверждает Гиббон). По Гегелю, причины крестового похода лежали в сфере кардинальных духовных потребностей и вытекавших отсюда практических интересов католической церкви, которая благодаря крестоносному движению выросла в господствующий религиозный и политический институт всей Западной Европы.
Гегель довольно - таки пространно пишет о причинах крестовых походов. По его мнению, церковь, ставшая во главе христиан, испытывала в этот период, возраставшую потребность в универсальном здешнем, доступном общему пониманию средстве, которое бы обеспечило её в максимальную возможность воздействия на верующих. Гегель объясняет, что перед церковью стояла задача сконцентрировать внимание верующих на чем-то главнейшем, приуроченном к определенному месту в пространстве. Им, этим здешним, приуроченным к определенному месту в пространстве, мог быть только Святой Гроб. Вот почему церковь сочла неприемлемым для христианства, чтобы священные место и Гроб Господень принадлежали не ей. В связи с этим церковь призвала христиан взяться за оружие и, под знаком креста, двинуться к Иерусалиму.
Как полагал Гегель, крестовые походы были войнами религиозного характера. Цель их лежала в духовной плоскости: приобретение святынь.
2. Причины и подготовка крестовых походов
Итак, я перехожу к основному разделу своей работы. Можно выделить 2 диаметрально противоположные причины начала крестовых походов: 1ая заключается в подъеме огромных масс христиан на религиозной почве и 2ая точка зрения, которая очень распространена среди советских авторов - это, если можно так сказать, идеология рыцарей наживы. Я считаю, что обе точки зрения достойны внимания, и, обозначив обе, постараюсь прийти к какому-либо однозначному выводу.
. Коротко о Палестине.
Много перестрадала Палестина на своем веку. Выйдя из Египта под покровительством Моисея, евреи заняли эту страну, назвав её Святою Зем