Интерпретация образов славянской мифологии в романе М. Вишневецкой "Кащей и Ягда"
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
;Услад - бог веселья и всяческого блаженства, пиров, гуляний и наслаждений… Этот же бог довольно часто упоминался в русской поэзии, в том числе и в поэзии XVIII-XIX вв. На протяжении двух веков Услад жил в элегиях, поэмах, пьесах, его воспевали, ему поклонялись. Пока однажды писатель А.Ф. Вельтман не разоблачил лжеидола . Никогда славяне не слышали и не знали бога Услада. Он - всего лишь ошибка переводчика, занимавшегося текстами Повести временных лет
1.6 Высшие боги
Итак, сегодня существует современный пантеон богов, признающий верховным богом Перуна; Велеса, Макошь, Сварога, Стрибога, Даждьбога и Симаргла - главными богами, всех остальных относящий к мелким божествам и духам. Данный пантеон создан искусственно князем Владимиром. Лаврентьевская летопись сообщает, что в 980 году князь Владимир поставил в Киеве несколько идолов высших богов, большая часть которых, как можно судить по другим древним письменным источникам, вероятнее всего, не была так уж хорошо известна широким народным массам и почитаема повсеместно .
.6.1 Перун
Список богов пантеона Владимира в Повести временных лет возглавляло имя Перуна. В древнерусской литературе об этом боге содержится наиболее подробная и разнообразная информация, чем о других языческих божествах. Перуну поклонялись все территории Древней Руси. Более того, предполагается, что культ Перуна был общеславянским.
По представлениям древних славян, Перун обитал на небе и повелевал небесным огнем. Перуна представляли в образе немолодого мужа. Голова его деревянного идола в Киеве была серебряной, а усы - золотыми. Оружием Перуна были камни, стрелы и топоры. Считалось, что когда Перун мечет стрелы и камни на землю, возникает гроза. С течением времени функция громовержца в народной культуре была отдана Илье-пророку, и он стал по существу христианским заместителем Перуна.
В период складывания Древней Руси и большой активности киевских князей Перун, грозный и воинственный бог грозы и грома, превратился в бога-покровителя князей и княжеской дружины. Именно они в переговорах с иностранными послами клялись и именем Перуна, и своим оружием.
Перун-громовержец возбуждал в древнем человеке двоякое чувство. С одной стороны это был страх перед божеством, управляющим грозными природными стихиями, которые способны нести смерть и разорение. От такого злого божества надо было искать защиту, его надо было умилостивить. С другой стороны, верили, что всесильный Перун убивает и разгоняет силы зла, наказывает их и утверждает добрые начала. Воплощением зла считался Змей.
Перуновым деревом почитали дуб, символ могучей силы. Перуновым животным - быка, или тура, как самого сильного из близких к человеку животных.
После принятия христианства Перун, как и другие языческие боги, был причислен к разряду бесов.
1.6.2 Велес
Велесу, так же как и Перуну, поклонялись на всей территории древнерусского государства.
О значимости Велеса свидетельствует и то, что его имя использовалось в клятвах государственного уровня.
Можно предполагать, что Перун и Велес не просто соседствовали в клятвах, но и противостояли друг другу: первый был богом княжеской дружины, а второй богом всей остальной (невоенной) Руси.
В X веке Велеса воспринимали как покровителя народов и бога Всей Руси, тогда как Перун выступал в качестве бога княжеской дружины как особой части общества.
Велес часто упоминается как скотий бог, то есть покровитель домашних животных. Его связь со скотоводством и земледелием как сферами крестьянского труда, обеспечивающими доход и достаток, прослеживается с языческих времен вплоть до XX века.
Кроме того, культ Велеса был связан с нитью, волосом и шерстью, которые в мифологических представлениях воспринимались как единоприродные и наделялись одним символическим значением.
В традиционной культуре нить, волокно из растений, шерсть животных и волосы человека связывались с идеей богатства, Благополучия, потенциальных сил, плодородия.
У Велеса, как и у Перуна, есть свои аналоги в христианской культуре - святой Николай, покровитель земледелия, урожая; святой Власий и святой Василий Кесарийский - покровители свиней, Флор и Лавр - покровители коневодства.
Кроме отмеченных разнообразных функций Велеса, он, по мнению исследователей, был покровителем певцов и сказителей, а его культ был связан с обрядовыми песнями и поэзией.
На основе соотнесения многочисленных древних и поздних мифологических представлений ученые пришли к некоторым выводам по поводу внешности Велеса. Так, на некоторых русских территориях, его представляли в виде медведя, который в национальной культуре воспринимался как хозяин зверей .
Другим воплощением Велеса считается образ змеи. Змея символизирует богатство и плодородие, что соответствует функциям Велеса.
Культ Велеса нашел продолжение в представлениях о некоторых видах низшей демонологии: в поверьях о лешем, водяном и домовом.
1.6.3 Макошь (Мокошь)
Макошь - третье языческое божество, чей культ уходит корнями еще в православную эпоху. Она - повелительница темноты, нижней части мироздания, а ее имя наводит мысли о мокроте, влаге, воде.
Культ Макоши, очевидно, продолжал тайно сохраняться в течение многих столетий после принятия христианства.
Еще в XIX веке исследователи указали на возможную соотнесенность образо?/p>