Интерпретация образов славянской мифологии в романе М. Вишневецкой "Кащей и Ягда"
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
га Грозы злые силы заточают в подземелье. Проходит много лет, и затем выросший сын помогает ему выбраться из неволи. Следует новый поединок со Змеем, и чудовище бежит.
Ряд ученых предполагает, что Змей, с которым сражается громовержец, не кто иной, как сам скотий бог Велес. Но большинство все же придерживается того мнения, что Змей - отдельный мифологический персонаж.
В Краткой энциклопедии славянской мифологии дается следующее толкование образа: Змей - злой дух; происходит из змеи, которая семь лет не слышала человеческого голоса, или из рыбы, когда ей исполнится сорок лет. В этом же источнике упоминается то, что облик змея мог принимать и Велес.
Живет змей обычно в озере, реке, колодце, болоте, лесу, пещере. Вообще змей - существо одновременно подземное (оно может обитать в подземных и горных пещерах), водное (может жить в источниках или вообще под водой), огненное (может принимать облик огненного шара, искр и т.д.).
Кроме того, Змей, как обитатель и хозяин подземного царства, нередко считался хранителем сокровищ и кладов.
1.7.4 Кощей Бессмертный
В сказках Кощей Бессмертный играет ту же роль скупого хранителя сокровищ и опасного похитителя красавиц. Смерть Кощея сокрыта столь далеко, что его называют Бессмертным. А между тем, в славянской мифологии Кощей - божество подземного царства, связан с сезонный смертью природы на время зимы. Он символизирует окостенение, оцепенение от мороза в зимнюю пору всей природы.
Кроме того, известно, что сначала название Кощей принималось как эпитет, а потом как собственное имя демона - иссушителя дождевой влаги, представителя темных туч, окованных стужей.
Все эти персонажи так или иначе связаны между собой. В старославянских памятниках слово кощь попадается исключительно в значении: сухой, тощий, худой телом - и, очевидно стоит в ближайшем родстве со словом кость. Вещая старуха, заправляющая вихрями и вьюгами близка Кощею по одному своему имени: Баба-Яга - костяная нога.
Схожесть Кощея и Змея очевидна: они выполняют одну и ту же функцию в сказке, их обоих сложно убить.
Главной же особенностью Кощея Бессмертного, отличающей его от других сказочных персонажей, является то, что его смерть (душа, сила) материализована в виде предмета и существует отдельно от него. Она находится в яйце, которое спрятано в определенном месте. Сам Кощей заботливо хранит тайну о своей смерти, что делает его неуязвимым для врагов.
Исследователи соотносят сказочный образ Кощеевой смерти в яйце с комплексом архаичных представлений о так называемом мировом яйце, или космическом яйце. В мифопоэтических традициях многих народов образ космического яйца выступает как символ источника творческой силы и связан с идеей творения в широком смысле, в том числе и мирового пространства.
Славянская мифология характерна тем, что она всеобъемлюща и представляет собой не отдельную область народного представления о мире и мироздании, а находит воплощение даже в быту - будь то обряды, ритуалы, культы, или земледельческий календарь, сохранившаяся демонология. Поэтому практически уничтоженная на уровне текстов, она продолжает жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.
1.7.5 Славянская мифология в русской литературе
Некоторые критики видят начало славянских приключений в беллетристике XVIII века. Ее родоначальники М.Д. Чулков, М.И. Попов и В.А. Левшин были авторами популярных повестей о славных российских богатырях, совершавших победы на ратном и любовном поприще. Среди предшественников жанра называют также пушкинскую поэму Руслан и Людмила, а также Вечера на хуторе близ Диканьки Н.В. Гоголя. Это справедливо лишь отчасти, поскольку не меньшее значение для произведений этого жанра имеет иноземный компонент. В первую очередь, это книги американского писателя Р.И. Говарда про бесстрашного Конора, приключения которого активно переводили некоторые из нынешних славянских авторов. Что же касается фэнтезийных корней, то тут не обойтись без классиков в лице Р. Толкиена и его продолжателей. Этими авторами был создан тип сказок для взрослых: утопий, обращенных в прошлое.
Славянские фэнтези впервые появились на наших книжных прилавках три десятилетия назад, но настоящий бум этот жанр современной прозы пережил в 1990-е годы. Самыми известными и читаемыми авторами стали: Н. Перумов, Л. Бутяков, М. Семенова, П. Молитвин, О. Григорьева, Ю. Никитин и многие другие . Важное место в этом списке занимает имя писательницы Марины Артуровны Вишневецкой.
2. Роман Марины Вишневецкой Кащей и Ягда, или Небесные яблоки
славянский мифология кащей роман
2.1 Об авторе
Марина Артуровна Вишневецкая родилась 2 октября 1955 года в Харькове, в семье инженера и режиссера самодеятельного театра. В 1979 году окончила сценарный факультет ВГИКа.
В 1972 году дебютировала в литературе как автор юмористических рассказов, напечатанных в журнале Юность. Как автор-прозаик Марина Вишневецкая публикуется с 1991 года, дебютировав в этом качестве рассказом Начало в сборнике Новые амазонки. Печаталась в журналах Октябрь, Дружба народов, Знамя, Волга. Автор сборников повестей и рассказов Вышел месяц из тумана (1999), Увидеть дерево (2000).
Марина Вишневецкая - автор сценариев почти к 30 анимационным фильмам; в качестве сценариста принимала участие в создании док?/p>