Главная / Категории / Типы работ

Ислам в России: история и современность

Информация - Культура и искусство

Другие материалы по предмету Культура и искусство



?ищал свой тезис об угрозе войны между христианами и мусульманами. Он говорил о том, что обе религии претендуют на звание единственно верной. Исторические примеры джихада и крестовых походов отражали глобальные мессианские устремления как ислама, так и христианства. Для распространения веры активно использовалась сила.

Интересы диаспор берут верх над национальными интересами. А между тем, считает Хантингтон, мусульманская цивилизация развивается и укрепляется. Если в 1920 году существовало всего четыре исламских государства, то сегодня их число возросло до 50! Две глобальные силы - христианство и ислам - снова втягиваются в борьбу, между ними растут подозрительность и противоречия.

В отличие от США и Англии, Франции и Германии наша страна находится не только в Европе, но является частью мира ислама. Для России столкновение по рецептам Хантингтона равносильно гражданской войне. Россия не должна стать ни охранником восточных рубежей Запада, ни западным бастионом Востока в борьбе с новым глобализмом. По крайней мере, уже три столетия на территории России развивается уникальная евразийская цивилизация, в которой христиане и мусульмане играют основную роль. Межэтнические браки создали не просто полиэтническое общество, а миллионы семей, где коренную национальность вообще трудно определить. Уникальность российской цивилизации, в частности, состоит в том, что наряду с этническим смешением нации в России еще долгое время будут не только сохраняться, но и охранять свою самобытность [3].

На прошедшем в Оренбурге международном семинаре-ассамблее Приграничное сотрудничество и безопасность в Центральной Азии: инициативы и стратегии были высказаны мнения о необходимости третьего продвижения России в Среднюю Азию (эта идея принадлежит С. Горшенину). Авторы считают, что без третьего продвижения России в Среднюю Азию выработка адекватной российской политики по отношению к российским мусульманам, мусульманам ближнего зарубежья и дальней Азии невозможна.

Тем не менее, основные меры, которые могли бы содействовать возвращению русских в Среднюю Азию, можно обозначить уже сейчас:

покупка или взятие под контроль основных производств в Таджикистане и Киргизии, создание казахстанско-российских и транснациональных компаний для устранения конкуренции стран Евразийского экономического сообщества (ЕврАзЭС) и совместного продвижения на внешние рынки;

военная защита населения Южной Киргизии и Таджикистана от угрозы радикального исламизма на афгано-пакистанском направлении (Исламское движение Узбекистана, движение Талибан);

создание или укрепление существующих высших исламских учебных заведений в России;

переход от нынешней политики защиты русскоязычных соотечественников к формированию пророссийских общественных групп непосредственно в Узбекистане, Туркменистане и Афганистане (на примере Казахстана и Киргизии), повышения уровня жизни в странах ЕврАзЭС;

создание странами ЕврАзЭС транспортных и промышленных компаний совместно с Индией и Ираном, строительство новых транспортнокоммуникационных узлов на Волге (Астрахань, Сызрань, Казань), на Северо-Западе России (Калининград, Ленинградская область, Петрозаводск), привлечение иранских и индийских инвестиций для строительства в этих регионах новых предприятий;

создание с участием финансовых институтов Исламской Республики Иран, Республики Индия, Республики Казахстан специализированного Хазаро-Ганзейского банка для финансирования экспортно-импортных и транзитных грузоперевозок из стран Южной Азии в страны ЕврАзЭС и Евросоюза по международному транспортному коридору Север - Юг, а также для финансирования совместных промышленных предприятий в Южном, Приволжском и Северо-Западном федеральных округах Российской Федерации, регионах Северного Ирана и Малабарского побережья Индии; привлечение к деятельности Хазаро-Ганзейского банка финансовых институтов других мусульманских стран, прежде всего Малайзии;

Можно также предложить аналогичные меры, обеспечивающие третье возвращение России на Кавказ (они предполагают создание транспортных узлов во "адикавказе, Краснодарском крае, Махачкале, Батуми и Баку). В контексте данной статьи для авторов важно подчеркнуть, что дружественный по отношению к исламскому Югу выбор России определяется не экономической целесообразностью, - речь идет о принципиальном цивилизационном выборе России в XXI веке.

Сотрудничество России с исламскими странами ближнего и дальнего зарубежья в реализации транспортно-коммуникационных, инфраструктурных, трубопроводных и иных промышленных проектов позволит России уйти от антитеррористической, конфликтной по своей сути, риторики так называемого диалога с исламом, проводить независимую от Европы и США политику по отношению к исламскому миру, а также сформировать в исламских странах мощные группы сторонников политического и экономического сближения с Россией [5].

Из всех этих дискуссий видно, что сегодня проблемы нравственного возрождения России, мирного сосуществования различных культур, этносов и религий приобретают особую актуальность. Пятнадцатая часть населения России принадлежит к культуре, на которую доминирующее влияние оказывает ислам. В связи с этим актуальной задачей является изучение духовной сферы жизни этой части населения. Несмотря на обилие литературы по данной тематике, до сих пор мн