Истории религий и кризис цивилизации
Методическое пособие - Культура и искусство
Другие методички по предмету Культура и искусство
?щих веществ в токийском метро, которое осуществили члены этой секты.
Что послужило мотивом к проведению таких испытаний? Может быть, не настолько эффективными оказались сеансы массового зомбирования москвичей и появились сомнения в надежности такой методики превращения огромных масс нашего населения в добровольных самоубийц?
Мы не получим ответов на эти вопросы, но имеем основания предполагать, что именно несрабатывание расчетов на успех психотехнических методов зомбирования привело руководителя секты к испытанию средств массового истребления (СМИ) на мирном население. Их применение действительно может гарантировать ту одномоментную гибель многих, которая так угодна учителю Секо Асахара.
Вообще-то, насаждением в сознание людей легкомысленного отношения к жизни, грешат как многие сектантские психологические установки, так и большинство современных литературно-песенных поделок. Романтика смерти, как известно, - неразлучная спутница смутных времен, это действительно время удобное для сбора дьяволом своей жатвы. (Вспомним Эдуарда Багрицкого, воспевшего содружество ворона с бойцом на заре становления советской власти!)
Поэтому-то так важна в современном мире борьба за менталитет, ибо безрелигиозное, материалистическое сознание делает человека безумно небрежным по отношению к собственной душе, ее посмертной участи. Однако, с позиции строителей мира без границ допустимо лишь аморфное псевдодуховное гуманистически-ноосферное образование в духе синкретизма.
Следовательно, сегодняшняя вольница в свободном выборе вероисповедания дело временное.
Будущее покажет, какая из вер, имеет с позиции власти, право на жизнь. Все новые религии могут быть отнесены к синкретическим, то есть соединяющим в себе элементы, заимствованные из разных верований. При этом их адепты, в лучшем случае, считают Иисуса Христа равным себе, но чаще считают Его прорком или миссионером, не в полной мере справившимся со своими задачами.
Вторым существенным моментом является очевидная тенденция этих религий склонить своих приверженцев к построению царства Божьего на земле, хотя рекомендуемые ими пути и средства порою весьма противоречат друг другу. Фактически же, декларируя каждая по своему истинную любовь, понимаемую как всеядность, они едины только в одном своем неприятии Христа как носителя действительной духовной истины, а также и Его социальной позиции, позволяющей четко отличать да от нет, черное от белого, а левое от правого.
Учитывая, что функция религии в обществе рассматривается как соединяющая сила, несложно прогнозировать сценарий будущих мировых религиозных мистерий. Будущие мировые политические лидеры (лидер) однозначно и окончательно отвергнут Апстольское учение, предпочтя христианству синкретическую форму вероисповедания как оптимально соответствующую уже утвердившейся в мире системе ценностей.
2. Цивилизационный кризис современности
…Разумеется, новый тоталитаризм вовсе не обязан походить на старый. Управление с помощью дубинок и расстрелов, искусственного голода, массового заключения в тюрьмы и массовых депортаций является не просто бесчеловечным (никто теперь особо и не заботится о человечности), но и явно неэффективным….
О. Хаксли О дивный новый мир,1932 г.
Введение
На протяжении целого ряда лет в среде гуманитарной общественности не умолкают дискуссии о назревшем в цивилизованном сообществе кризисе. Кризис затронул не только культуру и социальные сферы, но и перевернул и истощил человека как такового. Отныне человек перестал находиться в центре бытия, и его существование перестало быть самоцелью существования цивилизации в целом.
Научно-технический прогресс принес вместе с кажущимся внешним комфортом субъективный безусловный дискомфорт, а диссонанс устаревшей мировоззренческой системы с реально существующей данностью расколол общественное самосознание, отчуждая человека от понимания текущего момента.
Для современного среднего европейца жизнь потеряла свой онтологический смысл, превратившись в безыдейное существование, чье реальное время определяется набором ключевых образов и символов, заключенных в материальных предметах. Такая ситуация и является кризисной, поскольку погружает цивилизацию в пучину давно забытых аффектов и переживаний. Чем сложнее и минимизированнее становится техника, чем больше людей попадает в прямую зависимость от нее, тем больший процент населения чувствует страх перед завтрашним днем. Современные аналитики и философы уже давно сознают сложившуюся ситуацию.
Двадцатый век оказался, пожалуй, веком самых грандиозных перемен в мире. Особенно была насыщенна его первая половина. Человечество вошло в XX век с философией войны в умах, так как крупные империи были созданы благодаря войнам, а в XVII и XVIII вв. войны, восстания и революции были европейским образом жизни.
Войны, таким образом, и философия войны и революции были постоянными факторами переходного периода к либеральной экономике и либеральному гражданскому обществу.
Все войны велись за ресурсы.
Разграбленный небольшим числом держав мир не устраивал те державы, которые получили меньшую часть. Это привело в первой половине XX века к двум самым жестоким войнам. Жестокость этих войн и большое количество жертв в этих войнах были связаны с