Geum.ru

Истоки гуманистических идей и свободомыслия Н. Бердяева

Информация - Философия

Другие материалы по предмету Философия

?ке", о том, что нужно преодолеть, но не любовь к ближнему не есть ещё ненависть, не есть ещё человеконенавистничество. Ницше проповедует любовь к дальнему, к сверхчеловеку, избавленному от пороков "человеческого, слишком человеческого", всего лишь человеческого во имя высшего человеческого идеала - сверхчеловека. Так раскрывается экзистенциальная диалектика Ницше. В проповеди сверхчеловека Бердяев видел попытки преодоления объективации. Согласно Бердяеву, Ницше "...стоит по ту сторону исторического добра и зла, по ту сторону исторической морали той или другой эпохи, и в вечную идею должного он пытается влить новое нравственное содержание. Весь Ницше есть страстный, мучительный протест против сущего и протест во имя идеала, во имя должного...".

Экзистенциальная диалектика Ницше утверждает, прежде всего, возвышенный образ человека грядущего - сверхчеловека, стоящего по ту сторону добра и зла, освободившегося от всевозможных исторических условностей, как идеальной цели, абсолютного представления о должном. Сверхчеловек - это тот, кто имеет мужество возлюбить жизнь такой, какая она есть без прикрас, он способен возлюбить жизнь - а это самая возвышенная и мужественная любовь, он смело смотрит в лицо опасности. "Кто смотрит в бездну, но глазами орла, кто хватает бездну когтями орла...". Сверхчеловек мог бы сказать: "Чем больше трудностей, тем смелее вперед", это рыцарь духа, соль земли, тот, кто, восходя на горы, не пользуется костылями вроде упований на то, что вне его.

Философия Ницше отражает диалектическую ступень в развитии гуманизма, она преодолевает, а точнее было бы сказать, превосходит старый гуманизм, обновляя, обогащая и вознося его на более высокий уровень, придавая гуманизму экзистенциальную глубину. Но вместе с тем он отходит от гуманизма в той мере, в которой подменяет идею человека идеей сверхчеловека.

Л. Толстой, Ф. Достоевский, Вл. Соловьев, К. Маркс, Г. Ибсен, Ф. Ницше во многом предопределили гуманистический пафос философии Бердяева. Они вдохновляли Бердяева, придавали определенность его духовным исканиям, предопределяли появление новых интуиций. Да и то, как эти люди задавали вечные вопросы и отвечали на них, во многом разделялось и самим Бердяевым. Духовные симпатии, творчество Бердяева имело направленность к свободе как безусловному императиву. Эти мыслители помогли выработать жизненную позицию, творческое кредо, обратили внимание на проблемы свободы личности, свободы духа, соотношение и взаимодействие божественного и человеческого.

ЛИТЕРАТУРА

 

  1. Андреева Л.Л. Религиозно-философские искания во французской и русской культуре (Франция второй половины XIX века, Россия первой половины XX века): 24.00.02; Автореф. дис. на соиск. учен. степ, кандидата наук; Философские науки/ Рос. гос. гуманитар, ун-т. М.: 1998.
  2. Бараусова Л.В. Синергетическая парадигма как основа формирования нового планетарного сознания // Наука и гуманизм - планетарные ценности третьего тысячелетия. Тезисы международной научной конференции. - Санкт-Петербург, 14-18 июня 2000г. - М.: Российское гуманистическое общество, 2000.
  3. Бердяев И.А. Генрих Ибсен // Бердяев Н.А. Философия творчества культуры, искусства. В 2т.: т.2. - М.: Искусство, 1994.
  4. Бердяев Н.А. Дух и реальность // Бердяев Н.А. Философия свободного духа. - М.: Республика, 1994.
  5. Бердяев Н.А. Истина и откровение. - СПб.: РХГИ, 1996.
  6. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. Репринтное воспроизведение издания. YMKA-PRESS, 1955г. - М.: Наука, 1990.
  7. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского // Н.Бердяев о русской философии - ч.1.- Свердловск: Изд-во Уральского университета, 1991.

8.Бердяев Н.А. Мое философское миросозерцание. // Н.Бердяев о русской философии. -ч.1-Свердловск: Изд-во Уральского университета, 1991.

9.Бердяев Н.А. Новое религиозное сознание и общественность. - М.: Канон +, 1999.

  1. Бердяев Н.А. О назначении человека. - М.: Республика, 1993.
  2. Бердяев Н.А. Опыт эсхатологической метафизики. - Париж: YMK.A - PRESS, 1947.
  3. Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии //Бердяев Н.А. Царство духа и царство кесаря. - М.: Республика, 1995.
  4. Бердяев Н.А. Основная идея Вл.Соловьева // Н.Бердяев о русской философии. - ч.2. -Свердловск: Изд-во Уральского университета. 1991.
  5. Бердяев Н.А. Откровение о человеке в творчестве Достоевского // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры, искусства. В 2т.: т.2 - М.: Искусство, 1994.
  6. Бердяев Н.А. Пути гуманизма // Бердяев Н.А. Истина и откровение. Пролегомены к критике Откровения. - СПб.: РХГИ. 1996.
  7. Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начапа XX века // О России и русской философской культуре. - М.: Наука, 1990.
  8. Бердяев Н.А. Самопознание. - М.: Книга, 1991.
  9. Бердяев Н.А. Смысл истории. - М.: Мысль, 1990.
  10. Бердяев Н.А. Смысл творчества // Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. - М.: Правда, 1989.
  11. Бердяев Н.А. Ставрогин // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры, искусства. В 2т.: т.2 - М.: Искусство, 1994.
  12. Бердяев Н.А. Судьба человека в современном мире // Бердяев 11. А. Философия свободного духа. - М.: Республика, 1994 .
  13. Бердяев Н.А. Философия свободного духа.- М.: Республика, 1994.

23.Бердяев Н.А. Философия свободы // Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. - М.: Правда, 1989.

  1. Бердяев Н.А. Царство духа и царство кесаря. - М.: Республика, 1995.
  2. Бердяев Н.А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // Бердяев Н.А. О назначении человека. - М.: Республика, 1993.