История возникновения и распространения христианства
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
µндарю. Следовательно, их праздник для прочих иудеев не был священным днем.
Не меньше, чем от властей, пришлось претерпеть Учителю Праведности и от собственных единоверцев. Среди них появился некий человек лжи, который произвел раскол в общине. Он домогался главенства, и часть ессеев примкнула к нему. В Гимнах мы читаем: Люди моего согласия возмутились против меня. И растоптали тайну, которую Ты открыл мне, они оклеветали меня перед сынами нечестия. Однако полоса невзгод кончилась для Учителя Праведности и его сторонников благополучно. Об этом прежде всего свидетельствуют слова Гимнов: Ты утвердил стопы мои в доме нечестия, и я стал западней для грешников… И они были рассеяны, так что и остаток не сохранился. Люди, которые воевали против меня и искали раздора со мной, они стали как дым, гонимый ветром. По-видимому, здесь идет речь о судьбе двух Хасмонейских царей - Ионафана и Симона, погибших насильственной смертью.
Учитель Праведности пережил своих врагов, и вскоре ему представилась возможность основать центр для общины Нового Завета. Вместе со своими людьми он удалился в Кумран, к безлюдным берегам Мертвого моря. Там ессеи решили ждать явления Мессии и всеобщего Суда.
Первые следы их поселения в Кумране археологи датируют 140-130 гг. до н. э.
Итак, события, связанные с началом ессейского ордена, отстоят почти на два века от евангельских и мало их напоминают. Но контраст становится еще более очевидным, если обратиться к принципам, на которых Учитель Праведности строил свою общину.
О ее жизни в пустыне известно из Устава, найденного в первой пещере Кумрана. В основу этого документа положена Книга Второзакония, которая предписывала ежегодно совершать обряд возобновления Завета. Из нее же руководители ессеев заимствовали присягу верности Закону. И вообще весь дух общины был проникнут чисто законническим пониманием праведности. Праведник - это тот, кто буквально и неукоснительно выполняет все ветхозаветные ритуалы и правила яхада. В этом смысле и сам Наставник именовался Учителем Праведности (а не справедливости, как ошибочно переводили этот титул прежде).
В своем желании отгородиться от царства греха Учитель Праведности пошел гораздо дальше Второзакония. Если оно призывало не общаться с идолопоклонниками, то Устав требует порвать со всеми сынами тьмы, то есть с любыми людьми, не принадлежащими к ессеям. С ними запрещалось поддерживать какие бы то ни было отношения, даже деловые. Устав гласит, что члены конгрегации должны любить всех сынов света, каждого сообразно его жребию в Совете Божием, и ненавидеть всех сынов тьмы, каждого по его прегрешениям. Между истинным народом Божиим, то есть ессеями, и царством дьявола-Велиара устанавливалась вечная вражда.
Готовясь к приближению царства Божия, кумраниты культивировали чистоту - нравственную, телесную и ритуальную. О ней должна была напоминать и белая одежда избранников, и постоянные омовения. Однако отвращение к порокам общества выродилось у членов яхада в крайнюю нетерпимость и отталкивающую сектантскую гордыню.
Человек из мира, раскаявшийся в грехах, мог, конечно, вступить в орден, но на пути неофита ставилось множество препятствий. Его подвергали тщательной проверке и испытаниям, а до этого он не имел права даже входить в лагерь. Допускали в яхад сначала только мужчин. Брак отвергался ввиду близости последних времен. Слепые, хромые и вообще лица, имевшие телесные недостатки, не признавались полноправными членами секты. О евангельском милосердии и сострадании здесь не могло быть и речи.
Построена была община по военному образцу. Люди отдавали ей все: свои знания, свой труд и свое имущество. Верховная власть принадлежала потомственным священникам. Лишь сыны Аарона, - говорится в Уставе, - управляют судом и имуществом, и по их приказу исходит жребий для всякого правила людей общины. Кумраниты недаром называли себя сынами Садока по имени основателя старой первосвященнической династии. Во всем соблюдалась иерархическая субординация: на торжественные собрания священники шли впереди, за ними - левиты, а потом уже - Израиль, то есть рядовые братья.
Поскольку сношения с внешним миром были прерваны, у ессеев возникла нужда обеспечивать себя всем необходимым. Собственность была отменена, трудились сообща; инвентарь, жилища и даже одежда были общими. Рабов, естественно, никто не имел, и на первых порах рабство в принципе отвергалось.
День колонии начинался с молитвы, после которой все расходились на работы. Режим яхада был весьма похож на монастырский; заведенный порядок соблюдали неукоснительно. Нарушение его считалось большим грехом. В Уставе разработана целая система взысканий: от недельного покаяния до полного изгнания из общины. Наказывали не только за оскорбление старейшин и клевету, но и за мелкие проступки: глупый смех, плевки, несвоевременное вмешательство в беседу.
Даже этих немногих примеров достаточно, чтобы увидеть разницу между апостолами Христовыми и кумранской попыткой создать оплот праведности. Критикуя фарисеев, Учитель Праведности сам был недалек от их приверженности к мелочным предписаниям. Хотя он считал себя авторитетным толкователем пророков, но в конце концов отошел от них. Ради своего представления о благочестии он пожертвовал духовной свободой и широтой пророческих тракто?/p>