История возникновения и распространения христианства
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
?озу, и не представлял, на что же именно он наткнулся, обследуя пещеры вади Мураббаата, в поисках пропавшего животного - лишь покрытые не понятными письменами свитки тонковыделанной козьей или овечье кожи, внутри наглухо запечатанных сосудов. Ни драгоценностей, ни пользы - как отмечает Иосиф Амусин в своём труде Кумранская община, Мухаммед, хотел нарезать из этих свитков кожи, новых ремней для своих сандалий, но кожа оказалась слишком хрупкой, и свитки не сгодились даже для этого. Поэтому они были спущены бедуинами за бесценок на ближайшем рынке в Вифлееме. Благодаря чему, через торговцев предложивших свитки Еврейскому Университету в Иерусалиме, три из семи найденных свитков - Вторя книга Исайи, Гимны, Война сынов света с сынами тьмы - попали в руки профессора археологических наук Элиэзера Сукеника. Остальные свитки - первый свиток Исайи, комментарий на Хаваккука (Аввакума) и Устав общины - удалось приобрести митрополиту сирийской церкви Самуилу Афонасию но попытки дешифровать не понятные священнику письмена, не привели ни к какому успеху, и он вынужден был обратиться за помощью к Иерусалимскому Университету. Так оставшиеся рукописи попали в руки профессора Сукеника, который и определил древность этих свитков - приблизительно вторым веком до нашей эры, предположил принадлежность происхождения этих свитков к ессейскому учению, и занялся дешифровкой и переводом. Так было положено начало целой серии открытий, проливших неожиданный свет на религиозные движения, которые исторически предшествовали христианству.
За прошедшие с тех пор более полувека в этой области проделана огромная работа и систематические раскопки и исследования в данной области с участием археологов, историков и библеистов. Обследовано около двухсот пещер, и из одиннадцати извлечено более шестисот рукописей, целых и сохранившихся в виде фрагментов, что составляло огромную библиотеку. Произведены раскопки в развалинах укрепленных лагерей в районе Кумрана и Айн-Фешхи, где некогда жили создатели этой библиотеки. Состояла она из книг Ветхого Завета, комментариев к ним, апокрифов и различных документов, неизвестных ранее историкам. Исследование манускриптов вызвало оживленные дискуссии как среди специалистов, так и в широкой публике.
Уникальность находки заключалась в том, что до открытия кумранских рукописей среди учёных сложилось устоявшееся мнение, будто вблизи Мёртвого моря из-за солёной, жаркой влажности климата, не сохранилось ни одного письменного источника. Поэтому свитки, найденные в пещерах Вади-Кумрана, вызвали ажиотаж в научном мире, так как дальнейшее исследование этих рукописей указало на их принадлежность ко времени, которое в истории религии принято называть межзаветным - тем самым временем, исследование которого вызывало множество разногласий и противоречий, из-за серьёзного пробела в источниковой базе и как следствие, не возможности доподлинно установить, как и при каких обстоятельствах, ортодоксальное иудейское учение начало приобретать формы нового мировоззрения, впоследствии ставшего христианством. Кумранские рукописи стали тем недостающим звеном способным закрыть существовавший пробел в знаниях, и подарить миру новый взгляд на данную проблему. Ведь среди текстов Кумрана были найдены такие бесценные материалы как - полный текст книги пророка Исайи, апокрифическая Книга Бытия, отрывки комментариев Библии, текст от Мельхиседека… а так же множество уставов и гимнов, позволяющих понять и представить регламентированную жизнь Кумранской общины. До открытия Кумранских рукописей считалось, что перевод Библии на древнегреческий язык (Септуагинта) выполнялся с Масоретских текстов (древнееврейского варианта Библии), и все разногласия и не состыковки между двумя этими текстами списывались на ошибки и неточности перевода. Но в свете новонайденных манускриптов Библии выяснилось, что в древности существовало несколько вариантов её текста, которые хранились и переписывались в разных школах книжников, и таким образом Масоретские тексты и Септуагинта не происходят один от другого, а являются независимыми друг от друга трактованиями разных традиций.
Основной сложностью в исследованиях было отсутствие хронологических указаний, а большинство имен было зашифровано, поэтому датировка свитков является исключительно сложной проблемой. В силу чего, на первых порах в отношении Кумрана возникали скороспелые выводы, спорные догадки и ошибочные толкования. Исследование Кумранских манускриптов вызывало оживлённые дискуссии среди учёных и известных специалистов таких как Уильям Фоксвелл Олбрайт, Андре Дюпон-Соммер, Джон Аллегро, Амброджо Донини. Возникла целая отдельная область исторической науке - кумрановедение, занимающаяся исследованием, как самих найденных свитков, так и всего комплекса проблем связанных с ними. Но дальнейшее исследование не приводило к согласию даже таких компетентных экспертов. Как было бы заманчиво представить, что Кумранская община, живущая в отшельничестве по строго регламентированным законам и обычаям, и являлась той самой первой - христианской общиной, а её наставитель - Учитель Праведности и есть тот самый библейский Христос. Но было ли так на самом деле?
В настоящее время уже общепризнано, что манускрипты принадлежали людям, населявшим район Кумрана с середины II в. до н. э. до конца 60-х годов I в. н. э. Спорной остается лишь более точная датировка отдельных произведений. Для библейской науки особенно важно, что среди нахо