Истории религий и кризис цивилизации
Методическое пособие - Культура и искусство
Другие методички по предмету Культура и искусство
ройства нервной системы и страдал припадками, во время которых видел и слышал вещи, недоступные восприятию в реальном мире.
Магомет с настойчивостью проповедовал необходимость скорейшего обращения в новую веру, приближение судного дня. Когда его пророчества о судном дне не сбылись, это стало одной из причин его конфликта с племенем корейшитов в Мекке.
Второй и главной причиной разрыва с племенем корейшитов (оно было его родовым племенем) был отказ от ранее высказанного им (Магометом) согласия считать, что дочери Аллаха достойны почитания как небесными существами. После раскаяния в своем согласии, Магомет и его последователи, убегая от гнева корейшитов, должны были переселиться в изолированную часть города.
Через два года, похоронив родственников, Магомет начал проповедовать для жителей соседнего города Таифа. Ни в одном случае его проповедь не имела успеха, его отвергли с бранью и даже преследовали камнями. Лишь несколько человек, пришедшие на хадж (паломничество) в Мекку из города Медина (Ятриба), приняли его проповедь. Магомет решил, что переселение из Мекки в Медину будет способствовать его признанию в народе.
Переселившись в Медину, Магомет довольно скоро нашел своих единомышленников. Считают, что почва для принятия арабами единобожия была здесь подготовлена проживающими поблизости в большом количестве евреями.
Последователи Магомета в 622 году на тайной сходке в Мекке приняли требования, которые налагала на них новая вера, и обязались защищать пророка так, как они защищают своих жен и детей. Они признали принципом своего единения равенство в вере, независимо от племенной принадлежности.
Поступок Магомета в виде его ухода из Мекки в Медину стал отправной точкой в летоисчислении магометан (622 год) со времен Омара. Такой уход не рассматривается как бегство от врагов, а как хиджра - добровольное расставание с другом или родственником.
Дальнейшая деятельность Магомета была направлена на организацию жизни религиозной общины. Магометом были составлены братские пары из лиц, не связанных кровным родством, принадлежащие даже различным племенам. Был построен первый молитвенный дом, где роль имама исполнял сам Магомет.
То христианское и еврейское окружение, которое встретил Магомет в Медине, давало ему надежду получить признание у таких же, как он считал, поклонников единого Бога. Но евреи вскоре выяснили его полное невежество в иудаизме и отвернулись от него, а христианство он сам посчитал искажением единственно верного учения, которое открылось лишь ему. Язычников же Магомет вообще относил к тем, кто превратили истину в заблуждение.
Надо сказать, что Магомет был совершенно необразованным и полностью безграмотным человеком, записи, вошедшие в Коран, сделаны рукой его секретаря по воспоминаниям окружавших пророка единомышленников.
Следующая задача, которую поставил себе Магомет, было религиозное покорение Мекки, так недоброжелательно отвергшей его учение. С этой целью поначалу были организованы членами его общины набеги на торговые караваны, идущие в Мекку. Военная стычка состоялась 16 марта у колодца Бедр, где победу над мекканцами одержали правоверные. Больше никто из корейшитов не осмеливался выступать против пророка.
Затем последовал конфликт с еврейским племенем кайнока, который привел к победе также и над евреями. Имущество их было конфисковано, а сами они бежали в Базан.
Практически непрерывные военные столкновение следовали далее одно за другим. Племя бену-надир, затем жители Мекки, которым бедуины и евреи обещали поддержку, снова попытались подчинить несгибаемого пророка. И снова - безуспешно. Более того, последнее выступление побудило Магомета самого обратить оружие против бену Корица, в итоге евреи были побеждены.
На пути к покорению Мекки, Магомет решился совершить хадж в одежде паломника, но вооруженный мечом, в Мекку во время священного месяца, когда насилие запрещено. Мекканцы воспользовались его остановкой в Ходейбидже и провели с Магометом переговоры, убедив его не ходить в Мекку при условии, что на следующий год он будет туда допущен на три дня. Магомет согласился.
Это был поразительно правильный расчет. Известность его росла, его все хотели видеть. Появление Магомета через год в Мекке стало его триумфом. За три дня его пребывания здесь весь город перешел без всякого кровопролития в руки Магомета. Он сокрушал идолов, казнил некоторых особо ненавистных ему людей, даровав остальным амнистию.
Последнее военное выступление бедуинов против правоверных произошло при Хонейне на границе Южной Аравии, оно принесло еще одну победу пророку. Вслед за этим событием одно за другим кочующие племена стали добровольно принимать новую веру.
Следующим действием Магомета было объявление войны всем, кто не принимает новой веры. Он готовился к войне против византийцев, но вначале собирался покончить с язычеством в пределах самой Аравии. Его послание в Мекку содержит все принципы будущего отношения ислама ко всем неверным (Коран, сура 9).
Последнее путешествие в Мекку в 622 году отмечено речью Магомета к арабам, в которой он внушал всем отмену древних обычаев и единство ислама.
Летом 622 года Магомет скончался в Медине, не успев узнать, что новые пророки мужского и женского пола уже были готовы начать бороться с ним его же оружием.
Коран считается книгой откровений, полученных Магометом от Бога. Они записаны секретарем Магомета, поскольку пророк был неграмот