Ислам в России: история и современность
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
огие аспекты российского мусульманства малоизвестны.
Ислам - религия строгого монотеизма, большинство мусульманских народов Российской Федерации и СНГ придерживаются ханафитской религиозно-правовой школы - самой гибкой и умеренной среди всех существующих ныне в исламе. Этому направлению присущи концепции модернизации, стремления к совершенству индивидуума, развития человека в гармонии с окружающим макрокосмосом, мирного сосуществования с представителями других конфессий, неконфронтации в политическом плане. В то же время постепенный рост политизации ислама нашел свое проявление в различных сферах человеческих взаимоотношений и в деятельности религиозных мусульманских учреждений.
Выделим важные особенности развития ислама в нашей стране:
1) Сегодня каждый, кто хотя бы немного следит за ситуацией в исламских регионах нашей страны, знает, что существуют как бы два ислама. С одной стороны, ислам традиционный, основанный на авторитете шейхов - религиозных наставников, возводящих преемственность своего духовного знания по цепи к самому пророку Мухаммеду. А с другой стороны - ваххабизм, ислам, порвавший с духовной традицией и потому экстремистский. Много ли найдется в России мусульман (не говоря уже о немусульманах), изучавших и знающих о чем действительно проповедовал богослов Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб, живший в XVIII веке в Аравии, и то, что до него были богословы, также или еще более последовательно отстаивавшие принцип чистоты единобожия?
Миф о ваххабитах раздувают не только противники ислама, но так же некоторые муфтии, использующие этот устрашающий аргумент в борьбе за большую святость с любыми возможными конкурентами. Все это через СМИ проецируется на население, которое 70 лет воспитывалось в безбожии и поэтому разобраться в теологических тонкостях просто не в состоянии. Чтобы выбраться из этой ситуации необходимы религиозное просвещение.
2) В последнее время не все благополучно в отношениях между духовными руководителями мусульманского сообщества России. Выход религиозных структур из-под строгого контроля со стороны государства, стремление к независимости и самостоятельности, поддержанное в какой-то мере руководством большинства мусульманских республик и других субъектов Федерации, целый ряд взаимных финансовых притязаний привели к распаду централизованной системы управления делами мусульман.
Два ранее существовавших в России Духовных управления мусульман - Европейской части СССР и Сибири и Северного Кавказа - распались. Вместо них возникли почти 40 региональных духовных управлений. Иногда соперничество между различными сторонами выливалось на страницы газет, журналов, аналитических материалов в форме взаимных обвинений и упреков. Все это нанесло значительный урон делу укрепления веры среди мусульман России и не послужило укреплению авторитета религиозных лидеров мусульманского общества России, в глазах руководства страны, последователей других религий, да и целом, российского общества.
3) Что же касается этносов с мусульманской верой, то, как образно выразился, их религия и культура настолько тождественны, что было бы наивным предположить, будто какая-то часть населения осознанно не религиозна (У. Фитчер).
Символом религиозности у мусульман является в первую очередь ритуал, обрядность. Не случайно и духовенство, и мечеть на первое место ставили и ставят обрядовую деятельность ислама. Социалистическая идеология, сумевшая сформировать соответствующее мировоззрение и образ жизни, в области народных традиций, обычаев и обрядов не смогла предложить ничего нового, поэтому эта сфера оставалась наиболее реальной для сохранения и функционирования религиозного сознания. Суфизм повлиял на формирование многих традиций и религиозных обрядов мусульман России. Очевидно, он явился тем компонентом, насквозь пронизывающим образ жизни человека даже не считающего себя верующим, который способствовал сохранению религиозности среди большей части населения. Официальная статистика исполнения религиозных обрядов (по данным отчетов религиозных организаций на территории бывшего СССР за последние 20 лет) свидетельствует о постоянном и неуклонном увеличении, росте числа их участников.
4) Современный ислам на Кавказе: В рамках Программы фундаментальных исследований историко-филологических наук РАН "асть и общество в истории Группа сравнительного изучения Северного Кавказа Института востоковедения РАН работает над исследованием проблем взаимоотношений общества, власти и религии на Кавказе - одном из сложнейших в религиозно-политическом и этнокультурном отношениях регионов мира. Проект исследований рассчитан на три года и должен завершиться изданием не менее 7 монографий и сборников статей по теме и созданием базы данных полевых материалов по региону.
Но существуют некоторые проблемы, связанные с всемирным терроризмом, (а также исламофобией), вытеснения мусульман из активной общественной жизни. Для начала можно предложить следующее идеи, которые ранее в реферате не звучали:
во-первых, важно нейтрализовать вал исламофобской пропаганды на Западе и в России. А создание сети Антидиффамационной ассоциации защитит от антиисламской пропаганды.
Эта сеть включает в себя научный и политтехнологический подход, а не столько юридический; мониторинг и социологический метод контент-анализа СМИ;