Искусство и художественная литература: особенности соотношения и взаимовлияния
Дипломная работа - Иностранные языки
Другие дипломы по предмету Иностранные языки
, как художников, так и писателей, зачастую сложно определить мысль автора, его послание, выделить главное, то, ради чего было создано произведение. Поэтому восприятие символистских творений требует определенной подготовленности и подкованности, как в эстетическом, так и в моральном плане.
Меньшей, но от этого не менее глубокой подготовки от реципиента требует восприятие аллегории. Как в искусстве, так и в литературе, аллегория обладает большой частотностью использования, являясь из их стилевых общностей.
Аллегория (греч. allegoria - иносказание), условное изображение в искусстве отвлечённых идей, которые не ассимилируются в художественном образе, а сохраняют свою самостоятельность и остаются внешними по отношению к нему.
Связь между образом и значением устанавливается в аллегории по аналогии. Примером тому может служить частое использование льва как олицетворения силы, власти, могущества.
В противоположность многозначности символа смысл аллегории характеризуется однозначной постоянной определённостью и раскрывается не непосредственно в художественном образе, а лишь путём истолкования содержащихся в образе явных или скрытых намёков и указаний.
В литературе многие аллегорические образы взяты из мифологии и фольклора. Иллюстрацией этому утверждению могут служить басни. Так, французский писатель Жан де Лафонтен, переложившего на стихи басни Федра и Эзопа [Лукина 105-109]. В басне Стрекоза и муравей стрекоза предстает как аллегорическое изображение ленивого, изнеженного светского человека, а муравей - честного, трудолюбивого работника села. В последних строчках басни Лафонтен в словах муравья раскрывает, иронизируя, отношение к светскому обществу прожигателей жизни:
- Vous chantiez? Jen suis fort aise: bien! dansez maintenant.
Ты все пела? Это дело!
Так поди же, попляши!
Художественный образ, символ и аллегория являются одним из главных средств достижения основной цели любого произведения искусства и литературного текста - эмоционально-эстетического воздействия на реципиента. Они помогают развить способности к анализу происходящих событий за счет недосказанности, а порой, что свойственно символу, многозначности употребляемых средств выражения. Также они способствуют формированию и развитию у человека нравственных, моральных и культурных ценностей, что было важно на протяжении всей истории развития человечества, в особенности, на современном ее этапе.
1.3 Соотношение сюжетной и композиционной организаций произведений искусства и литературы в эпоху Средневековья, классицизма, романтизма, реализма и символизма
аллегория сюжетный романтизм импрессионизм
Рассмотрим стилевые общности произведений искусства и литературы, созданных в разные исторические эпохи и в рамках современных им эстетических течений.
Для анализа нами были выбраны следующие направления в искусстве: искусство и литература эпохи Средневековья, классицизм, романтизм, реализм и символизм.
Средние века представляют собой длительный период всемирной истории, простирающейся с конца V в. до XV в., соединяющий античность с эпохой Возрождения. Началом средневековой истории условно принято считать 476 г., когда произошло окончательное падение Римской империи в результате многочисленных восстаний рабов и выступлений плебса, а также под натиском варварских племен, вторгшихся с севера на Апеннинский полуостров [12; 38].
Средневековье характеризовалось господством христианской религии, аскетизмом, разрушением античных памятников, забвением гуманистических идей во имя религиозной догмы. С конца IV в. христианство становится государственной религией сперва в Риме, а затем и в возникающих варварских государствах, ибо предводители германцев, франков, кельтов вскоре осознали, что идеи монотеизма способствуют возвышению их авторитета среди соплеменников. Во многом этому способствовало знание латинского языка, главного языка религиозных литературных произведений. Сведения, почерпнутые из этих книг, ускорили повсеместное крещение и быстрое принятие догматов церкви [22; 125].
Религиозные темы, сюжеты, образы были постоянным источником художественного творчества. Они воспринимались средневековым человеком отнюдь не как легенды, а как подлинные события, хотя и связанные с проявлением сверхчувственного, божественного начала. Священное писание они понимали как священную историю, рассматривая ее как непрерывный процесс, разворачивающийся от момента сотворения мира ко дню Страшного суда. Решающим событием, определившим весь ход и смысл этой истории, человек средневековья считал пришествие на землю Христа и его мученическую смерть на кресте во искупление человеческих грехов [8; 53].
Такая картина мира связывала судьбу каждого с общим развитием истории, движущейся по заранее предначертанному плану. Два первых акта всемирной драмы уже свершились, история влекла человечество к последнему - дню Страшного суда. Ожиданием конца света была пронизана вся жизнь средневекового человека, и это окрашивало его сознание в драматические тона. Искусство этой эпохи постоянно обращается к теме Страшного суда, его излюбленный образ - колесо Фортуны. Напряженный внутренний нерв проявляется в самой манере письма; в живописи, например, в беспокойно-угловатых линиях рисунка, подчеркнуто острой жестикуляции рук и т.п.
Пример тому находим в произведения нормандского историка XII в. Ордерика Виталия. Как нынче все стало ина?/p>