История экономики России VII-XVI веков
Методическое пособие - Экономика
Другие методички по предмету Экономика
увеличивается торговля продовольствием. Это приводит к тому, что земледелие постепенно становится все более товарной отраслью экономики, так как возрастает потребность в производстве сельскохозяйственной продукции на продажу. Прежде всего это относится, конечно же, к хлебу.
Основными крупными поставщиками товарного хлеба становятся крупные феодалы и монастыри. С конца XV века все больше и больше начинают поставлять хлеб и другие продукты в город крестьяне для того, чтобы оплатить денежную часть оброка. Все это свидетельствует о некотором росте товарно-денежных отношений в сельском хозяйстве.
Рост спроса на товарный хлеб вызывает расширение барской запашки, постепенно начинается наступление на крестьянские наделы. Кроме того, для работы на полях феодалам нужны рабочие руки. Одних холопов уже не хватает, и постепенно отработка распространяется и на крестьян, которые раньше находились на натуральном оброке. Таким образом, создаются предпосылки для перевода крестьян с оброка на барщину, и последняя начинает постепенно входить в повседневную практику, особенно, с конца XV - начала XVI веков. Появляются новые разновидности зависимых людей: "холопы служивые" и "кабальные люди" - то есть те, кто отрабатывал взятие у бояр или князей ссуды. Постепенно начинают усложняться условия перехода крестьян от феодала к феодалу.
Характерная черта XV века - это быстрое увеличение количества монастырей, как в "старых", обжитых землях, так и в "новых", только осваиваемых районах, и, соответственно, быстрый рост монастырских владений. Рост числа монастырей на "старых" территориях объяснялся укреплением княжеской власти и ее желанием опереться при этом на мощь такой организации, как церковь. Отсюда многочисленные пожалования в виде сельскохозяйственных угодий и других дарений и вкладов. Кроме того, следует иметь в виду, что в отличие от светских феодальных вотчин, которые постоянно дробились по мере увеличения семьи феодала, монастырская и церковная собственность была собственностью корпоративной, то есть принадлежала организации и поэтому она не дробилась.
Основание монастырей на "новых территориях" было связано с миссионерской деятельностью церкви на колонизуемых землях. Так, для второй половины XIV века характерна активная монастырская колонизация отдаленных районов Заволжья и Поморья. Кроме того, монастыри становились своеобразными форпостами государства в новых землях и, следовательно, светская власть была заинтересована в них не меньше, чем церковная. Вокруг монастырей и обителей концентрировались новые поселения, осваивающие земли.
Об интенсивности этого процесса говорят следующие цифры. Если с X по XIII века в Киевской Руси было основано 6О монастырей, обителей и пустынь, то в XIV веке - 42 монастыря, в XV веке на территориях, которые входили в состав централизованного Московского государства, было основано еще 57 монастырей и обителей, многие из которых имели богатые сельскохозяйственных и другие угодья. Как правило, это были монастыри "нового типа" - с крупным землевладениям и хозяйством, основанном на труде зависимых крестьян.
Землевладения наиболее крупных монастырей были не только обширны, но и часто разбросаны по разным районам. Так, Троицкий Сергиев монастырь к концу XV века владел землей в 35 уездах. При этом внутри уездов эти владения были разбросаны по отдельным имениям. Только по 27 уездам за монастырем числилось пашни более 2ОО десятин, не считая других угодий. Аналогичные примеры можно привести и по другим монастырям. Владения Симонова монастыря, например, были рассеяны по 18 уездам, Новодевичьего - по 14 и т.д. Такое положение вещей приводило с одной стороны к тому, что управление всеми угодьями затруднялось, а с другой стороны - это и приводило к произволу управляющих на местах. Судя по всему, последнее было довольно распространенным явлением и поэтому неслучайно, что центральной церковной власти часто приходилось регламентировать не в меру растущие "аппетиты" монахов. Так митрополит Киприан в грамоте Константиновскому монастырю, разбирая жалобы крестьян на чрезмерные поборы, был вынужден сам установить объем повинностей: "... более зажиточным крестьянам из монастырских сел церковь строить, монастырь и двор огораживать, хоромы ставить, весь участок пашни игумена сообща пахать, сеять, жать и отвозить, сено косить десятинами и во двор отвезти, забивать ез (приспособление для ловли рыбы) для весенней и зимней ловли, сады обряжать, являться на рыбную ловлю неводом, пруды прудить, ходить на бобров осенью и истоки забивать ... На Пасху и на Петров день приходят к игумену с тем, что у кого в руках. Крестьянам из сел, не имеющих лошадей, к празднику рожь молотить, пиво варить, на семена рожь молотить, лен даст им игумен в села, и они прядут, сети и дели для неводов изготовляют. А дают из сел все люди на праздник яловицу ... Если игумен приедет в какое-либо село на братчину (пиршество по случаю церковного праздника), то давать по зобне овса коням игуменским".
Источником роста церковного землевладения были не только княжеские пожалования и "подушные вклады", но и купли, обмены, а часто и просто захваты новых земель. Тенденции к расширению владений продолжались и позже. Только владения патриарха за XVI век выросли вдвое.
К XVII веку в России насчитывалось уже более 4ОО монастырей, обителей и пустынь. Многие из них становились не только форпостами православия, но и центрами, вокруг которых концентрировалась хозяйстве?/p>