Компаративный исследование германской пропаганды на Восточном фронте в Первой и Второй мировой войнах
Дипломная работа - Журналистика
Другие дипломы по предмету Журналистика
не будет жалеть, если погибнет еще несколько миллионов русских солдат, ему важно лишь отсрочить военное положение Англии. А для этого все средства хороши. Русские солдаты будут бесцельно гибнуть во славу английских друзей, которым национальные интересы России никогда не были близки и которые преследовали только свои эгоистические цели.
Одним из самых удачных направлений немецкой пропаганды на оккупированной территории было использование религии. Шансы на успех пропаганды связанной с христианством колоссально увеличивало то, что в СССР до войны самыми жесткими и безнравственными способами проводилась борьба с религиозными предрассудками. В стране осуществлялась планомерная политика физического и морального уничтожения, как религиозных памятников, так и религиозного духа. Десятки церквей, костелов, кирх были взорваны, колокола с них отправлены на переплавку.
Отголоски этих гонений на церковь слышны и поныне, тогда же это была еще кровоточащая рана. Проводя новую церковную политику, немцы, естественно, набирали очки в глазах населения и в особенности у старшего поколения. В отличие от большевиков, придя к власти, нацисты не предпринимали активных действий по подавлению религиозной жизни в Германии, а придерживались более гибкой тактики противодействия церкви, не желая усложнять внутриполитическую ситуацию. Церкви Германии оказались единственными учреждениями, избежавшими полной мировоззренческой унификации; это, однако, не означало, что они целиком находились в оппозиции или Сопротивлении.
В системе Главного управления имперской безопасности (СД) имелся специальный церковный отдел. В его задачи входили контроль и наблюдение за деятельностью религиозных организаций всех конфессий, изучение настроений духовенства и прихожан, внедрение агентуры в церковные административно-управленческие структуры и вербовка агентов из среды священнослужителей. Практически во всех странах Европы действовала разветвленная агентурная сеть этого отдела. Он также обеспечивал продвижение своих людей на различные должности.
В циркуляре Главного управления имперской безопасности от 16 августа 1941 г. О церковном вопросе в оккупированных областях Советского Союза перед нацистскими спецслужбами ставились три основные задачи: поддержка развития религиозного движения (как враждебного большевизму), дробление его на отдельные течения, во избежание возможной консолидации руководящих элементов для борьбы против Германии, и использование церковных организаций для помощи немецкой администрации на оккупированных территориях.
Более долгосрочные цели религиозной политики фашистской Германии в случае поражения Советского Союза указывались в другой директиве Главного управления имперской безопасности от 31 октября 1941 г.: Среди части населения бывшего Советского Союза, освобожденной от большевистского ига, замечается сильное стремление к возврату под власть церкви или церквей, что в особенности относится к старшему поколению... Поэтому крайне необходимо воспретить всем попам вносить в свою проповедь оттенок вероисповедания и одновременно позаботиться о том, чтобы возможно скорее создать новый класс проповедников, который будет в состоянии после соответствующего, хотя и короткого обучения, толковать населению свободную от еврейского влияния религию. Ясно, что заключение избранного Богом народа в гетто и искоренение этого народа не должно нарушаться духовенством.
Такая директива хорошо характеризует подлинное отношение нацистов к православию - оно нужно было им лишь для пропаганды, и в достижении своих целей они собирались переиначить его так, как им было необходимо.
Немцы старались всячески подчеркнуть антицерковную деятельность большевиков и сравнить ее со своими благими действиями. Немецкие плакаты и листовки на церковную тему, выпущенные в первые дни оккупации, строились в основном на контрасте, с активным использованием фотоматериалов. На одном листе изображались красноармейцы, выносящие по приказу Е. Ярославского церковную утварь из храма, и германские солдаты, помогающие жителям тушить их подожженные дома. На всех уровнях населению внушалась мысль, что религия, нравственность и советская власть - понятия несовместимые. Торжества по поводу открытия новых храмов начинались следующими словами священников: Или есть Бог, тогда должны быть уничтожены злодеи-большевики, или есть большевики и будут уничтожены храмы. На всех мероприятиях такого рода обязательно присутствовали представители немецких пропагандистских служб.
Немцы повсеместно открывали не действовавшие при советской власти церкви. Например, только на территории Новгородчины было открыто 40 церквей, на территории Псковщины более 60. Разумеется, открытие церкви всегда подавалось как жест доброй воли со стороны немецкого командования. Практически в каждом городе и населенном пункте, где имелись церковные здания, население при помощи листовок и плакатов созывалось немцами на открытие Божьего храма. Все проходило под контролем оккупантов. Однако просто открытие храмов не было выгодно немцам, например, под Брянском церковь, открытая местными жителями без согласования с немцами, была закрыта. Свои действия оккупанты объяснили тем, что большевики в этом храме имели склад, а местные жители его разграбили. Нельзя начинать святое дело, возрождение храма, с тяжкого греха воровства!
Разумеется, церко