Ислам в России: история и современность
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
организацию мер воздействия, в том числе публичных и правовых, на те СМИ, политиков и журналистов, отличившихся на антиисламской сфере.
во-вторых, подключиться к реализации проекта независимого (общественного) расследования актов большого террора, с большим количеством жертв среди мирного населения. В США и в Европе уже созданы такие организации для расследования, к примеру, теракта 11 сентября и ряда других терактов.
Это одно из самых серьезных направлений для восстановления доброго имени мусульман и авторитета Ислама. И здесь мусульманские государства должны быть заинтересованы в успехе проекта.
в-третьих, создание Всемирной сети научно-проектных центров, которые бы тесно взаимодействовали с государственными и исламскими образовательными учреждениями для проведения в жизнь решительных реформ, направленных на приведение в соответствие с современными вызовами стандартов и норм образования, просвещения и воспитания.
Общественные организации и духовные управления российских мусульман
ислам религия мусульманин культура
После распада СССР в России не оказалось ни одного авторитетного исламского высшего учебного заведения, которое могло бы готовить имамов мечетей и кадры квалифицированного мусульманского духовенства. Поэтому для подготовки квалифицированных имамов, мулл, преподавателей религиозных диiиплин несколько тысяч молодых мусульман были направлены на учебу за рубеж. При этом они неизбежно испытывали влияние культуры и идеологии стран, далеко не всегда созвучных российским традициям и образу жизни. В частности, значительное количество молодежи из России прошли обучение в исламских высших учебных заведениях Королевства Саудовской Аравии, которое оплачивало все расходы студентов из России. В исламе есть четыре правовые школы, именуемые мазхабами. В России распространены два традиционных мазхаба: ханафитский и шафиитский.
Духовные управления российских мусульман
Российские мусульмане не имели в прошлом и не имеют сейчас единого духовного центра. В стране функционирует свыше 40 духовных управлений мусульман, созданных по национально-территориальному принципу, среди них: Духовное управление мусульман европейской части СНГ и Сибири (ДУМЕС), Духовное управление мусульман Центрально-Европейской части России (входит в состав ДУМЕС), Духовное управление мусульман республики Башкортостан, духовное управление Республики Татарстан, Духовное управление мусульман Дагестана. Кроме того, в каждой республике Северного Кавказа имеется свое Духовное управление. Общая численность зарегистрированных исламских религиозных объединений в РФ составляет 2 494, в том числе 102 духовных образовательных учреждения.
Но в течение длительного времени (как в Российской империи, так и в бывшем СССР) руководящими органами верующих мусульман являлись четыре независимых друг от друга Духовных управления:
европейской части СССР и Сибири с центром в Уфе (образованное еще в 1789 году);
Средней Азии и Казахстана с центром в Ташкенте;
Закавказья с центром в Баку;
Северного Кавказа с центром в Махачкале.
Мусульманская община России переживает раскол. Относительно большое количество исламских центров в России и напряженные отношения между ними свидетельствуют о наличии серьезных противоречий у российских мусульман. Они со временем могут трансформироваться в социальную напряженность и открытое противостояние в мусульманской общине.
В последние годы две мусульманские организации предпринимают попытки возглавить мусульманскую общину России. Действия в этом направлении предпринимают председатель Центрального Духовного управления мусульман России и европейских стран СНГ (г. Уфа) муфтий Талгат Таджуддин и председатель Совета муфтиев России (г. Москва) муфтий Равиль Гайнутдин. Однако этническая и социальная неоднородность, различия в толковании некоторых исламских постулатов создают серьезные препятствия для консолидации мусульманской общины России.
Следует иметь в виду, что ислам не предполагает обязательность четкой духовной иерархии, характерной для ряда христианских церквей, а также наличия единого духовно-административного центра в масштабах государства. Однако постепенно складываются предпосылки, в том числе и правовые, для консолидации мусульман в тех или иных субъектах Федерации. Так, например, в Татарии и Дагестане, в соответствии с законодательством этих республик, может быть зарегистрировано только одно Духовное управление мусульман.
Но проблема противодействия политизации ислама, а также исламскому экстремизму и радикализму, поддержания стабильности в мусульманской общине России тесно связана с вопросом о подготовке квалифицированных кадров мусульманского духовенства.
Оптимальным вариантом представляется создание необходимых условий для подготовки мусульманского духовенства непосредственно в России. Другой вариант - направление студентов в мусульманские страны, в которых распространены традиционные для российских мусульман мазхабы и имеется значительный социальный опыт межрелигиозного диалога и сотрудничества.
В процессе исламского возрождения в стране стало происходить массовое распространение мусульманской атрибутики и религиозной литературы, что способствует широкой пропаганде ислама в российском обществе. Общее количество мусульманских религиозных изданий постоянно меняется и нигде не учитывается. В них ?/p>