Изучение деятельности КИК "Царевококшайский Кремль" и разработка мероприятий по продвижению III Республиканского фестиваля исторической реконструкции "Наследие"
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
В± Орден Северного Храма. Фестиваль Белый Замок является мультивековым - к участию допускаются клубы и лица, реконструирующие исторические периоды с X по XVI век.[11]
Программа фестиваля всегда насыщена мероприятиями, наиболее полно передающими атмосферу многодневного рыцарского турнира. Одно захватывающее состязание перетекает в другое. На фестивале параллельно работает сразу несколько площадок. Зрители могут стать свидетелями турниров лучников, рыцарских сражений на бугуртах, конкурса средневековой моды, конкурса на лучший доспех, показательных боев и многих других состязаний. Турнирные состязания и бои проходят на специально оборудованных ристалищах, созданных с учетом исторических форм и размеров. Кроме развлекательных программ на каждом фестивале Белый замок работает средневековая ярмарка, где можно приобрести созданные вручную и стилизованные под средневековье изделия из различных материалов, старинную посуду, записи средневековой музыки, видео о фестивалях проводимых реконструкторами в России, СНГ и за их пределами.
В начале XX века в Европе появляется доселе неизвестное социальное движение получившее название эскапизм (от лат. escape - выход). Сущность движения заключалась в попытке освободиться от пороков и неудобств современной цивилизации и найти отдушину, выход. Такая отдушина была найдена в форме реконструкции быта, образа жизни, предметов материальной культуры ушедших эпох. Наибольший интерес тогда вызывали Древний Рим и Древняя Греция, эпоха средневековья. В 50-е годы XX века движению исторической реконструкции противопоставляется иной вариант эскапизма - толкиенизм, вызванный к жизни огромной популярностью произведений Д.Р.Р. Толкиена. Толкиенисты уходят в мир никогда не существовавший и тем самым отличаются от движения исторической реконструкции.
Огромное влияние на европейское духовное развитие оказал ранее неизвестный феномен - молодежное движение, зародившееся в Германии в начале XX века, и получившее название Бюндиш. Являясь одним из течений консервативной революции, оно базировалось на идее прошлого национального величия Германии, о чем говорят названия отдельных организаций: Союз башмака, Молодежь Шилля (прусский Денис Давыдов), союз Гезов. Члены Бюндиш уделяли значительное внимание сохранению и популяризации национальных танцев, песен, игр, ремесел, изучалась история родных мест, собирались народные обычаи. Первая и Вторая мировые войны затормозили процесс развития данного молодежного движения (имеется ввиду историческая реконструкция) и лишь с окончанием войны эскапизм вновь набирает силу, но только в другой форме и в другой стране. Начинается эпоха военно-исторической реконструкции под лозунгом Дорогами прошлых войн к миру. Первые попытки участников движения военно-исторической реконструкции разыграть подлинные исторические события можно отнести к началу 1960-х годов, когда практически одновременно в США и Великобритании появились первые клубы, занимавшиеся прикладной историей гражданских войн, соответственно 1861-1865 и 1642-1651 гг..[16]
Новым мощным толчком к развитию движения послужили торжества, посвященные 200-летию образования США. Тогда со всего мира съехались клубы и отдельные любители американской истории (всего около 4000 участников) и разыграли ряд исторических событий 200-летней давности. По возвращении в Европу участников празднований, новое увлечение с быстротой молнии распространяется по всем странам. Клубы представляют все эпохи и армии.
Помимо самих сражений, клубы воссоздают и повседневную жизнь солдат в полевых лагерях и гарнизонах, в точности копируют палатки, утварь, процесс приготовления пищи. На многие праздники участники с несоответствующим эпохе имуществом вообще не допускаются.
Зарождение движения военно-исторической реконструкции в России уходит своими корнями в май 1976 г. Тогда группа студентов из Ленинграда решила воссоздать облик офицеров наполеоновской армии. С течением времени данная группа энтузиастов объединилась в военно-историческое общество Империя. Члены общества устраивали публичные лекции по военной истории, истории наполеоновских войн. Регулярно устраивались походы в мундирах наполеоновских войск. К сожалению, все это проходило почти полуподпольно, так как участники движения реконструкции опасались непонимания властей и соответствующей реакции. Ситуация существенно изменилась к середине 80-х годов, когда стал приближаться юбилей Бородинской битвы. К этому времени появилась первая информация о зарубежном опыте военно-исторической реконструкции, ее роли в формировании чувства уважения к прошлому своей страны. В стране намечались обширные мероприятия по празднованию 175-летия Бородинской битвы, и зарубежный опыт был полезен. Начавшаяся в СССР перестройка, заставила по новому взглянуть руководство страны на странных молодых людей в непривычном для современника обмундировании. Тем более, что движение набирало обороты и не замечать его было просто абсурдно.[27]
В 1986 г. группа военнослужащих проходивших службу в Группе советских войск в Германии образует военно-исторический клуб Слава Отечества. Нахождение клуба в Германии способствовало выходу отечественного движения реконструкции на европейскую арену. Осенью того же года группа принимает участие в празднике посвященном годовщине Битвы народов в Лейпциге. Приехавшие на родину члены клуба разнесли»