Ислам в России: история и современность
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?итута Исламского мира - Организации Исламская конференция.
В 1992 году решением VI съезда мусульман России и европейских стран СНГ переименовано в Центральное Духовное Управление мусульман России и европейских стран СНГ. Председатель - Верховный муфтий Шейх уль Ислам Талгат Таджуддин (является единственным в России хранителем волоса пророка Мухаммеда; Шейх уль Ислам - высший исламский сан, в мире этот титул носят четыре человека).
В России в настоящее время последователи ислама проживают практически во всех субъектах Федерации и принадлежат к 40 этносам России. А основными регионами распространения ислама на территории Российской Федерации являются Среднее и Нижнее Поволжье, Приуралье, Сибирь, Северный Кавказ, крупные города - Москва, Санкт-Петербург и ряд других. Большая часть мусульман России проживают в девяти республиках: Адыгея, Башкирия, Дагестан, Ингушетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Северная Осетия, Татария, Чечня.
В 1937 году мусульмане составляли 5,9 процента, в 1989 году - 7,9 процента, в 1994 году - более 8 процентов населения Российской Федерации. В настоящее время, по экспертным оценкам отечественных специалистов, количество этнических мусульман в России 14,5 миллионов - примерно 12 процентов населения страны (5 миллионов нелегальных иммигрантов и сезонных рабочих исповедуют ислам), а к 2030 году численность российских мусульман может достичь 30 млн. человек.
Ислам в России: современность
-14 марта в столице Сенегала (Дакар) прошла XI встреча в верхах в рамках Организации Исламская Конференция (ОИК), в которой принял участие министр иностранных дел РФ Сергей Лавров. Россия входит в ОИК на правах наблюдателя. О непростой процедуре вхождения в эту организацию и о том, что дало России членство в ОИК, мы разговариваем с первым послом России в этой международной исламской организации В.В. Поповым.
- Хотя религия в нашей стране отделена от государства, религиозные организации, часто исходя из интересов общества, инициируют важные государственные вопросы. В связи с этим, на Ваш взгляд какова роль Совета муфтиев России в том, что наша страна начала процесс вступления в ОИК?
- Первые контакты с этой организацией начались еще в 90-х годах. Произошел обмен письмами между председателем Совет муфтиев России шейхом Равилем Гайнутдином и президентом Ирана Хатами когда Иран выполнял функции председателя ОИК.
Необходимо так же учитывать, что эта межгосударственная организация единственная в своем роде сформированная на религиозной основе, на базе исламской солидарности почти 40 лет тому назад и ни в одной другой религии такой структуры нет. ОИК объединяет 57 государств, расположенных на четырех континентах. Международный вес организации в последнее время быстро возрастает. ОИК занимается защитой интересов мусульман, координируя позиции исламских государств по важнейшим международным вопросам.
Совет муфтиев России настойчиво проводил линию на установление контактов с ОИК, но ОИК - межправительственная организация, поэтому конкретные действия по налаживанию сотрудничества с ней могли предпринять только органы государственной власти. Однако Совет муфтиев России, благодаря своей активной позиции создал благоприятную атмосферу, в которой проходила проработка вопросов, связанных с возможным вступлением России в ОИК.
- Что предшествовало вступлению России в ОИК и, исходя из каких соображений это было сделано?
- Ясно, что Россия в основном, православная страна. Было много сторонников, но было и много противников вступления России в ОИК - и у всех их были свои аргументы. Ситуация складывалась так, что у нас в 90-ые года начались интенсивные контакты с ОИК: в Москву приезжали даже Генсеки организации, но речь на встречах шла в основном об освобождении наших военнопленных попавших в руки афганских полевых командиров.
Постепенно, после бурных 90-х жизнь стала возвращаться в обычную колею и по мере того, как она нормализовывалась, становилась яснее роль ислама в России. Здесь можно выделить три основных фактора:
ислам пришел в Россию раньше христианства и мусульмане России - ее коренные жители (часть русской элиты имела мусульманские корни);
происходил синтез культур. Русские никогда не жили одни на своей территории и поэтому произошел симбиоз - взаимопроникновение культур, который дал исключительно позитивные результаты. Кроме этого увеличивалось и число мусульман в стране. В конце 90-х начался своеобразный духовный ренессанс традиционных религий России, люди потянулись к религиозным знаниям. Естественно у российских мусульман возрос интерес к жизни своих единоверцев за рубежом, начали укрепляться связи с мусульманами других государств. Президент В.В. Путин ясно видел в ходе своих поездок по стране, что мусульмане - коренные граждане страны, ислам в России - вторая религия после православия. Христиане и мусульмане веками жили в России бок о бок и взаимодействовали и это сотрудничество надо беречь как зеницу ока.
свою роль сыграла и война в Чечне. Для Путина было очень важно завершить эту войну и показать, что в ней нет религиозной подоплеки, а есть лишь банальный сепаратизм. Следует так же учитывать, что после 11 сентября 2001 года интерес к исламу резко повысился, и начались дискуссии о его месте в мире. Все эти факторы привели к тому, что после многочисленных визитов в разные мусульманские страны и бесед с мусульманскими политиками президент сделал вывод о необходимости укреп?/p>